M. Fethullah Gülen Hocaefendi | Moral Reflections 8

Euzubillahimineşşeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim

Ve

şerefi ve şerefi ve şerefi ve şerefi ve

şerefi ve şerefi ve şerefi ve şere İnsanın

yaratılışındaki gaye, ahlakı aliye-i ilahiye ile ahlaklanmak.

Yeryüzünde Allah'ı temsil etmek.

Bu temsil keyfiyetini en yüce makamda, en âli

şekilde eda eden Hz.

Muhammed Aleyhissalatu Vesselam'ı taklit ve ona ittiba

etmek.

Kainatın fahrının doğrudan doğruya tavsiye buyurdukları, yaşadıkları ve

takrir buyurdukları meselelere harfiyen ittiba ve iktida etmek.

Yasak buyurdukları, men ettikleri meselelerde bir sırat-i

müstakim ve çesi çıkarıp, insanın mahiyetinde, kainatın sinesinde

olan şeylerle memur bulunduğumuz şeyler arasında bir telif

yaparak bir sırat-i müstakim anlayışı içinde zuhur

etmek.

Şu ana kadar arz ettiğim meselelerle belki bu

hususta size bir fikir verdim.

Bir evvelki derste de bu mevzuda yine beyana

müteallik, ifadeye müteallik, söze müteallik ve bunların menbaı

olan lisana müteallik bir kısım afetler üzerinde dururken

ve hususiyle son derste bunlardan gıybet üzerinde dururken,

Müslümanları çekiştirme üzerinde dururken 20.

asırda hususiyle siyasetin en birinci mesele haline getirildiği

ve getirilmek istendiği dönemden, insafsız siyasetçilerin hasımlarını çürütme

maksadına matuf Allah kitabının ve Resulullahın sünnetinin yasak

ettiği bu meseleyi vahiy ve hiç de mazeret

sayılmayan bir kısım mesnetlere dayayarak tecviz etmeleri, tatbik

etmeleri, içtimai hayatımızda öylesine öldürücü bir zehirdir ki,

eğer Müslümanlar akıllarını başlarına alıp yaptıkları bu şeyin

cezası veya kefareti olarak mümin kardeşlerinin kalpleriyle telife

gitmezlerse başımıza gelecek gaileler çektiğimizden çok büyük olacaktır.

Rabbim sizi ve bizi muhafaza buyursun.

Başkalarını tan-ı teşnide bulunma, onların var yok

kabahat ve kusurlarına parmak basma, onları dile getirme,

bunda sıratı müstakim ve kesin istihraç ettik.

Bizim yerinde bir kısım kusur ve kabahatleri söylediğimiz

olabilir.

Fakat bunlar içtimai hayatımıza ait bir kısım faydalar

getirmelidir, düzenimize ait faydalar getirmelidir.

Müslümanlık hayatımıza ait bir kısım faydaları tekefür etmiş

bulunmalıdır.

İstikamet içindeki bir manada işleyen istihbaratın vazifesini yapmak,

bu vazifeyi layık olan mevkilere, makamlara götürmek ve

bu hususta içtimai hayatımızın ayakta durmasına, istikametine, insicam

içinde yürümesine hizmet etmek bu bir bakıma zibet

gibi olsa bile, fakat sıratı müstakim anlayışı içinde,

tefritten kurtulmanın ifadesi oluyor, arz ettim.

Rabbim günümüzde meşru gibi gösterilen, müminlerin birbirlerini tan

-ı teşni etmeleri gibi bir kusur ve kabahatten

camide hazır bulunanları, bütün biladi İslam'daki camilerde hazır

bulunanları mahzun ve mahfuz buyursun.

O kadar şahi, o kadar alışılmış bir mevzu

haline getirildi ki, haçtan dönenlerin haç sofralarında dahi

bu türlü meseleler çok rahatlıkla konuşulabiliyor.

Hizmet adına bir kubbenin altında toplananlar ki Kur

'an ayet-i beyinatıyla böylesine bir araya gelmiştiği

tebcil ve takdir eder.

Allah'ın tebcil ve takdir ettiği bir hava

içinde bir araya gelenler dahi birbirlerini çekiştirmeden diriltmemekten

bu mevzuda en küçük endişe duymadan birbirlerinin ırzlarını,

namutlarını, mallarını, haysiyetlerini, İslam'ın şeref ve gururlarını

rencide edecek, didiştirecek laf ve davranışlarda bulunmaktadırlar.

Cenab-ı Hakk'ın ahirette dilinden asacağı pek

çok kimse vardır 20.

asırda.

Lebalet mescitleri dolduranlar arasından, hatta minberlere çıkanlar,

mihraplarda halkın önüne geçenler arasından, Teabetullahi tevaf edenler

arasından, halkı icat ediyor, ikaz ediyor, gönüllerini hakikate

doyuruyoruz, maksadına matuk.

