İlem 26

هذه نَورةُ من شجرة آية

تُسَبِّحُ لَهُ السَّمواتُ السَّبْعُ والاَرضُ وَمَن فِيهِنَّ وَاِنْ مِنْ شَئ اِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ

رأيتها وقت انكشاف الأزهار من الاشجار في زمن الربيع فهيّجت جذبتي فتفكرت في تسبيحاتها فتكلمت أنا لي لا لغيري بهذه التسبيحات الفكرية فظهرت هكذا في بعضها رقص الجذبة بنوع وزن يشبه الشعر وليس بشعر بل قافية ذكر في جذبة فكر

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي يسبّح له كلُّ شئٍ بكلماته المخصوصة المبصَّرة كالمسموعة، مثلاً

الأنوارُ والانهارُ والأعصار كلماتُ الضياء والماء والهواء. فقس

سبحان مَن يحمده

الضياءُ بالأنوار.. والماء والهواء بالانهار والاعصار

والترب والنبات بالاحجار والأزهار

والجوّ والاشجار بالاطيار والاثمار

والسحب والسماء بالامطار والأقمار

تلألؤُ الضياءِ من تنويره، تشهيره

تموُّج الهواءِ من تصريفه، توظيفه

تفجُّرُ المياهِ من تسخيره، تدخيره.. مدحٌ بليغٌ بينٌ للقادر

تزيُّن الاحجارِ من تدبيره، تصويره

تبسم الأزهارِ من تزيينه، تحسينه

تبّرج الأثمار من اِنعامه، اكرامه.. حمدٌ جميلٌ ظاهرٌ للفاطر

تسجُّعِ الأطيارِ من إنطاقه، إرفاقه

تهزُّجِ الامطارِ من تنزيله، تفضيله

تحرّك الاقمارِ من تقديره، تدويره.. تسبيحةٌ فصيحةٌ للقادر، بل آية نيّرة للقاهر

سبحان من تحمده

السماءُ بالبروجِ والأنوارِ

والأفلاكُ بالشموس والنجوم والأقمار

والجو بالرعود والبروق والأمطار

والارضُ بالحيوان والنبات والاشجار

وتحمد الأشجارُ بالأوراق والأزهار.. منظومةً موزونة الثمار

اِذ تسكتُ الأزهار من انشادها، فتنطق الأثمار بالبدار.. حمداً بليغاً ناشرَ الأنوار

وتنشد النواةُ في قلبها، ذكراً خفياً جامعَ الأسرار

مكتوبةٌ مطويةٌ في سرّها صحائفُ الاعمال للاشجار

فيُظهر لسانُها حبّات مدحِ الفالق والفاطر

كل نباتٍ حامدٌ وعابدٌ مسبّحٌ وساجدٌ للقادر

تبسُّم النبات في تنوير الأزهار.. تحمدةٌ ظاهرةٌ للناظر

أفواهُها السنبلُ والاكمام، ألفاظُها البذور والحبوب في الأشفار.. منظومةً موزونة الاشعار

لسانها نظامُها، ميزانُها في نقشها النوّار

صنعتُها صبغتُها تزيينها البهّار

بطعمها، بلونها، بريحها، واصفة حامدةٌ للفاطر

اِذ تصف أوصافَه، تُعرِّفُ أسماءه، تفسّر تودّداً تعرّفاً للقادر

اِذ تَرشَحُ الاسنانُ السنابلُ، وتقطر العيونُ الأزهارُ.. قطرات رشحاتِ جلواتِ الفاطر

تودّداً لعَبده.. تعرّفاً لخلقه.. من غيبه في الظاهر

حتى كأن الشجرَ المزهرّة

قصيدة منظومة محرّرة

أو فتحت بكثرة عيونها المبصّرة

أو زَينت لعيدها أعضاءها المخضّرة

ليشهد سلطانُها آثارَها المنوّرة

وتُشهِرَ في المحضر مُرصّعات الجوهر

لتُعرضَ للنظر.. كالعسكر المظفّر

وتُعلن للبشر: حكمةَ خلق الشجر

بكنزها المدَّخر من جود رب الثمر

سبحانه ما أحسن احسانه! ما أزين برهانَه! ما أبيَنَ تبيانَه

من بارئٍ مصوّرٍ.. من خالقٍ مقتدرٍ.. من فاطرٍ منوّرٍ

فانظر الى رحمته.. في موسم ربيعه.. لتشهير صنعته

يظهر لك فصلُ الربيع: يَوم عيد لعبده

يَوم زينةٍ لخلقه.. من شجرٍ من نبته

فنطهر كلُ نبات مقدار رتبته

سلطنة سلطانه.. هدية مالكه.. منتظرٌ لأمره.. ويخدم باسمه.. مزهرٌ مثمرٌ بإذنه.. كسفرة نظيفة لضيفه

