Talikat 287

كان الامكان نقيض الضرورة ^١واعمّ منها ^٢وان كان بالامكان متعلقاً بالمحمول فالقضية ضرورية^٣.. فزيد قائم بالامكان^٤ بالضرورة. لمّا كان الامكان لاضرورة، والضرورة تتصوّر بصور كثيرة؛ كما في الشرطية^٥ باللزوم والذهنية بالبداهة.. والقضية البسيطة بالوجوب^٦. كذلك الامكان يتلون^٧، والوجوب ذاتي في مادة الضرورة^٨ الازلية والناشئة، وبالغير في غيرهما

وقد يكون الامكان مقابلاً للمطلق^٩. اي الامكان بالقوّة المسمّى بالاستعدادي، وليس من الموجّهات. والامكان الذاتي المقابل للضرورة الذاتية الخارجية لايستلزم الامكان الذهني المسمىّ بالشك، والاحتمال المقابل للضرورة الذهنية المسمّاة باليقين والبداهة والعلم.

ومن هنا يقال في بداهة الوهميات المحسوسة في العلوم العادية^١٠: “ان الامكان الذاتي لاينافي اليقين العلميّ”^١١ ، فبحر الـ “وان” ليس بـ “دوشاب”^١٢ وجبل “سيبان” ليس بـ “بشكر” في الشتاء، وعسل في الصيف^١٣ والامكان بسيط، اي عام ومركب، اي خاصّ. والبسيط: إما مقابل المطلقة^١٤، اي لادائماً.. اي بالفعل