Yüce ve âli binalar, kubbeler, çatılar altında toplananlar,

belli meseleleri evrak gibi terdad edenler ve kendilerini

insanlardan üstün çok meziyetli, halkın mürşidi ve mübelliği

mevkiinde görenler vardır ki Allah Celle Celaluhu mâkeme

-i kübra mâ dele-i ulyâda yaptıkları şeylerin

ağırlığı kendilerine ve vicdanlarına duyurulduktan sonra onları dillerinden

asacaktır.

Binlercesini yüzbinlercesini göreceksiniz.

Her bir araya gelişte mümin kardeşlerinin haysiyetiyle, ırzıyla,

namusuyla oynayan, müminin müminliğini kale almadan, kelime-i

tevhidi hesaba katmadan, Allah'ın La ilahe illallah

Muhammedun Resulullah'a verdiği ağırlığı ona vermeden, uluorta

her yerde laf eden kimseleri Allah dillerinden asacaktır.

Hafizanallahu eyyakum.

Bu semmi katil hususiyle öldürücü zehir demek, az

buçuk siyaset çamır ve bataklığına bulaşmışlar arasından, çok

daha yaygın, çok daha fazlasıyla meşru sayılmakta ve

çok daha öldürücü rolünü oynamaktadır.

Ariz ve amik demesem bile sadece o hususta

bir fikir verdim ve o menfi şeyden dahi

nasıl sıratı müstakim çıkar ona da parmak bastım

ve geçtim.

Rabbimin inayetiyle ona bir yanıyla bağlı olan bir

iki hususu ve bir diğer iki hususta müsbet

yönden bizi sağdan vuran diğer iki hususu intikal

ettirmek suretiyle, beyana müteallik bela ve musibetler mevzuunda

bu mevzeler ve mevzular silsilesini sona erdirmek istiyorum.

Beyana müteallik, ister sözlerimizde, ister davranışlarımızda, ister

işmizazlarımızda, ister imalarımızda, ister remizlerimizde, mümince, mukaddes

sayılan, muhterem sayılan meseleleri didiştirmeye dair, dilimizin başımıza

getirdiklerine dair, ahiret hesabına bizi iflasa sürdüğüne dair

mevizeler silsilesini düşünüyorum, sona erdireyim.

Mevlamın bahşedeceği imkanlarla kalbe müteallik meselelerle ahlakı aliyenin

menfi ve müsbet yönüne devam edelim.

Yine günümüzde şai olan meselelerden bir tanesi de

herkes kendi kliği siyasi gayri siyasi hizbi hesabına

Müslümanlar arasında söz götürüp getirmesin, müminleri birbirine düşürmesin,

sözleri abartması büyütmesin, müminlere ait bir kısım sırları

faş etmesin, gereği olmadığı yerde bir namus halinde

onun himayesine tevdi edilen sır namusunu başkalarının yanında

ifşa etmesin, bu zaviyeden ve bu açıdan müminin

haysiyetiyle, onuruyla ve gururuyla oynamasın.

Öylesine öldürücü bir zehir halinde aramızda vazife yapmaktadır

ki, devri saadette dilini çok iyi tutan, diline

hakim bulunan, o devrin en âli müminlerine seslenen

Kur'an'ın şu ayatı beyinatı daha çok

bize sesleniyordu.

Şunu bunu göz kaş işaretleriyle çekiştirenler ve müminler

arasında söz götürüp getirenler, hususiyle bunu gazete diliyle

binlerce yüzbinlerce milyonlarcaya aktaranlar, müminler arasındaki sırrı şurada

burada faş edenler, onları mahcup edebilecek durumları eğer

sözleriyle eğer kalemleriyle eğer ima ve işaretleriyle şurada

burada faş edenler ve böylece müminlerle bir araya

getirici bütün umdeleri ve esasları koparanlar, bir temamiha

difüzyon olma imkanlarını kaybedenler, alışveriş imkanlarını kaybedenler, Allah

Celle Celaluhu arkasından lanet çekeceği bir topluluk, bir

kategoride mütale edilen topluluğu ele alırken, böylesine

ölü bir kalbin hayra mani olması ve böylesine

ölmüş meyit bir ruhun müteaddi bulunması, mütecaviz olması

ve yine böylesine ölmüş bir ruhun günah içinde

inhimak etmesi gayet normaldir ki sonra da diyor,

mu'tedin at etim, otullim ba'da zalike zenim, devri

lisalat fenahide hayri temsil eden Hz.

Muhammed Sallallahu aleyhi ve sellem, semai hakikatları temsil

eden Hz.

Muhammed Sallallahu aleyhi ve sellem ve onun karşısında

batılı küfrü ve küfranı temsil eden Ebu Cehil

gibi, Velid İbni Mugeyle gibi, Utbey İbni Ebi

Muayit gibi kimseler vardır.

Bunlar da şerri temsil ediyorlardı.

Kur'an-ı Mevcid-i Beyan yerinde Ebu

Cehil'in şahsından, yerinde Velid İbni Mugeyle'nin

şahsından bir fenahıyı aldı teşrih masasına yatırdı, emrine

boyuna onun mide bulandırıcı keyfiyetlerini gösterdiyse, kıyamete kadar

o cinsten, o kabilden zuhur edebilecek deni ahlaka,

müminlerin dikkatini çektiği iştinab edin dedim.

