Udul ve Tahsil Faslı
وهو يوجد بوجود تمام أجزائه. يعني بوجود الموضوع الاسميّ على أحد الوجوه ١الاربعة ٢ووجود المحمول له الحرفي على احد الوجهين٣ والسلب عدم، فيتحقق بعدم ايّ جزؤ كان. فلصدقه طريقان: عدم الموضوع الاسمىّ.. او عدم الثبوت الحرفي. وليس السلب عين كذب الموجبة مفهوماً. بل يتلازم معه، فانه حكم بصدق عدم، وذاك كذب صدق وجود
ومنها: ان المحال لايتصوّر الاّ بنوع محاكاةٍ وتشبيه
ومنها: أن وجود الموضوع، لاسيما في الذهنيات في الذهن وقت الحكم ضروريّ في الايجاب والسلب. وانما الفرق في وقت الثبوت. والفرق بين الوجودين في الاثبات والثبوت؛ إن الاول يكتفى فيه بوجه مّا اجمالياً، وفي الثاني لابّد وجوده على جهة تصلح للاتصاف
ومنها: أن ذات الموضوع لابد ان يكون ممكناً في ذاته في الخارجيات٤. ومايتوهم من “لو” الفرضية المستعملة في تعريف الحقيقة فليس بمراد لهم. وانما ارادوا بها الاشارة.. الا ان الشيخ يفرض الموضوع متصفاً بالعنوان
اجتماع النقيضين ممتنع تحليله... اجتماع النقيضين الموجود في الذهن تحقيقاً او فرضاً له، وهو في الذهن يثبت لمصداقه وهو في الخارج في الذهن٥، ممتنع في الخارج. ففي الخارج قيد المحمول لا الحمل. وكذا في بعض الاحيان في الذهن والجهات
ومنها: أن النقيض نظير نقيضه٦ في الاحكام. والاّ لم يكن النقيض نقيضاً
فصل في العدول والتّحصيل ... الخ٧
اعلم! أن بسبب العدول في تحصيل العدول، والتحصيل عن الموجبة السالبة