Talikat 276
صفتين، فكذلك.. او الاوّل صفة، فكحمل الحِمل الحامل على خلاف الطبيعة. ويسمى المفهوم في الاول عنوان الموضوع، وموضوعاً ذكرياً. فقد يتّحد الذات الحقيقي حقيقة، كزيد كذا.. او بجهته ، كالانسان كذا.. وقد لا، كالكاتب ضاحك. ولابد بين الحقيقي والذكري من رابطة ونسبة وحقيقته ملخّص قضيته، تقرّرت نسبتها وعرفت. فمن هنا يقال: الصفات قبل تقرّر ثبوتها اخبار، وبعده اوصاف، وعنوانات بحذف الموصوف، ويسمى عقد الموضوع.
فصل الحملية مطلقاً الخ١
لمّا كان اول اجزاء القضية الموضوع انقسمت اولاً به، فهو امّا جزئي حقيقة ٢او حكماً٣، وهو الواحد الاعتباري اي الكل.. ومن هنا يقال: يراد باللفظ٤ غير الواحد الحقيقيّ المجموع، لا أقلّ٥. لانه ليس مدلوله، وتسمى شخصيّة. ومحلها في المحاورات والمعاملات، لافي الفنون الاّ بتأوّلها في قوة٦ الكلية.. واما كليّ فالحكم إما على مسمّاه٧ كما في غير المتعارفة.. فأما٨ مع جواز سرايته الى الافراد كالحمل في كلّ التعريفات على القول به او مع عدم السراية.. لكن مع الملاحظة كالحمل في المسائل المنطقية٩، او بدون الملاحظة. كالانسان مفهوم ذهنيّ١٠ او موجود ذهنيّ. وتسمىّ قضية طبيعية، وموضوعها استقراءات العلوم الطبيعية في البعض. وإما على ذاته، فمع الابهام مهملة١١ في الخطابيات١٢ في قوة الكلية١٣.. وفيما المطلوب١٤ منه
Notes
- Hashiya ١.١] كلنبوي ص/6 : س/ 5↩
- Hashiya ٢.٢] كزيد او هذا↩
- Hashiya ٣.٣] كاسماء العلوم ومراتب الاعداد مطلقاً↩
- Hashiya ٤.٤] اي الجزئي الواحد الحقيقي فقط والكلي اما الواحد الحقيقي او المجموع↩
- Hashiya ٥.٥] اي اكثر من الواحد↩
- Hashiya ٧.٧] ومن المحمول الذات كما. الخ↩
- Hashiya ٨.٨] اي او منهما المفهوم فهو اما الخ↩
- Hashiya ٩.٩] فيما المحمول كلياً منطقياً↩
- Hashiya ١٠.١٠] اي فيما المحمول معقولاً ثانياً من الامور العامة↩
- Hashiya ١١.١١] اي يستعمل↩
- Hashiya ١٣.١٣] فيما يكفي فيه الظن↩
- Hashiya ١٤.١٤] وهو الاصول مطقاً↩
٦وكونه في قوته بثلاثة اوجه؛ اما بكونه كبرى الاول، او كانت كلاً مجموعياً باستمرار الكلية او تذكر شخصيات بعدد افراد الكلي.. تأمل
١٢وهو المبني على المبالغة كالتغزل والتمدح والتحسر والتأسف وغيرها