Kızıl İcaz 196

^٢فالتشكيك لخفاء الذاتية عكس العروض

^٣اي في تفصيلها ذهناً، للزوم الاتحاد في الخارج للحمل. واختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات. أو في الخارج مأخذها. وقيل متعددة فيه، وصحة الحمل للالتحام.^١

^٤اي لم يخرج.^٢

^٥اي سمه ذاتيا. ولا يلزم شمول وجه النسبة - مناسبة التسمية - لكل الافراد.^٣

^٦للتقسيم لا للتخيير الذي يفيده الانشاء فانه اخبار.^٤

^٧عدل عن عرض، اشارة إلى الحمل.^٥

^٨للظهور بالنسبة.^٦

^٩فالنوع كالفصل خاصة الجنس وعارضه كما في المناسبات.^٧

^١)(أي في تفصيلها) أي تحليل الماهية إلى أجزائها. وإنما ذلك في الذهن، ولولا الاتحاد في الخارج لما جاز الحمل بينهما

(واختلاف العبارات) كالاندماج والدخول وعدم الخروج (باختلاف الاعتبارات). ومن الاعتبارات مراعاة النظم والوزن

^٢)(اي لم يخرج) سواء كان جزء الماهية او تمامها ليشمل النوع

^٣)(ولا يلزم شمول وجه النسبة) فلا بأس لخروج النوع من وجهها

^٤)(فانه اخبار) إذ التقسيم واقع في الازمنة الخالية. لكن الناظم اراد ان يخبر ويحكى عن ذلك الخبر بلفظ الانشاء

^٥)(اشارة الى الحمل) اذ العرض لايحمل بل المحمول العارض .. وفيه مافيه.. تأمل

^٦)(للظهور بالنسبة) اي ذكر أولا (إن) الدال على الشك. وهنا (اذا) الدال على القطع. اشارة الى ان كون التسمية بالعارض اظهر من التسمية بالذاتي في الجملة

^٧)(فالنوع كالفصل) أي فعلي هذا لايكون النوع ذاتيا،ً بل يكون خاصة للجنس وعارضه، اي غير شامل كما ان الفصل كذلك كما سيأتي