Mu'tedin etim, otul lim ba'de zalike zenim.

Bu otul ve zenim belli bir şahsı ait

keyfiyettir.

Malı menalı olduğundan dolayı, nesebi gayri sahih, milletin

üstünde fahırlanması, çalım satmasına mukabil Kur'an-ı

Kerim kulağından tutuyor burnunu yere sürtüyordu.

Fakat o küfrü ve küfranı temsil etmesi cihetiyle,

Hz.

Muhammed Aleyhissalatu Vesselam'ın karşısındaydım.

Zıtkutba ait kötü manaları temsil ediyordum.

Hz.

Muhammed'in bütün âli hakikatleri temsil etmesine karşılık

kötü manaları temsil ediyordum.

Allah'ın hazırlayıp sahneye sürdüğü senaryodan rol oynarken

Hz.

Muhammed nebilere ait havayı canlandırıyordum.

O devrin kafiri de Ebu Cehil'e ait

manayı canlandırıyor, Firavun'a ait manayı canlandırıyordum.

Haddis altında bu dram, kıyamete kadar bütün insanlığın

dramıydı.

İnsanlık içinde Muhammedi olanlar olacaktı ve aynı zamanda

Ebu Cehli olanlar da olacaktı.

Velid İbni Mugeyre de olacaktı, Utbe İbni Ebi

Muayyit de olacaktı, Şeybe de olacaktı, Ütbe de

olacaktı.

Binlerce baş belası ve kalp tasası bulunacaktı.

İki hakikati temsil ediyor.

Hz.

Muhammed insanlığın içini kabartacak, insanlığın içine iftihar salacak,

göklerin eteklerini mücevherlerle dolduracak âli hakikatleri temsil ediyor.

Öbürü de başka şeyleri temsil ediyordu.

Söz tezdirme Müslümanlar arasında.

Müslümanlara ait ayıp sayılan şeyleri faş etmem.

Hususiyle dilleri kurusun, matbu alisanıyla, Müslümanın haysiyetiyle ve

şerefiyle oynamam.

Kalemleri kırılsın, Müslümanın izzet, haysiyet ve şerefiyle oynamam.

Kimisi kimisine Mason uşağı diye, Siyon uşağı diye

saldırmasın.

Ve kimisinin de kimisine dinsizliğe zemin hazırlıyorsunuz diye

tecavüz etmesin.

Öylesine şeni ve öylesine deni fiildir ki, şeytanın

memnun edeceği Hz.

Muhammed'i kan ağlattırıcı mahiyettedir.

Veylun li kulli hümezzetil nümezen.

Canınıza cehennem olsun diyor.

Veyl olsun, kaş göz işaretleriyle işler çeviriyorsunuz.

Fırıldaklar döndürüyorsunuz.

Siyaset yapıyor, karşı tarafı çürütüyoruz.

Yerine biz oturacağız diye gayretler, cehitler içinde bulunuyorsunuz.

Cehennem canınıza sizin diyor, Kur'an-ı Kerim.

Tehânetehumâ felem yuhniyâ anhumâ minallâhi şey'â.

O iki kadın ikisi de efendilerine hıyanet ettiler.

O kadınlardan bir tanesi Hz.

Lût'un hanımı, diğeri de Hz.

Nuh'un hanımıydı.

Hz.

Lût'un hanımı Hz.

Lût'a gelen kimselere haber veriyordum.

Seyyidine Hz.

Lût'un sırrını fahşediyordum.

Eve yine konuk olarak birkaç tane güzel, görkemli,

delikanlı geldi diyor.

Sokaklarda geziyor dili kuryası kadın, kocası Yüce Nebi

'nin aleyhinde fırıldakları çeviriyordum.

Hıyanet etti derken, hıyanet damgasını yüzüne vururken, kıyamete

kadar bundan hissesi çok olacakların hissesini de anlatmış

oluyor.

Diğerine gelince o da Hz.

Nuh'un hanımıydı.

Hz.

Nuh'un vecd ve istiğraklarının, gece Rabbi'yle

münasebetinde kendinden geçmesinin, hayatı ve inatı tilavet ederken

yerden yüzülmesinin, aşkı ve heyecanla deli ve mecnun

gibi görünmesinin, halk arasında geziyor bu mecnundur diyordu,

gecedeki hali budur.

Ailesini unutur bu diyordu, Rabbisine ibadete koyulduğu zaman.

Yemeği içmeyi unuttuğu çok olur bunun diyordu.

Ve halk arasında gezip, Seyyidine Hz.

Nuh'un Rabbi'yle münasebetindeki bir derinliği ifade

eden durum ve keyfiyeti, delilik, mecnunluk diye halk

arasında faş ediyordum.

Ve bu haine iki kadının durumunu, Kur'an

-ı Mücdir beyan ele alırken, Kıyamet yaptılar, iş

çeviriyoruz zannettiler, başkasının aleyhinde bulunuyoruz zannettiler.