فالنور والهواء والتراب مع الماء

سُفراء أمره، حَمَلةُ عرشه

في نشر صَنعته.. في تبليغ حِكَمه

فالعلمُ والحكمة عرشُهما في: النور

فالفضلُ والرحمة عرشُهما على: الماء

فالحفظ والاحياء عرشُهما: التراب

فالأمر والارادة عرشهما في: الهواء

فاعلم بان كلها - في فعلها - مَظاهرٌ بإسمه، مَساطرٌ لا مصدرٌ، قوابلٌ لا فاعل، حواملٌ بحوله، تحمل ماتحمله بإذنه، بإسمه.. تفعل ما تفعله بطَوله، بحَوله

لو لم يكن هذا حقُ الاشياء؛ يلزم للتراب والهواء، والنور مع الماء: ان تُدّخِر في كل جزء ذرةٍ، وقطرةٍ من كلها.. معرفة وقدرةً وصنعةً بلا انتهاء

اذ مثلاً هذا الهواء؛ يمرّ في جوّ الفضاء.. يزور بذرّاته كل نبات ذي نماء

فيظهر مروره خوارق بلا انتهاء.. في معجزات صنعة لمن له خلق السماء

اِن أمكن لذرة بسيطة واحدة جامدة جاهلة؛ ان تنشئ هاتا الاشجار.. وتضع تاك الاثمار تصوّر هذه الأزهار، بل جملة هذي الأشياء

وتقدر ان تحمل هذي الأرض، هذي الدنيا، حقّ لك ان تشك في وحدة لاشريك

فاذ هذا ليس ذاك، فلا شك أن لا ملكَ الاّ لمن كلّ الخلق في قبضة قدرته.. في قبضة حكمته

لأن كلّ حبّةٍ، وقطرة، وذرة تصلح لكل خضرة، ثمرة، وزهرة. فيلزم في ذرة واحدة وحبّة وقطرة، اِن لم تكن مأمورة بأمر رب السموات، من صنعةٍ وحكمة وقدرةٍ، تكفي لكل المصنوعات، لحمل هذي الموجودات

سبحان من تحمده الاشجار؛ بالأوراق والأزهار والاثمار

تَكَشُّفُ الأزهار في تزايد الأوراق، في تكامل الثمار

في رقص بناتها على أيادي غصنها الخِضار

تهزّها مراوح نسائم الاشجار

نُطق فصيح واضح للناظر، في مدح من يُنشئها، يُنشِدُها للواحد القهّار

أفواهُها، حروفها، ألفاظها.. الأوراق والازهار والثمار

اذ تَرقُصُ الأوراق من فرحها في ذكرها للفاطر

وتَبسُمُ الأزهارُ من زينتها تشكراً للقادر

وتضحك الاثمار بالرحمة في النثار.. لسانها ذو نغماتٍ عشرة في الناظر

نظامُها المتّزن، ميزانُها المنظّم في لونها المنَّور

صنعتُها المنقشة، نقوشُها المصنّعة، في شكلها المصوّر

صبغتها المزينة، زينتها المصبّغة، في طعمها المسرّر

عجائبُ صنعتها، تكثّر انواعِها، تنوِّع لحومها - بكلها - حامدةٌ للفاطر.. واصفة للقادر

اِذ تصف أوصافَه، تُعرّف اسماءه تفسّر تحبباً، تحنناً للصانع، للناظر

اِذ ترشح الثمارُ من شفاهها قطراتٍ رشحاتٍ جلواتِ الفاطر

تحبباً تعرّفاً لعبده.. تعهّدا ترحّماً لخلقه المفتقِر

سبحانه ما أنور حجتَه! ما أبهر قدرتَه! ما أظهر رحمتَه! من منشئٍ مصوّرٍ ومُنشدٍ مدبّر.. ومنشر مبشّر

سبحانه ما أجمل جلاله

ما أجل جماله

ما أكبر سلطانه

فانظر الى أرضك فقل: الله أكبر. وانظر الى الكائنات فقل: الله أكبر، هو الخّلاق الفعّال، هو الفتّاح العلاّم، هو الوهّاب الفيّاض، هو العزيز الحكيم، هو الكريم الرحيم

ان شئت ان تعرف معنى "الله أكبر" فانظر الى الكائنات فانها كلها ظلال أنواره.. آثار أفعاله.. خطوط قلم قضائه وقدره.. نقوش أسمائه.. مرايا أوصافه

