Keramet-i Gaybiye 6
ثم قال: هؤلاۤء الوزراء لايزيدون عن تسعةٍ ولاينقصون عن خمسةٍ وقال الشيخ فى آخر من فتوحاته انه يحكم بما القى اليه ملك الالهام من شريعةٍ وذلك انه يلهم الشرع المحمّدىّ فيحكم به كما اشار اليه حديث المهدى يقتصر اثرى لا يخطىء به فطر قنا رسول الله انه متّبعٌ لا مبتدع وانه معصوم فى حكمه فعلم انه يحرم عليه القياس مع وجود النصوص التى منح الله اياها على ليسان ملك الالهام
Sonra, Şeyh-i Ekber (Kuddise Sırruhu) Hazretleri devam ederek: "Bu vezirler, dokuzdan fazla beşten aşağı değildirler" demektedir. Şeyh-i Ekber Hazretleri, Fütûhat'ın nihayetinde şu malumatı da veriyorlar: Hadis-i Mehdinin işaret ettiği gibi melek-i ilhamın kendisine ilka ettiği esaslarla hükmeder. Böylece melek Şeriat-ı Muhammediyeyi (A.S.M.) ilham eder; artık Mehdi'de hükmünü icra eder. Hadis-i Mehdinin buna işaret ettiği gibi; "Mehdi de eserime tabi olacak ve onda hataya düşmeyecek" buyrulmaktadır.*
İşte Zât-ı pâk-ı Risalet Sallallâhü Aleyhi Vesellem Efendimiz Hazretleri: "Mehdi'nin (R.A.) metbu' olup, mübtedi' olmayacağı ve bunun için hükmünde masum olduğunu" bildirmiştir. Buradan anlaşılıyor ki: Cenâb-ı Hak'kın melek-i ilham vasıtasıyla bahş ettiği delâilin bulunmasıyla, Ona yine kıyas haram olmuştur.
Hulle-i irfanın kendisine tevdi' tarihi ve 1900 sene-i miladisinin 1320-1316 karşılığı olup; âyet-i Kur'aniye ve ehâdis-i şerifenin pek ziyade itibarına mazhardır. Yirminci asrın mebdei 1351, Denizli adaleti 1362, Risale-i Nur'un telifinin hatimesi 1364-1379. Birçok âyet-i kerimenin lisan-ı riyâziyesiyle ifâde buyurulan bu tarih, inşâallah, inkişaf ve fütuhat tarihi olacaktır.
بل حرم الله لبعض المحققين القياس على اهل الله لكون رسول الله ع.ص.م مشهودا لهم فإذا شكّوا فى حديث او حكم رجعوا اليه فاخبرهم بامر الحق مشافهة يقظة و صاحب مشهد لايحتاج الى تقليد احد من الأئمّة غير رسول الله ع.ص.م .. اسعاف الراغبين
هو من البؤس سليم عزيز على القلوب ملح الشروق والغروب شيخ فانه يعرف اهل العرفان .. غرائيب الاحاديث
حديث: المهدىّ من اجل الجهة اى مخسّر الشعر من مقدّم رأسه اى طوله طولاً معتدلاً يملا الارض عدلا كما ملئت ظلمًا و جورًا يبقى سبع سنين .. جامع الصغير
وفتح المدينة وهى القسطنطنية من يد السفيان واذا خرج الامام المهدىّ فليس له عدوّ الا الفقهاء خاصّا والسيف ولو لا السيف لافتى الفقهاء بقتله ولاكن الله تعالى يطهر بالسيف والكرم فيطيعون له ويخافونه فيقبلون حكمه بغير ايمان بل يضمرون خلافه
"Ve hatta bazı muhakkikîn-i ulemâ, kıyasın bütün ehlullahta haram olduğunu beyan etmişlerdir. Çünki Resûlullah Sallallâhü Aleyhi Vesellem, onlara aynen görünmektedir. Onlar, bir hadîsin veyahud bir hükmün sıhhatinden şek ederlerse, Resûlullâh'a müracaat ederler. Resûlullah da onlara şifahen ve yakazeten doğrusunu haber verirler. Sahib-u meşhed tabir edilen bu gibi kibar-ı evliyâullah, Resûlullâh'tan başka hiç bir imamı taklide ihtiyaçları yoktur."
-İs'âfu'r-Râgibîn-
"Mehdi fakirdir, selimdir. Yani bütün ayıb ve afetlerden müberrâdır, azizdir. Şark ve garbın melihi yâni, güzeli ve câzibelisidir. İhtiyar yaşında olacaktır. Onu ehl-i irfan bilir yâni, herkes Onu tanıyamaz, ancak nûr-u imân ile bilinir."
-Garâibü'l-Ehâdîs-
Mehdi, İstanbul şehrini Süfyanın elinden alacak. İmam-ı Mehdi çıktığı zaman, hassaten fukahâ Ona düşman olacak. Onun kılıncı kardeşleridir.. elinde kılıncı olmasa idi, yâni kardeşleri olmasa idi, zamanın fukahası Onun katliyle fetva verirlerdi. Lâkin Cenâb-ı Hak Onu keremiyle ve kılınç ile tathir edecek; onlar, Ona itaat edeceklerdir. Hükmünü, inanmayan da kabule mecbur olup, aksini izmar edecekler.*
Notes
- Hashiya *.Bu da, âyet-i kerimenin riyaziyesiyle beyan buyurulmaktadır.↩
- Hashiya *.Zamanımızın ilim mevkiini işgal eden gafillerde bu hâli müşahede ediyoruz. Sevgili ve mübarek Üstadımıza karşı takındıkları tavır ve hareketler, Ona karşı alınan cephe, bu beyanatın musaddakı oluyor. Buna mukabil, Hazret-i Üstadımızın kardeşleri mukavemet etmekte ve bütün cephesiyle Üstadlarının hukuklarını muhafaza etmektedirler.↩