Kızıl İcaz 201

^٥أي عكس عكسه المنعكس منتكسا أي "ذا" يتشعب عروقا و "هذا" فروعاً.^١

^٦أي التساوى امه. فكم من مشتق يتجمد.^٢

واللفظ^١اما^٣طلب^٢او خبر^٤واول ثلاثة^٥ستذكر^٦

^١أى ذو النسبة التامة.^٣

^٢اعلم!

ان ابن آدم لمحتاج في تنظيم اطنابه الممتدة إلى الكائنات وإصلاح روابطه المنتشرة اليها إلى انشائيات تسد حاجاته الفطرية. فلتطمين تهوسه "يتمني". ولتسكين حرصه "يترجى". ولتربية ميل الاستكمال فيه "يستفهم". ولميل الاحتياج إلى التعاون "ينادى". ولاظهار ارتباطه بالحق "يقسم". ولتأمين ميل المحاسن "يأمر". ولتوطين نفرة المساوى "ينهى". ولسد الحاجات بتوسع المجال "يحل ويعقد". وقس.. ثم لخاطر ميل جولان الروح في الازمنة والامكنة مع النفوذ في اسرار الكائنات "يخبر":

الحاصل: ان لابن آدم وبنت حواء علماً فعلياً يكون فكرهما مبدأ لخارجياتهما الاعتبارية. ومصورها "الانشاء" وعلما انفعاليا يكون الخارج منشأ ذهنياتهما. وزعيمه "الخبر"

^١)(أي عكس عكسه المنعكس منتكسا الخ) إذ في الاشتراك اللفظ واحد والمعنى متعدد. وفي الترادف بالعكس. فالترادف بالصعود من جهة المعنى إلى اللفظ يتفرع. والاشتراك بالنكوس والتسفل من اللفظ إلى المعنى يتعرق

^٢)(والتساوى امه) أي الترادف قسم من التساوى ومتولد منه فكيف جعل قسما آخر

فاجاب: (فكم من مشتق يتجمد) أى يصير جامداً ويخرج عن الوصفية وينفرد عن أبيه وأمه مستقلا برأسه

^٣)(أي ذو النسبة التامة) لأن الأقسام من المركبات التامة لا من المفردات ولا من التركيبات الناقصة