Talikat 279

من جزئياته لا من مسمّاه ^١فلو كان منه لكان اكثر الكليات كاذبة. مثلاً: “الانسان كاتب” فمفهوم الانسان وهو الحيوان الناطق ليس بكاتب

او مساويه ^٢او اعمّ منه للتكرار المحض والعبث البحت. ففي “كل انسان ناطق” الناطق ناطق بعنوان. لا القضية الكليّة على الاصحّ. في قوة قضايا متعددة بعدد ما صدقات موضوعها. ومن هنا يقال: “للقضية كليّة لفروعاتها”

الاضافية المناسبة لا الحقيقي ^٣فقط. لانه قد يكون الجنس موضوعاً وجزئياته لاينحصر في الحقيقة المناسبة لامطلقاً

ولا الاضافي المطلق لذاته لالمفهومه ^٤الذي هو نوع بالنسبة اليها، والاّ لاختلت

يصدق عليه مفهوم “ب”^٥ والاّ لم ينضبط لحصولها بعوارض وقيودات غير محصورة

لا ذاته ^٦والاّ لانحصر القضية موجبة وسالبة في الضرورية والحمل والاتحاد

ولاكلاهما ^٧لان الممتزج من الطاهر.. والنجس نجس الاّ في المنحرفات^٨. كـ “الكاتب بعض الانسان”. كل ذلك في القضايا المتعارفة المستعملة في الادلة.. والا فمن المنفيات^٩ ايضاً قضايا.

فصل: الحملية مطلقاً الخ ..^١٠

ثم ان ذات الموضوع بعد امكانه^١١ في نفسه إن وجد - ولو في زمان مّا - فخارجية^١٢خارجيّته ليس حقيقة. ففي الخارج^١٣ ظرف لوجوده مع صدف