Zekât, Malı Bereketlendirir
Zekâtı verilen mal zâhiren eksiliyor gibi görülse de, Allah’ın bereketine mazhariyetle devamlı artmaktadır. Zira bütün kevn ü mekân elinde olan Allah, malının zekâtını veren insana malını artırma yollarını ilham etmektedir ki, bu hükmü aydınlatan pek çok müşahhas misal bulmak mümkündür.
Kalbler Allah’ın elindedir. O, istediği ve hikmeti iktiza ettiği zaman, kalbleri, emrini yerine getirip zekâtını veren kimselere doğru yöneltir ve o insanın ticaretinde ciddi canlanmalar görülür. Bu, Allah’ın, zekâtı verilen mala bahşettiği bereketten başka bir şey değildir.
Aynı zamanda bu mesele, sadece tecrübelerin ürünü olarak ortaya çıkmış bir hüküm de değil, Allah’ın vaadi, Resûlü’nün müjdesi ve meleklerin de duasının neticesidir.
Allah (celle celâluhu) yüce beyanında mealen: “İnsanların malları içinde, artması için verdiğiniz faiz, Allah katında artmaz. Fakat Allah’ın rızasını isteyerek verdiğiniz zekâta gelince işte onu verenler, (sevap ve mallarını) kat kat artıranlardır.”1 buyurmak suretiyle, mallarını artırma düşüncesiyle faize yatıranların gerçekte, maksatlarının aksiyle tokat yediklerini; Allah’ın rızası istikametinde tasaddukta bulunanların ise, daha fazlasıyla berekete nail olduklarını anlatmaktadır.
Bununla ilgili başka bir âyette de: “Allah, faizi mahveder. Sadakaları ise artırır.”2 denilmektedir.
Bir başka âyette de: “De ki: Rabbim, kullarından dilediğine rızkı yayar (geniş rızık imkânı verir), (dilediğinin de) rızkını kısar. Allah için infak ettiğiniz her şeyin (mutlaka Allah) arkasını getirir. (Çünkü) O, rızık verenlerin en hayırlısıdır.”3 teminatı vardır.
Zekât, Malın Garantisidir
Allah Resûlü (sallallâhu aleyhi ve sellem) sadaka ve zekâtın malı eksiltmediği, bilakis artmasına sebep olduğu üzerinde ısrarla durur: “Sadaka (zekât), maldan hiçbir şey noksanlaştırmaz.”4
Resûlullah’ın (sallallâhu aleyhi ve sellem) bu ifadesinden, Allah’ın emtiaya bereket vermesi neticesinde, zâhirdeki noksanlaşmanın, bu bereketle izale edilmesi anlaşılabileceği gibi, getirdiği sevap cihetiyle, az fedakârlıkla çok sevap kazandırması da anlaşılabilir.
Zekâtın hem Hakk’a hem de halka karşı bir teminat unsuru olduğunu Muhbir-i Sadık olan Efendimiz’den (sallallâhu aleyhi ve sellem) öğrenmekteyiz: “Mallarınızı zekâtla koruyun, hastalarınızı sadaka ile tedavi edin, belâlara karşı dualarla hazırlıklı olun!”5
Yani fakirin eli ve dili zekâtla başkalarına zarar veremez hâle gelecek ve siz, başkaldırmaya müheyya bir sınıfın önünü, hem de daha onun aklına kötü duygular gelip taht kurmadan evvel izale etmiş; malınızı, sağlam kalelerin, yüksek surların koruması altına almış ve onu emniyete, güvene kavuşturmuş olacaksınız.
“İnfak et ki, infaka mazhar olasın!”6 diyen Allah Resûlü (sallallâhu aleyhi ve sellem), sadakanın, Allah tarafından artırılacağını da şu ifadeleriyle anlatmaktadır: “En temizinden –ki Allah en temizini kabul eder– veren birisinin sadakasını Rahman olan Allah alır. Bu bir hurma bile olsa, Rahman’ın elinde öyle bereketlenir ki, Uhud’dan daha büyük olur. Aynen sizden biriniz, tayını veya deve yavrusunu besleyip büyüttüğü gibi, Allah da (celle celâluhu) sizin sadakalarınızı öyle geliştirir.”7
Görüldüğü gibi zekâtı verilen mal, Allah’ın teminatı altında ve Resûlü’nün müjdeleriyle, eksilme değil bilakis artma durumundadır. Zaten, yaşanmış ve yaşanmakta olan birçok hâdise de bunun açık delilidir.
Notes
- Note 1.Rûm sûresi, 30/39.↩
- Note 2.Bakara sûresi, 2/276.↩
- Note 3.Sebe sûresi, 34/39.↩
- Note 4.ed-Deylemî, el-Müsned 2/52.↩
- Note 5.et-Taberânî, el-Mu’cemü’l-kebîr 10/128; el-Kudâî, Müsnedü’ş-Şihâb 1/401; İbn Asâkir, Târîhu Dimaşk 40/165.↩
- Note 6.en-Nesâî, es-Sünenü’l-kübrâ 5/26; Abdurrezzak, el-Musannef 11/121; et-Taberânî, el-Mu’cemü’l-kebîr 17/358, 360, 362.↩
- Note 7.Buhârî, zekât 8; Müslim, zekât 63.↩