Bilemediler ki bütün dolaplara düzenlere Allah nicahbandır.

Bilemediler ki bütün entrikaları Allah bilir.

Bilemediler ki mümin aleyhinde çevrilen kıyametleri Allah ters

düz eder de onların başına geçirir.

Bilemediler ki Onlar tuzaklar

ve komplolar ayarlıyorlar.

Siyasi oyun ve politikalarla Müslümanları yüzüstü yere düşürmek

istiyorlar.

Kırılası kalemleriyle Müslümanların haysiyet ve izzetiyle oynuyorlar.

Ve bununla başkalarını yıkıp kendileri oraya çıkmak istiyorlar.

Müslümanların haysiyetiyle oynarken bilemiyorlar ki Allah buna nicahbandır.

Bilemiyorlar ki işlerindeki hıyaneti Allah biliyor.

Ve bilemiyorlar ki Allah celle celaluhu bütün dolapları

ters düz edip onların başlarına çevirecek.

Bekliyoruz.

Kur'an'ın bu mevzuda bize bekleme tavsiyesi

karşısında bekliyoruz.

Camileri doldurmada beraber saflarda yerlerini aldıkları halde Siyasi

A grubunda yerini aldığından ötürü B grubundakine hücum

edenin Haysiyet, izzet ve namusunun payımarı olacağı günü

bekliyoruz.

Söylediği sözlerle kendisinin dilinden asılacağı günü bekliyoruz.

Allah bekleyin diyor.

Muhterem Müslümanlar.

Müminin haysiyeti, izzeti ve onuru çok azizdir.

Mümin aziz tutulmalıdır.

Zira Allah nazarında azizdir.

Allah'a karşı saygınızın ifadesi saygılı iseniz onun

tazim ve tekrim ettiği Tebcil ve takdis ettiği

meselelere karşı saygılı olacaksınız.

Rabbim müminlere karşıyım.

Ehli kıble ve ehli tevhide karşıyım.

La ilahe illallah diyenlere karşı kalplerimize insaf ve

izan ihsan eylesin.

İki üç gün evvel günaha baş aşağı giden

ve karşısında sadece sükut etmekle ona cevap verdiğim

bir tanesin.

Amerika'da çıkan bir mecmuada müminler Amerika'nın yeryüzü

muazenesindeki rolünden bahsetmişler de onu bir hıyanet meselesi

olarak anlatıyor.

Onun üzerinde bir hıyanet meselesi olarak durmak istiyor.

Ve müminin haysiyetiyle seve seve oynamak istiyor.

Ben şahsen ürperdim.

Başını yere koyan Rabbin huzurunda secde eden Allah

'a inanan bir insanın gazete lisanıyla müminlerle oynamasın.

Ve mahafili bununla kirletmesin.

Bir ağrıya geldiği her toplulukta başka mesele yokmuş

gibi bunları konuşması kalbindeki imanıyla izanıyla telif edemediğim

için hayretteyim.

Hayretimi ne zaman gidereceğimi bilemiyorum.

Endişe ediyorum.

Rabbim bunları baş aşağı getirdiği zaman bizim hayretimizi

giderecektir.

Size insafı izan tavsiye ediyorum.

Dini mübini İslam'a bir nokta kadar hizmet

edene saygılı olma insafı izanını tavsiye ediyorum.

Kur'an-ı Muczul beyana bir kenardan dahi

olsa sahip çıkanlara saygılı olmayı tavsiye ediyorum.

Ki bu vatanda ve bu millet içinde gerçek

bir birlik ancak bu sayede tesus edebilir.

Zaten sizi ve mukaddeslerinizi inkar eden, sizi cami

ve cemaatinizi tanımayan, size ve Kur'an'ınıza

karşı saygısızlığı şiar edinen, alabildiğine şirazeden çıkmış, alabildiğine

çırptan, alabildiğine hoyrat bir cemaat sizin karşınızdan, sizin

iftirak ve birbirinize düşmenizi beklemektedir.

Onunla oynamak istemektedir.

Onun karşısında bir avuç olan sizler kendinize gelip

bu mesele üzerinde hassasiyetle durmaz, akıl ve mantık

yoluyla sizi vahdete götürücü şeyleri düşünmezseniz, dün bir

kısım memleket parçalarının lokma lokma başka canavarlara yutulduğu

gibi son karakolun yutulması da mukadderdir.

Bunu söylemek bile benim endişemi sarsmakta temelinden.

İçime bir korku salıvermektedir.

Rabbim bizi ve bu vatanı içindeki inanan insanları

ile korusun, mülhit ve kafirini tedbir ve tedmir

eylesin.

Aziz Müslümanlar!

Söz götürüp getirmeden bahsettim.

Onunla müminin haysiyet ve izzetinin rencide edilmesinden bahsettim.

Müttefakun aleyhi bir hadis-i şerifle Resul-i

Ekrem, La yedhulul cennete katiun ve sonra da

katiun beynallah sözüyle izah ediyor.

