İddianameden şayan-ı hayret ve mühim notlar

(Afyon Sorgu Yargıçlığı’nın Afyon C.Müddeiumumîliği tarafından hazırlanan 948/27 Esas, 55 Karar, 53 Savcılık numaralı iddianameden şâyan-ı hayret ve mühim notlardır.)

بِاسْمِهِ‮ ‬سُبْحَانَهُ

……………

(943 yılında Denizli Ağırceza Mahkemesi’nce Said-i Kürdî’nin Diyanet İşleri Müşavere Kurulu’ndan seçilen bilirkişilere tedkik ettirilen eserleri)

(Mezkûr mahkemede Said-i Kürdî’nin ve gerekse arkadaşlarının beraetlerine karar verilmiştir.)

Isparta Gazi Kemal Mahallesinde mukim Hüsrev Altunbaş’ın Türk Harfleri Kanunu’na aykırı olarak Said-i Kürdî’nin Asâ-yı Musa ve Zülfikar-ı Mu’cizat-ı Ahmediye (A.S.M.) ve Kur’aniye adlı kitablarını Arab harfleriyle ve teksir makinesiyle basıp satışa çıkardığından Isparta C.Savcılığı’nca haber alınması üzerine yapılan soruşturma ve araştırmada, teksir makinesiyle mezkûr iki kitabdan henüz satılmamış 180 aded kadarının elde edilmesiyle yine Diyanet İşleri Müşavere Kurulu a’zalarından seçilen bilirkişiler tarafından bu iki kitab üzerinde yapılan tedkikat neticesinde 16/12/947 tarihli bilirkişi raporunda Asâ-yı Musa ve Zülfikar-ı Ahmediye (A.S.M.) ve Kur’aniye adlı iki kitabın suç konusunu ihtiva etmediği kanaatı belirtilmiştir. Said-i Kürdî’nin suça konu olan Siracünnur adlı kitabın 291’inci sahifesinde, âhirzamanda vukua gelecek hâdisata işaret eden hâdiselerin tevilini yapan yirmi mes’eleyi ve bu mes’elelere aid tetimmeyi ihtiva eden, 31’inci Mektub’dan 31’inci Lem’anın Beşinci Şua’ı başlıklı yazısı ile başlar. Kitabın 297’inci sahifesinde Beşinci Şua’ın İkinci Makamı ve Mes’eleleri diye başlayan yirmi mes’eleden İkinci, Dördüncü, Yedinci Mes’elelerle Yirminci Mes’eleye ilâve olarak yazılan Üçüncü Mes’elenin Birinci, İkincisi olan mes’elenin cihet ve sebebleri olarak takdir ve tasnif edilen 4 cihet ve sebebden ikinci ve dördüncü cihet ve sebebler suç; Maidet-ül Kur’an ve Hazinet-ül Bürhan adlı risale de suça konu olan yazıları ihtiva etmektedir. Yirmi mes’eleden suça konu teşkil eden İkinci Mes’elede:

Âhirzamanda dehşetli bir şahıs kalkar, alnında “Hâzâ kâfir” yazılmış bulur.

Bunu Said-i Kürdî şöyle tevil etmektedir:

O Süfyan kendi başına firenklerin serpuşunu giyip cebr-i kanunî ile herkese giydirir.

Dördüncü Mes’ele: Âhirzamanda Allah Allah diyecek kimse kalmaz.

Bunu da şu suretle tevil etmektedir: Allah Allah deyip zikreden tekyeler, zikirhaneler, medreseler kapanacak. Ezan ve kamet gibi şeairde İsmullah yerinde başka isim konacaktır.

Yedinci Mes’ele: Süfyan büyük bir âlim olacak. İlim ile dalalete düşecek ve bir çok âlimler ona tâbi’ olacaklar.

Bu da şu surette tevil edilmektedir: Padişahlar gibi kuvvet ve kudret veya kabile, aşiret veyahut cesaret gibi vasıta-i saltanat olmadığı halde; zekâvetiyle, fenniyle ve siyasî ilmiyle o mevkii kazanır ve aklıyla çok âlimlerin akıllarını teshir eder, etrafında fetvacı yapar. Ve çok muallimleri kendine tarafdar ederek, din derslerinden tecerrüd eden maarifi rehber edip dinsizliğin terviç ve tamimine şiddetle çalışır.

