Keramet-i Gaybiye 2
قيل يولد فى فارس وهو خماسىّ الخد وقد اتاه الله فى حال الطفولية الحكمة وفصل الخطاب و قيل يولد فى جزيرة العرب فاوّل من يشمّ ريحته طائفة من ارباب القلوب على اسرار الغيوب
حديث: المهدىّ منّا اهل البيت يصلحه الله فى ليلةٍ اى يهيّئه تعالى للحكم بين الخلق و يفيض عليه العلم و ليس ذلك بتأنٍّ ولا تربيّةٍ فقيل انه يصير اسمه منصرفًا فى العلم والكون باسرار الحروف وقال البسطامى ومن فيهم سرّ العين اطّلع على اسرار العلوم الحرفية والمعارف الالهية ولهذا كان جدّ المهدى عليًّا رضى الله عنه من اعلام الصحابة بدقائق العلوم ولطائف الحكم ومن اجل علمه علم اسرار الحروف اَلا ترى انّ العين قد وقعت فى مفتاح ومن ابرز امارات خروج المهدى انتشار علم الحروف كذا فى رموزات الاحاديث و شرحه
حديث: نحن سبعة ولد عبد المطّلب جادت اصل المحبّة صرنا اهل الجنّة انا و حمزة و علىّ وجعفر والحسن والحسين والمهدى وقال الحافظ ابن العربى وهو ليس بابن عربىّ كما يتوهّمه جاهل الغبى فيشير انه يعطيه المرتبة الفطنية والمنقبة الاجتهادية الغوثية بالجذبة والرهبة الصمدانية لا يلبسه وجهده من تعلمه فى مقام كرهٍ الهيةٍ الفردانية وجدّه كما حصلت هذا الغاية العلىّ على ما ذكره الله سبحانه ما كنت تدرى مالكتاب ولاالايمان
Fars'ta, Arab memleketlerinden, başka bir yerde doğacağı, humâsiyül-hadd yâni, uzun boylu olacağı ve kırmızı yanaklı olacağı söylenmektedir. Daha küçüklüğünde, Cenab-ı Hak O'na çok ilim ve çok amel ihsan edecektir.
Cezîretü'l-Arab'ta doğacağını söyleyen de vardır. Gaybîlerin esrarına vâkıf ehl-i kalbden bir taife, ilk defa onun kokusunu alacaklardır, O'ndan haberdar olacaklardır.*
Hadis-i Şerif meali: "Mehdi (R.A.), bizden Ehl-i Beyt'tir. Cenâb-ı Hak O'nu bir gecede ıslah edecektir. Yâni, Cenâb-ı Hak O'nu halk arasında hükmetmek için teenni ve terbiyeye ihtiyaç göstermeden, bütün ilimleri bir gecede ifâza edecektir."
Esrar-ı huruf ile ilm-i mükevvenatta mutasarrıf olacağı da söylenmektedir. Arif-i Bistâmî (Kuddise Sırruhu) buyuruyorlar: ع nın sırrını anlayan bir insan, ulûm-u harfiye ve maarifi İlâhiyenin esrarına muttali' olur. İşte bunun için Mehdi'nin ceddi Ali (R.A.) ilimlerin inceliklerini ve hikmetlerin letâifini bilmek cihetiyle Sahâbe-i Kirâmın en alimi idi. Âshab-ı Resulullah içinde kendine hâs bir mevkii vardı. İlm-i esrar-ı hurufa vâkıf olması, İmam Radıyallahü Anh'ın ilimler cümlesindendir. Görülmüyor mu ki, İlm-i İlâhiye işaret eden ع harfi, İmam-ı Ali'nin isminin evvelinde yer almış bulunmaktadır.* İlm-i hurufun intişarı, Mehdi'nin çıkmasının en büyük emaresidir."
Hadis-i Şerif meali: "Biz Abdülmuttalib'in evladları, ceddin seyyidleri, yedi kişiyiz: Ben, Hamza, Ali, Ca'fer, Hasan, Hüseyin, Mehdi'dir." Bu hadîs, İbn-i Mâce, Nesâi'nin tarafından Hazret-i Enes Radıyalluhu Anh'dan tahric edilmiştir. Hafız ibn-i Arabî, Câhil-i Gaybî'nin tevehhüm ettiği gibi, İbnü'l-Arabî olup, Şeyh Muhyiddîn-i Arabî Hazretleri değildir.
Not: Bu iki zâtı birbirine karıştırmamak için aralarında şöyle bir fark mevcuddur. Muhyiddîn-i Arabi Hazretleri kasd edilince, harf-i tarifsiz "İbn-i Arabi"; Abdülkerim İbnü'l-Arabî Hazretleri ise, harf-i tarif ile "İbnü'l-Arabî" şeklinde yazılır ki; bu zât "Şeyh-i Ekber" olmayıp, muhaddisin-i kiramdan Tirmizî şârih-i muhteremi "Abdülkerim İbnü'l-Arabî" Hazretleri'dir. Ehâdis-i Şerife'yi izah zımnında şu mütalaaları beyan etmektedir. Hazret-i Mehdi'ye, kendi sun'u olmadan Samedânî bir cehd ve ilâhî bir cezbe ile en yüksek bir mertebe-i kutbiyet ve en büyük bir menkıbe-i ictihadiye vereceği, hadisler işaret ediyorlar. Çalışması kazanma ile değil, emin makamında bunu verir. Cenâb-ı Hakkın,
ما كنت تدرى ما الكتاب و لا الايمان
buyurmasına binâen bu inayet İmam-ı Ali'de vâki' olmuştur.