İnsanların arasını koparan, onları birbirinden ayıran, onları birbirine

düşüren, katiyen ve katıbeten cennete giremez buyuruyor.

Allah Resulü de sallallahu aleyhi ve sellem bir

yerde sırasıyla, el-meşşâûne binnemîme, el-müfsidûne beynel

-hibbe, el-bâğûne lil-bure'â-il-aybe

sözüyle, bir kategoride mütalih ettiği üç sınıfı bize

anlatırken, halk arasında kovuculukla gezen kimseler ve aynı

zamanda birbirini seven insanları birbirine düşürenler, Müslümanların vahdetini

bozanlar, onları şirazesi bozulmuş bir kitabın parçaları halinde

ayak altına salanlar, ve aynı zamanda ayıptan ve

kusurdan beri münezzeh ve müberre olan, pak damenler

için kusur arayanlar var ya, baş aşağı kayaya

giden şirârkum sözüyle anlatıyor.

Sizin şerrileriniz bunlardır hafızanallahu eyyakum.

Muhterem Müslümanlar, günümüzde fısk şâhi olduğundan dolayı, bu

manada fısk şâhi olduğundan dolayı müminler bunu normal

görüyor ve normal karşılıyorlar.

Artık birbirleri arasında bu türlü söz götürüp getirmem,

dedukudu yapma ve cemaatleri birbirine düşürmem.

Herkese mal edilmiş bir husus olduğundan ötürü, Müslümanlar

yapılan bu şeyi gayet normal görmekteler.

Halbuki Kur'an-ı Mu'izzü'l-Beyan

buna fısk nazarıyla bakıyor ve buna fısk diyor.

Ya eyyuhalladhîne âmenû.

İn câekum fâsikum binabeyn fe tebeyyenû entusibu kavmen

bucehâleh.

Fetusbihû alâ mâ fa'altum nâdimîn.

Sadakallahu'l-azîm.

Ey iman edenler!

İman edenlere sesleniyor.

İman edip Rabb'e itimat edenlere sesleniyor.

İman edip durumunu teminata alan, emniyete alanlara sesleniyor.

Küfür içinde bulunanların durumu emniyette değil.

Onlar teminat altında değiller.

Ey iman edenler!

İn câekum fâsikum binabeyn.

Getirdiği haberden ötürü bir fâsık size gelirsem.

Getirdiği haberden ötürü fâsık olarak birisi size gelirsem.

Fe tebeyyenû.

Siz onu tahkik ediniz.

Her söylenen sözü söylemeyiniz.

Her söylenen sözün kalbinize girmesine meydan vermeyiniz.

Tebyin ediniz, araştırınız, söze parola sorunuz.

Size dediler ki falan parlamenterin hanımı Avrupa'da içki

içtim.

Tebyin ediniz.

Ulu orta söylemeyiniz, Allah sizi dilinizden atar.

Ve size derler ki falanlar Amerika'yı tuttuklarından

dolayı onlardan para alıyorlar.

Bu meseleyi tebyin ediniz.

Zira bir cemaatin didiştirilmesi baiz mevzudur ki Allah

sizi affetse de, orada murad buyursa da Onlar

ellerini yakanızdan bırakmadıktan sonra Hemi vallah, hemi billah

Yetmiş bin seneden kokusu duyulan cennetin kokusunu dahi

duyamazsınız.

Fe tebeyyenû.

Entusibu kavmen bi cehaletin.

Bi cehaletten ötürü, bi anlayışsızlık ve bilgisizlikten ötürü

Bi cemaate bişeyi isabet etme ihtimali vardır.

İsabet etmemesi için tahkik ediniz.

Kapınızın önüne gelen Mahfillerinizde güldemetleri gibi süslendirilip açılan

ve size takdim edilen Zahir alemde tatlı gibi

gelen Manalemine göre en keri kokuları neşreden Fena

haberler, kötü haberler size geldiği zaman parola soru

veriniz.

İşaretiyle, parolasıyla kalbinize girmesine yol veriniz.

İşaret ve parolası olmayanları kalbinize koymayınız.

Fe tebeyyenû entusibu kavmen bi cehalet.

Fe tüslihû alâ mâ fealtum nâdimîn.

Sonra gayretliğinize bin pişman olursunuz.

Bin pişman sabaha girersiniz.

Bin pişman sabahlar Bin haybet içinde sabahlar.

Hafizanallahu eyyekum.

Bugüne cüz'i bir hadise münasebetiyle şeref nüzul

olmuştum.

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem Müreysiye vakasından dönmüş.

Mustalıkoğulları da denir.

Onları derdest teslim almış.

Kendilerine teminat vermiş.

Vergitah buyurmuş.

Onların büyük bir kısmı müslüman olmuş Müslümanlığa bağlanmıştır.

Ertesi sene de vergi toplamak üzere amil veya

vali olarak Velid ibni Ukve'yi gönderdi.

Velid ibni Ukve ibni Ebi Muait.

Babası Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'e kötülük

yapan bir insandır.

Bu ise müslümanlık içine girmiş, ilerlemiş, derinleşmiş, yüce

bir mü'mindi.

