Talikat 297
صيقل الإسلام/تعليقات - ص: 297
استقلاله بالمنشأية كيف يكون وضعاً. مع انه قد يكون عين التالي، اي اذا كان الوضع اجنبياً، او كان عين التالي وجعلته منشأ لزوم؛ فلزم استلزام الشئ لنفسه وهذيانه.
اعلم! ان لفظ اللزوم اينما صادفته فهو ملخّص قضيّة متصلة.. والعناد اينما صادفته فهو زبدة منفصلة.
ومنها: ماهو غير مضبوط.. بل يعد عدّاً؛ كشرطية الشرطيات، إما بالانفصال بين الشرطيتين.. او بالاتصال وهو الذي يسمى بتلازم الشرطيات. والتلازم، إما بين متحدة الجنس، وهي المتصلة بالنسبة الى المتصلة.. والحقيقية بالنسبة الى الحقيقية.. ومانعة الجمع بالنسبة الى مانعة الجمع.. ومانعة الخلو بالنسبة الى مانعة الخلو
او مختلفة الجنس، كالمتصلة بالنسبة الى الحقيقية. او مانعة الجمع، اما مانعة الخلو. والحقيقية بالنسبة الى الاخيرين وبين الاخيرين. فتلك عشرة كاملة
مقدمة
Notes
- Hashiya ١.١] اذ هما المقاصد↩
- Hashiya ٤.٤] الثاني↩
- Hashiya ٦.٦] بان يجعله هدفاً للطوب الماوزرية↩
- Hashiya ٧.٧] اي كل حكم ثبت للمساوي، ثبت للمساوي الاخر↩
- Hashiya ٨.٨] فنفيه يستلزم نفيه↩
- Hashiya ٩.٩] ونفيه لايستلزم نفيه لجواز اعميّته الاعمية↩
٢اي دخل الجزؤ الاختياري فيهما وهو الترتيب
٣كالجزئية لازم الكلية مثلا، بسر الاخصيّة والضرورة الذاتية.. وكذا الدوام لازم الوصفية
٥اي ان المخالفة بين الفقهاء - ولو في واحد - يخرب بيت الاجتماع