فاعلم فقل: الله أكبر.. انظر الى العوالم.. فانها كلها مأخوذة بالتمام في قبضة علمه، في قبضة قدرته، في قبضة عدله، في قبضة حكمته.. منظومةٌ وزنُه، موزونةٌ نظمهُ

فالتنظيم بالنظام، والتوزين بالميزان: قبضتان للرحمن، عنوانان للبابيَن.. من الامام المبين، من الكتاب المبين.. فذلك الكتاب مع ذاك الامام.. عنوانان بيّنان.. العلم والقدرة للقادر العليم، للعادل الحكيم.. فلا شئ يخرج من نظمِ هذا النظام، من وزن هذا الميزان.. يشهده من له في رأسه الاذعان، في وجهه العينان.. فبالحدس الشهودي بل بالشهود الحسّي.. لاشئ من الاشياء في الكون والزمان، يخرج من قبضة تصرّف الرحمن

فابصر فقل: الله أكبر.. هو العَدل الحاكم، هو الحكمُ الفرد، هو العادل الحكيم.. اذ هو الذي اسّس بنيان الكائنات، بمسطر المشيئة، بالحكمة النظّامة.. أصول حكمته رابطة الموجودات.. ففصّل الموجودات بدستور القضاء، بقانون القدر.. قوانين القدرة، خيّاطة الصور، لقامة المصنوعات.. فنظّم الكائنات بناموس السُنّة، بقانون العادات.. نواميس السنّة، قوانين العادة.. نظّامة المخلوقات.. "اذ يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد" في الأرض والسموات.. بتلطيف الرحمة، بتكريم العناية.. قد زين الكائنات.. نواميس الرحمة.. دساتير العناية.. حسّانة المصنوعات وزينة الموجودات.. فنوّر الكائنات.. بجلوة الاسماء تجلّي الصفات.. تظاهرات الاسماء.. في جَلوات الصفات.. نوّراة الموجودات.. في الارض والسموات

فافهم وقل: الله أكبر. هو الفاطر العليم، هو الصانع الحكيم.. ذاك العالم الكبير، هذا العالم الصغير.. مصنوعا قدرته مكتوبا قدره.. ابداعه لذاك، صيّره مسجداً.. ايجاده لهذا صيّره عابداً، انشاؤه لذاك، صيّر ذاك مُلكاً.. بناؤه لهذا صيّره مملوكاً.. صنعته لذاك تظاهرت كتاباً، صبغتُه لهذا، تظاهرت خطاباً.. قدرته في ذاك، تظهر عزّته.. ورحمته في هذا تنظم نعمته.. سكّته في ذاك.. في الكل والاجزاء.. خاتمه في هذا في الجسم والاعضاء

فانظر وقل: الله أكبر.. هو القادر المقيم.. هو البارئ العليم.. هو اللطيف الكريم.. هو الودود الرحيم.. هو الجميل العظيم.. هو نقاش العالم.. ان شئت ان تعرف هذا العالم ما هو كله اجزاؤه، الكائنات ماهي نوعاً وجزئياتٍ، فانما هو هي خطوط قضائه.. رسوم قدره.. في تنظيم الذرات.. في تعيين الغايات.. في تقدير الهيئات

فبعد هذ الترسيم.. لتعيين الحدود.. لمقدار القدود.. تجئ قدرته لتشخيص الصور.. ببركار القدر.. في حكمة الأثر.. مراعاة المصالح بالقطع قد شهدت: ان النقوش فاضت، من قلم عليم، من تدبير حكيم

فبعد هذا التشخيص تجئ العناية، لتزيين الصور، بيد بيضائه، بلطف انشائه.. تزيّن الصور بابدع مايمكن.. يشهد باليقين لصاحب العينين.. ان الزينة والحسن، من اثر لطفه.. آية كرمه

فبعد هذا التزيين.. يجئ كرمه.. بالتلطيف والتحسين.. لابراز التودد.. في تزيين الحسان.. واظهار التعرف للجن والانسان.. فما تلك المحاسن وما هاتى اللطائف الاّ منها التودد.. الاّ منها التعرف.. تحبّب الفاطر.. يقطر للناظر.. من تحسين الأثر.. تعرّف القادر.. من تزيين الأثر.. يظهر للنظر.. بعد هذا التودد

بعد هذا التودد تجئ رحمته، لإبراز الانعام.. في نشر سفرته لتلذيذ الأنام.. ترحّم الخالق.. يرشح من الأثر.. تحنن الرزاق.. يقطر من الثمر