Ama bununla beraber Mustalıkoğulları ile aralarında bir geçimsizlik

vardır.

Amil olarak kabileye yaklaştığı zaman Kabilede zekatlarını toplamış

geliyorlardır.

Bunlar bana bir kötülük yapacak endişesiyle Onları bekleme,

karşılaşma, konuşma ne istiyorlar, ne diyorlar Onu intizar

etmeden dönmüş, atını mahmuzlamış Aleyhissalatu vesselamın yanına gelmiş

ve şöyle demiştim Ya Resulallah eskiden aramızda bir

şey vardı Ben daha sizin memurunuz olarak onlara

yaklaşırken Onlar müştereken benim üzerime hücum etmeye başladılar.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem bu ilk

haberi dinler dinlemek çok öfkelendim.

Canı çok sıkıldım.

Hazreti Halid ile bir ordu teşkil etti ve

gönderdi.

Git dedim, onları tedmir et dedim.

Altlarını üstlerine getir ama evvela bir dinle dedim.

Seyyidine Hazreti Halid Mustalıkoğulları'nın beldesine yaklaştım.

Sabah namazında dinlediği çeşitli yerlerden yüz yerden belki

Allahu Ekber Allahu Ekber sesini yükseldiğine şahit oldum.

Hatta ondan evvel ışıkların yandığını Halkın şehir içinde

harekete başladığını Çoluk çocuk herkesin teheccüd namazına kalktığını

gördü müşahede ettim.

Ve döndü geldi dedi ki Ya Resulallah Kardeşimiz

yanılmışlar.

Ona gelirken o kötü niyetle geliyorlar zannetmiş.

Ben gittim bütün gece bekledim.

Halk huyunu sahire gece kalktı Rabbe ibadet ettiler.

Sabah namazında bin minareden âdete Allahu Ekber yükseliverdim.

Sabah namazını kıldılar.

İrtidat yoktur Ya Resulallah dedim.

İşte bu münasebetle bu ayeti kerime nazil oldum.

Ya eyyühellezine amenu İnceekum fesikum binebeyin fetebeyyanu Size

sahabi ağzıyla dahi olsa bir haber geldiği zaman

O haber bir fısk haberi olabilir.

O zat üstü niyetliyse onu fasık yapmayabilir.

Fakat bir cürümdür ve günahtır bunu tahkik etmek

lazım.

Maddi manevi milletin başında bulunan bütün liderler Maddi

manevi bütün kilikleri ve hizifleri temsil eden bütün

liderler Kendilerine gelen meseleler karşısında Cibril'in eminliği

içinde meseleyi ele alma tahkik etme mecburiyetindedirler.

Bin defa eleyecek.

Bin defa süzgeçten geçirecek.

Bin defa sağına soluna bakacak.

Müminin ağzından çıkmış meseleyi olduğu gibi kabul etmeyecek.

Tevil ve tefsir mahmulleri araştıracak.

Acaba şöyle de demiş olabilir miyim?

Acaba böyle de demiş olabilir mi diye araştıracak.

Ondan sonra kalbine veya kafasına girmesine imkan verecek.

Nerede hakiki müslümanlık bizden gitmiş insanlık bilem.

Alemi aldatmaksa maksat aldanan yok nafilem.

Kaç hakiki müslüman gördümse hepsi makberededir.

Müslümanlık bilmiyorum ama galiba göklerdedir 20.

asırda ruhun şad olsun hakim.

Nerede hakiki müslümanlık?

İnsanlık bile kaybettik.

Oturduğumuz her yerden ırzımızı koruma mevzuunda hassasiyet gösterdiğimiz

kadar müminlerin ırz, namus ve haysiyetlerini koruma mevzuunda

hassasiyetle mükellef olmamıza rağmen elin alemin haysiyet ve

namusuyla uğraşıyoruz.

Onların izzet ve gururlarını didiştiriyoruz.

Onları küçük düşürecek sözler söylüyor ve küçük düşürecek

davranışlarda bulunuyoruz.

Şimdi anladınız mı Kur'an'ın canına cehennem

demesinin manasını?

Kur'an gibi şefkatden gelen, şefkata dil ve

tercüman olan, insanda şefkat yönünü temsil eden Kur

'an-ı Muysul Bey'en ''Vey lüllü küllü

hümezetin lümeze'' derken ''Yazıklar olsun size veya canınız

cehenneme'' derken bu ağır dille niçin acaba maksadını

eda ve ifade ediyor?

Çünkü bu ağır dille içtimai hayat içine zehir

atılıyor.

Çünkü insanlar canavarlığa sevk ediliyor.

Çünkü müminler arasındaki haytı ustadlar kopuyor.

Çünkü Allah'ın tevfikinin vesilesi olan birlik ve

beraberlik bozuluyor.

Allah birliğe ve beraberliğe rahmet eder de kopuk

kopuk sizin Kabe-i Tevafınız da size merhamet

etmez.

