Talikat 278
صيقل الإسلام/تعليقات - ص: 278
وللجزئ دخول سلبٍ ما على كلّ مايدلّ على كلّ، وعلى سور الموجبة الجزئية.. نحو: “نيف، وطائفة، ورهط، وقطعة، وبعض” ومايرادفها. وفي المنفصلة “دائما وابداً” ومايرادفها. وفي السّلب الكليّ فيها “ليس ألبتة” ومايرادفها. وفي الجزئيات “قد يكون وقد لا يكون وقد لايحصل، ولايوجد، ولايثبت” وما يرادفها١ من الافعال العامةعلى صور النسبة.
وصدق عليه، اي بالفعل الفرضي ٧: لدخل العنوان في ماهية القضية وامتزاجه فيها. ومصدريته غالباً للمحمول، فلايجعل ظهرياً، كأنه اجنبي. فلابد أن يلتبسه الذات - على مذهب الشيخ ولو خيالاً
لابالفعل الخارجي ٨اي في احد الازمنة لإختصاصه بالخارجية. لانه في الحقيقي الذات ممكن، فكيف يتّصف بالفعل . ومالايثبت لا يثبت له
ولا بالامكان ٩(هو مذهب الفارابي) اي الذاتي لا بالقوّة، ليدخل في الانسان النطق
Notes
- Hashiya ٢.٢] اي مطلقاً، لاعلى سبيل البدلية↩
- Hashiya ٣.٣] يعني الطبيعة↩
- Hashiya ٦.٦] والحال ان الناطق ذاتي للانسان↩
- Hashiya ٧.٧] شبيه بمتن كلنبوي ص/ 16 - 17↩
- Hashiya ٨.٨] كلنبوي ص/ 16، 17↩
- Hashiya ٩.٩] كلنبوي ص/ 16، 17↩
١كليس، بتة، وبتلة، واصلاً، وقطعاً ومايرادفها
٤وانما انتفيا لعقم الضرب الاول من الشكل الاول، بسرّ عدم تكرر الاوسط حقيقة: كزيد انسان، وكل انسان الف الف نوع
٥وللعقم في الاول، والتسلسل في الثاني. مثلاً: “الانسان حيوان” وما حقيقته حيوان فالناطق خارج عنه