Yirminci Mes’eleye tetimme olarak yazdığı Üçüncü Mes’eleden Birincisinde: “Âhirzamanda hristiyanların deccalı olan Büyük Deccal’ın şeriat-ı İseviyenin ahkâmını kaldırıp, hristiyanların hayat-ı içtimaiyelerini idare eden rabıtalarını bozarak anarşistliğe, Ye’cüc ve Me’cüc’e zemin hazırlar.” dedikten sonra İslâm Deccalı’na geçerek, İslâm Deccalı olan Süfyan dahi şeriat-ı Muhammediyenin (A.S.M.) ebedî bir kısım ahkâmını nefis ve şeytanın vesveseleriyle kaldırmağa çalışarak hayat-ı beşeriyenin maddî ve manevî rabıtalarını bozarak, serkeş ve sarhoş ve sersem nefisleri başıboş bırakarak, hürmet ve merhamet gibi nurani zincirlerini çözer, hevesat-ı müteaffine bataklığında, birbirine saldırmak için cebrî bir serbestiyet ve ayn-ı istibdad bir hürriyet vermekle anarşistliğe yol açar ki, o vakit o insanlar gayet şiddetli bir istibdaddan başka bir şey ile zabt altına alınmaz.

İkinci Mes’elenin ikinci cihet ve sebebinde: Her iki Deccal, a’zamî bir istibdad, a’zamî bir zulüm, a’zamî bir şiddet, a’zamî bir dehşet ile hareket ettiklerinden kendilerinde a’zamî bir iktidar görünür. Evet, öyle acib bir istibdad ki, kanunlar perdesinde herkesin vicdanına ve mukaddesatına ve hattâ elbisesine müdahale ederler. Hem öyle bir zulüm ve cebirdir ki, bir adamın yüzünden yüz köyü harab ve yüzer masumları tecziye ve tehcir ile perişan eder.

İkinci Mes’elenin dördüncü cihet ve sebebinde: Büyük Deccal’ın ispirtizma nevinden teshir edici hassaları bulunur. İslâm Deccalı’nın dahi, bir gözünde teshir edici manyetizma bulunur. Ben bir manevî âlemde İslâm Deccalı’nı gördüm. Yalnız birtek gözünde teshirci manyetizmayı gözümle müşahede ettim ve onu bütün bütün münkir bildim. İşte bu inkâr-ı mutlaktan çıkan bir cür’et ve cesaretle mukaddesata hücum eder. Avam-ı nâs hakikatı bilmediklerinden, hârikulâde iktidar ve cesaret zannederler. Hem şanlı ve kahraman bir milletin mağlubiyeti hengâmında böyle istidraclı, şanlı, tali’li ve muvaffakiyetli ve kurnaz bir kumandan olduğundan gizli ve dehşetli olan mahiyetine bakmayarak kahramanlık damarıyla onu alkışlar, başına koyar ve seyyielerini örtmek ister.” demektedir.

Mustafa Osman’ın mektubunda:

“…… Süfyan’ın prensipleri de kendisi gibi ölüyor. Senelerdir yanan cehennemi sönüyor. Artık devir dönüyor.” denilmektedir. İşte mektubun aynen yazılan bu parçasıyla Süfyan’ın Atatürk olduğu ve kendisi gibi prensiplerinin de müşarün ileyhin yaptığı inkılab eserleri olduğu açıkça anlaşılmaktadır. Binaen aleyh sabah kalktığında alnında “Hazâ kâfir” yazılı olan başına firenklerin alâmet-i küfür olan şapkasını giyip herkese de cebrî kanunla giydiren ve kanun perdesinde herkesin vicdanına ve hattâ elbisesine müdahale eden Süfyan’ın ve İslâm Deccalı’nın Atatürk olduğu izah edilmiş bulunuyor.

………

Mustafa Gül’ün evinde çıkan Said-i Kürdî’nin fotoğrafı arkasında Hüsrev imzalı yazı:

“Bugünde Mele-i A’lâ’nın arzda medar-ı süruru

Bugünde sekene-i arzın Mele-i A’lâ’da medar-ı iftiharı

Bugünde Habibullah’ın medar-ı nazarı

Bugünde müslümanların sertacı

Bugünde tarîkatların imamı

Bugünde mahbub-u Huda

Hem bugünde allâme-i asr

Hem bugünde zulmetin nuru

Hem bugünde Mehdi-i A’zam

Hem Molla Said-ün Nursî

Hem Bediüzzaman-ı Kürdî

Sevgili Üstadımızı sizlere en kudsî, en mübarek, en güzel bir hediye olarak takdim etmekle müftehiriz.” diye yazılmış.

…………

Sorgu Yargıcı

Abdullah Tevfik Öz