Allah sokakta, çarşıda, pazarda gönlünüzün beraber atmasına merhamet

eder de camide birbirinize ters bakan bir cemaat

iseniz Allah'ın merhametinden mahrumsunuz.

Bir ve beraber olun.

Bağışlayın helaların önünde bir ve beraber olun.

Ama camide ayrılığa ve tefrikaya düşmeyin.

Zira oradaki birlik ve beraberliğinize sema güler Allah

merhamet eder.

Buradaki iftirakınıza semalar lanet eder.

Allah da rahmetinden teb'id buyurur.

Rabbin rahmetine götüreceğim.

İnayetiyle sizi münasebete geçireceğim.

Davranışlar içinde bulunun.

Rabbim inayet eylesin.

Bizi bu anlayışa hidayet buyursun.

Bu meselenin bir diğer yönü de şudur aziz

musibatlar.

Politika yapıyorum diye iki dil kullanmam.

Politika yapıyorum diye insanlar arasında dual bulunmam.

İki lisanla insanlar arasında dolaşmam.

Ve şecaat arzu ederken merdi kıtli sirkatın söyler

fehvasın cam.

Yaptığı bu aldatmayı ve işlediği bağışlayın düzenbazlıkları da

marifet ve akıllılık sahip halkın içinde anlatmam.

Bir oyun oynadık felan partinin burnunu yere süttük.

Hazırlanıyoruz ikincisini yapmam.

Diliniz kurusun ve Allah hidayet içinde boynunuzu koparsın

sizin.

Falanı yıktık ikincisini yıkmaya hazırlanıyoruz.

İkinci hamlede bizden olmayan falanın da dizini yere

getireceğiz.

Bir gazete neşretti ki valla kim okursa hemen

anlıyor ve inanıyor.

Hem anlıyor hem de inanıyor.

Şimdi elden ele dilden dile köyden köyem.

Üstüre vasiyetname gibi dolaştırıyor.

Ve bunu okuyana dinleyene iki yüz peygamber sevabı

bağışlıyoruz.

Neşrettiğimiz bu paçavralarım, bu kirli paçavraları elden ele

dilden dile dolaştırılmasını arz ediyoruz.

Kasabalarda ve köylerde okunmasını arzu ediyoruz diyor.

Şecaat arz ederken merdi kıpli sirkatın söylüyor.

Allah karşısında affedilmez günahına şahitler arıyor.

Ben şahidim.

Alem şahit.

Yedi dünya şahit, yedi memleket şahit.

Müslümanın ırz ve namus vahisiyetiyle oynayan bu insan.

Mahkeme-i Kübra'da herkes şehadet edecektir oynadılar.

Oynuyorlar Müslümanlar.

Oynuyor ve vahdeti bozuyorlar.

Bu melanet işleri irtikap ederken de akıllı görünüyorlar.

Politika yaptık diyorlar.

Bilemiyorlar ki kullandıkları gavurun silahıdır.

Bilemiyorlar ki Resulullah'ı silahı kullanmaya tenezzül etmedin.

Bilemiyorlar çünkü Resulullah'ı bilmiyorlar.

Caminin cemaati Resulullah'ı bilmiyor.

Caminin cemaati Kur'an'ını bilmiyor.

Bilmiyor, Marx'ı okuduğu kadar Kur'an'ı

okumadı ki.

Engels'i tanıdığı kadar Kur'an'ı okumadı

ki.

Adolf Hitler'e aşin olduğu kadar Kur'an

'a bakmadı ki.

Hz.

Muhammed'i tanımadı ki.

Kalben mümin her nasılsa mümin.

Fakat fikriyle, mantığıyla, muhakemesiyle.

Fersah fersah uzak Müslümanlıktan.

Bu onun için farkında değil.

Gavurun silahını verip eline kullandırıyorlar.

Gafilane o silahı kullanırken Müslümanlık hesabına hizmet ediyorum

zannediyor.

Bilemiyor ki Müslümanlık bir gönül işidir.

Bilemiyor ki gönüldeki hakaiki beyan işidir.

İnnallaha la yamduru ila suvarikum.

Vela ila ecsamikum.

Velakin yamduru ila kulubikum ve amalikum.

Sizin içinize ve içinizin hareket davranışı ufuleler halinde.

Fonksiyonlar halinde dışataşmasına bağlıdır.

Ne kadar insansanız siz.

Arz ettiğiniz mehabet ve mekafetle onu göstereceksiniz.

İki lisan taşıma.

İnne min şirari ibadikum indallahi zel veçeyn.

Yeytiha ulayi bihaditin veha ulayi bihaditin.

Ve fi rivayetin yeytiha ulayi biveçin veha ulayi

biveçin.

Allah'ın en şerli kulları kimdir biliyor musunuz?

Politika yapanlar.

Oldukları gibi görünmeyenler, göründükleri gibi olmayanlar.

İnsanları aldatanlar.

Sureti haktan görünenler.

Sözde bir davaya sahipmiş gibi Müslümanların haysiyet, izzet,

onur ve gururuyla oynayanlar.

Allah'ın en şerli kulları bunlardır.

Nasıl şerli kul?

