İlem 3: Kuran, hakikatlerin tenasübünü gözetir

اعلم! أن من عظيم علو القرآن واصدق دليل حقانيته

محافَظَتهُ لكلِّ لوازمات التوحيد بمراتبه.. ومراعاتُهُ لموازنة الحقائق العالية الآلهية.. واشتماله على مقتضيات الاسماء الحسنى، والتناسب بينها.. وجمعهُ لشؤونات الربوبية والاُلوهية بكمال الموازنة. وهذه خاصيّةٌ ماوُجدَت قطُّ في أثر البشر وفي نتائج افكار اعاظم الانسان من الاولياء المارين الى الملكوت، والاشراقيين الذاهبين الى بواطن الامور، والروحانيين النافذين الى عالم الغيب. فانهم لايحيطون بالحقيقة المطلقة بانظارهم المقيدة، بل انما يشاهدون طَرفاً منها فيتشبثون به وينحبسون علىه ويتصرفون فيه بالافراط والتفريط.. فتختل الموازنة ويزول التناسبُ

مَثلهم كمثل غوّاصين في البحر لكشف كنزٍ متزين ممتلء بما لايحصى من اصناف الجواهر، فبعضٌ صادف يدهُ ألماساً مستطيلاً مثلاً، فيحكمُ بأن الكنزَ عبارةٌ عن الماسٍ طويل، وإذا سمع من رفقائه وجود سائر الجواهر فيه يتخيلها فصوص ألماسه، وصادف آخرُ ياقوتا كروياً وآخر كهربا مربعاً وهكذا. وكل واحد يعتقد مشهودَه جرثوم الكنز ومعظمه، ويزعم مسموعَه زوائده وتفرعاته، فتختل الموازنة ويزول التناسب، فيضطرون للتأويل والتصلف والتكلف حتى قد ينجرّون الى الانكار والتعطيل. ومَن تأمل في آثار الاشراقيين والمتصوفين المعتمدين على مشهوداتهم بلاتوزين بميزان السُّنة لم يتردد فيما قلت

ثم انظر الى القرآن فانه ايضاً غواص لكن له عينٌ مفتوحة تحيط بالكنز ومافيه، فيصف الكنزَ كما هو عليه، بتناسب وانتظام واطراد مثلا

يشتمل على ما تقتضيه عظمةُ مَن

(والارضُ جميعاً قبضَتُهُ يومَ القيامةِ والسمواتُ مطوياتٌ بيمينهِ)

وكما قال

(يومَ نَطوي السّمآءَ كَطيّ السّجلِّ للكُتُب)

مع انه

(يُصوِّرُكـم في الارحامِ كيفَ يشاءُ)

(مامن دآبةِ الاّ هو آخذٌ بناصيتها)

و (خلق السّمواتِ والارضَ)

مع انه

(خلقكم وما تَعْملون) (يحيي الارض)

(وأوحى ربُّك الى النحلِ) (والشمس والقمرَ والنجومَ مسخراتٍ بأمرهِ)

(أوَلم يروا الى الطيرِ فَوقَهُم صآفاتٍ ويقبضنَ ما يُمْسِكُهنَّ الا الرحمن إنه بكلِّ شيء بَصيرٌ)

ويكتب صحيفة السماء بنجومها وشموسها ككتابة صحيفة جناح النحلة بحجيراته وذراته

(وسع كرسيّهُ السمــوات والارض)

مع انه

(وهو مَعكُم أينَ ماكُنتم) (هو الأولُ والآخرُ والظاهرُ والباطنُ وهو بكلِّ شئ عليمٌ)

وهكذا.. وقس عليها.. ومايشاهد في نوع البشر من انواع الفرق الضالة، انما نشأت من قصور أئمتهم المارين الى الباطن المعتمدين على مشهوداتهم الراجعين من اثناء الطريق المصداقين لما قيل

حفظت شيئاً وغابت عنك اشياء