Talikat 253
صيقل الإسلام/تعليقات - ص: 253
والتنفير، والتزيين، والتشويه، والتصوير، والضبط، والاثبات، والاقناع، ومطابقة تمام المرام.
ومنه الاستعارة٥ التمثيلية: كاستعمال الامثال٦ المضروبة في اشباه٧ معانيها٨ ومن التمثيلية صور الكلام واساليبه المحتشمة. او كناية، وهي اما في الصفة او الموصوف او النسبة[٩]. والانتقال[١٠] من التابع الى المتبوع - حقيقة او اعتباراً - كناية. كذلك، ومن المتبوع - حقيقة او اعتباراً - ١١الى التابع .. كذلك مجاز١٢ وكلاهما ابلغ. اذ هما كاثبات المدعى بالدليل
ثم ان المعنى الحقيقي لكونه مطلوباً في الكناية لابد له من الامكان. ولكونه تبعياً كالحرف لايلزم ان يوجد
Notes
- Hashiya ١.١] كهم في رحمة الله او في الجنة↩
- Hashiya ٢.٢] كاسنام الابل في السحاب↩
- Hashiya ٣.٣] كالرادية↩
- Hashiya ٤.٤] ومتن الكلنبوي ص/4 س/20 هو .. والمجاز ان كان بغير علاقة المشابهة مثل الحلول والسببية والجوار او العموم↩
- Hashiya ٥.٥] لم يتعرض للمجاز العقلي تقليداً بالمتعلق↩
- Hashiya ٦.٦] هذه منابع فادخل المثل. تأمل↩
- Hashiya ٧.٧] ككثير الرماد وعريض القفا↩
- Hashiya ٨.٨] مع فرق طفيف مع متن كلنبوي ص/4 س/22↩
- Hashiya 9.٩] كان السماحة
- Hashiya ١١.١١] كعريض الاظفار↩
- Hashiya ١٢.١٢] بيان الفرق بين المجاز والكناية باعتبار غير المشهور↩
= في الاستعارة اي الانتقال من المتبوع الاعتباري الى التابع الاعتباري، قليل. والغالب من الحقيقي
اما المشهور فهو: ان في المجاز قرينة مانعة من الحقيقي دون الكناية. وان المجاز استعمال في اللازم دون الكناية بل هو في كاللازم فاحفظها اي غلام (اوه فرقا سيدايه)”جملة كردية من الملا حبيب تعني: هذه هي ميزة الاستاذ”
١٠كرأيت اسداً. فالانتقال من الاسد وهو المتبوع الحقيقي الى الشجاع وهو التابع الحقيقي