Kızıl İcaz 177

والله^١أرجو ان يكون^٢خالصاً^٣لوجهه^٤الكريم ليس ناقصا

^١التقديم يقوى جناح "خالصا"^١

^٢لان الاخلاص لا يكفي في حصول الخالصية، او لعدم الأمن من دسائس النفس^٢

^٣اذ لامناص بالنص الا في المستثنى الثالث في الحديث^٣

^٤هذا من أساليب التنزيل التنزيلية، المبني على النورانية كالشمس، مثلاً وجهها عين ذاتها، كما ان ذاتها عين وجهها^٤

^١)(التقديم يقوى) أي تقديم المفعول يفيد الحصر، وهو يرد توجيه الرجاء الى غيره تعالى فيحصل الخلوص به ايضا فيتكرر الخلوص فيتقوى

^٢)(لان الاخلاص) اي الاخلاص مصدر من العبد، والخالصية اي الحاصل بالمصدر من الله تعالى. ولا لزوم بينهما. فليست الخالصية الا فضلا من الله تعالى فالتقديم للتقوية لازم

^٣)(إلا في المستثنى الثالث في الحديث) وهو: هلك الناس الا العالمون هلك العالمون الا العاملون، هلك العاملون الا المخلصون

^٤)(هذا) اي التعبير عن الله تعالى باضافة الوجه اليه .. (من الاساليب الخ) اي من التعبيرات التي استعملها القرآن تنزلاً للتقريب الى فهم البشر .. (كالشمس مثلا) اي بلا تشبيه. اي ان الشمس كما أنها لكونها نورانية لايفرق بين ذاتها ووجهها، بل كلاهما واحد.. كذلك وجه الله تعالى عين ذاته وذاته عين وجهه. فمتى أُضيف الوجه اليه تعالى يُراد الذات. اي يكون الاضافة من قبيل اضافة المسمّى الى الاسم. فلا إشكال