الحاصل

هذا العالم.. خطوط قدره.. نقوش قلمه.. زينات كرمه.. أزاهير لطفه.. بالحدس والعيان

اثمار رحمته.. لمعات جماله.. جلوات جلاله.. مرايا كماله.. بالحق والايمان

مايُشْهَدُ من جمال.. مايُشهر من كمال.. مظاهر سيالة. مرايا جوالة ظلال انواره.. ايات كماله. ويشهد لهذا: كمال آثاره

فالأثر المكمّل.. يشهد لذي العقل. . على الفعل المكمل. . ثم الفعل المكمل يدل لذي الفهم على الاسم المكمل، والفاعل المكمل. والاسم المكمل يدل بالبداهة على الوصف المكمل، والوصف المكمل يدل بالضرورة على الشأن المكمل.. ثم الشأن المكمل، يدل باليقين على كمال الذات، مما يليق بالذات، وهو الحق المبين.. رفيع الدرجات.. خلاق العالم. يشهد لذي العين: ان الجمال الظاهر ليس ملك المظاهر

نعم تفاني المرايا، زوال الموجودات.. مع التجلي الدائم.. مع الفيض الملازم.. من أوضح برهان.. من أفصح تبيان.. للجمال المجرد.. للاحسان المجدد، للواجب الوجود.. للباقي الودود

فاعرف.. وقل: الله اكبر.. هو الخلاق الكبير، هو الفعال القدير.. فالاجسام السفلية، والزينات الأرضية، والاجرام العلوية والكواكب الدرّية.. في بستان الكائنات

معجزات القدرة.. شواهد الحكمة.. براهين للواحد الأحد، والقادر الصمد

سبحان من جعل حديقة أرضه: مشهر صنعته.. مزهّر النباتات.. مثمّر الشجرات.. مزيّن الحيوانات.. محسّن الطيورات.. خوارق صنعه.. شواهد علمه..دلائل لطفه

تبسّم الأزهار.. من زينة الاثمار.. في هذه الجنان: تودّد الرحمن.. ترحّم الحنان.. تعرّف المنّان.. للجن والانسان، والروح والحيوان

فالزهر والثمر.. والحب والبذر.. معجزات الحكمة.. هدايا الرحمة.. براهين الوحدة.. بشائر لطفه.. في دار الآخرة.. شواهد صادقة.. بان صانعها بكل شئ عليم.. لكل شئ قدير.. قد وسع كل شئ .. بالرحمة والعلم.. باللطف والتدبير

فالشمس كالذرة.. والنجم كالزهرة.. والأرض كالبيضة.. لاتثقل عليه في الخلق والتدوير.. والحفظ والتصوير.. والصنع والتنوير

فافهم .. وقل: الله أكبر.. هو سلطان الأزل.. هو حاكم الأبد.. هو الملك السرمد

انظر الى وجه السماء.. كيف ترى سكوتاً في سكونةٍ.. حركة في حكمةٍ.. تلألؤاً في حشمة.. تبسّماً في زينة.. مع انتظام الخلقة

تلألؤ نجومها.. تعلن لأهل النهى.. سلطنة بلا انتهاء

فهذه النيّرات.. وهذه السيارات.. براهين منيرة.. شواهد مضيئة.. معلنة لعزة

كبرياء الالوهية.. مظهرة لشوكة سلطنة الربوبية.. مبينة لحشمة عظمة قدرته.. مشيرة لوسعة احاطة حكمته

آمن وقل: الله أكبر.. وله الكبرياء في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم

سبحانك يامَن في كل شئ لك شاهدان على أنك واجب واحد

سبحانك يامََن في كل حيّ لك آيتان على انك أحد صمد

سبحانك يامَن سكته مضروبة على جباه الخلق.. بالصدق شاهدة بالحق ناطقة

فانظر الى آثاره كيف ترى كالفلق.. سخاوة مطلقة في انتظام مطلق.. وقد ترى النظام في سهولة في اتزان مطلق.. في سرعة مطلقة في حسن صنع مطلق.. في وسعة مطلقة في اتقان مطلق.. في رخيصة مطلقة مع غلوّ مطلق.. في خلطة مطلقة في امتياز مطلق.. في بعدةٍ مطلقة في اتفاق مطلق.. في كثرة مطلقة مع كمال مطلق

فهذه الكيفية المشهودة شاهدة للعاقل المحقق.. مجبرة للأحمق المنافق.. على قبول الوحدة والصنعة للحق.. ذي القدرة المطلقة.. وهو العليم المطلق

فتأمل وقل

لا خالق الاّ هو

لا فاطر الاّ الحق

"تمت الجذبة الفكرية بهجزاتها