İnsanların bir kısmına başka bir yüzle gider.

Başkalarına da başka bir yüzle gider.

Başkalarına ayrı bir dil kullanır.

Başkalarına da ayrı bir dil kullanır kim?

Bu tefsirlerin her ikisini de doğrudan doğruya Efendimiz

sallallahu aleyhi ve sellem ifade buyuruyor.

Bu davranış itikadda olursa insanı itikadda münafık yapar.

Bu davranış amelde olursa amelde insanın ameli münafık

yapar.

Münafıka gelince Kur'an-ı Kerim hakkında şu

hükmü verir.

İnnel münafığine fidderkil esfeli minen nar.

Münafıklar cehennemde en aşağı tabakadadır.

Hatta kafirlerin dahi altındadır hafızanallahu eyyekum.

İki dil kullananlar.

Politika yapıyorum diye Müslümanları aldatanlar.

Mertlik esastır, mertliği terk edenler.

Namertçe davrananlar.

Nasıl söyle görünmeyenler.

İki yüzlü hareket edenler.

Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem.

Bir kimsenin dünyada iki yüzü olursam.

Başkasına başka türlü, başkasına başka türlü.

Bir hizib kurmuştur.

Onun revacını istemektedir.

Onun için sureti haktan görünmektedir.

Haddi zatında sadece nefis itibariyle tatmin olmayı düşünmektedir.

İnhisarı fikir içindedir.

Nefsine muhabbetten başka bir derdi ve davası yoktur.

Hiçbir çilesi ve ıstırabı yoktur.

Ruhunda ve vicdanında en küçücüsü ıstırabın çizgisi yoktur.

Yoktur ve sahnededir.

Yoktur, merdiven tırmanmamıştır ama damın üstünde halka görünmekten.

Reveranslarıyla etrafında insan toplamaya çalışmaktadır.

İnnel münafiğine fidderkil esfeli minel mer.

Müzebzebine beyne zalik la ilaha ula ve la

ilaha ula derken.

İşte bunu anlatıyor.

Mü'mine karşı politika yapmayı anlatıyor.

Bilemiyor ki bu, bu mevzuda bir ifrat ifadesidir.

Bilemiyor ki yıkılıp başa aşağı gitmenin ifadesidir.

Ayşe-i Sıddika buyurur ki radiyallahu anhem.

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'e badiyeden birisi

geldim.

Kainatın fahrı karıştırıcılığıyla onu çok iyi biliyordum.

Nifak ve şıkakıyla çok iyi tanıyordum.

Efendimizin yanına girmek için izin istedi ve kendisine

izin verildi.

O cemaat ve kabilenin bir insanı olarak ne

kötü insandır izin verin girsin içeriye buyurdular.

İçeriye girince de ona kavl-i leyyin ile

konuştum.

İçi nifak ve şıkak doluydu.

Kötülük yapmaya müheyya idim.

Aleyhissalatü vesselam kötülüğünden ittika ediyordum.

Dışarı çıkınca Efendimiz'e sordu ya Resulallah.

İçeriye girerken onu bize tanıttın.

Şerrinden korunmamız için onun hakkında bize bir ölçü

verdin.

Yanınıza girince de kavl-i leyyin ile konuştun,

tatlı konuştun.

Buyurdular ki Allah Resulü İnsanların şerrisi kendisine bir

kısım iyiliklerde bulunur.

Şerrinden ittika etmek için.

Netekin fahri kainat Efendimiz bu mevzuda bize verdikleri

ölçüyle şöyle ifade buyururlar.

Allah insanları idare etmemi emretti tıpkı farzlarla emrettiği

gibi.

Bana dedi ki ya Muhammed beş vakit namaz

kılacaksın.

Orucunu tutacaksın.

Sevkulce iş yapacaksın.

Ve yine bana emretti ki sen insanları idare

edeceksin.

Ama mümin kardeşleri değil.

Zira mümine karşı mürüvvet ve muhabbet gerektir.

İki canın asayişini sulhunu salahını Anlaşmasını uzlaşmasını iki

kelime tefsir eder.

Dostlarına karşı insanca davranmak.

Mürüvvetle davranmak.

Yani Allah'ın kullarına karşı Allah'ın bir

kulu olarak davranmak.

Allah'ın düşmanlığını da idare etmesini bilmek.

İşte maiyetimizde mündemiş maddeyi, mayeyi böyle değerlendirmek suretiyle

Ahlakın menfisinden bu türlü bir sıratı müstakim çıkaracak

Ve ehdine sıratel müstakim diyen bizler Rabbimizden bunu

diliyoruz.

Anlamaya çalışacağız.

Allah kalbimize ilka buyursun.

Bunlar soldan gelen şeylerdi.

Bunlar doğrudan doğruya şeytanın estirdiği şeylerdi.

Ve bunlardan müspet şeyler çıkarıyorduk.

Bir de sağdan gelen arızalar ve tehlikeler vardır.

Sureti haktan gibi görünürler.

Haddi zatında onlarda da ifrat ve tefvitler.

Onlarda da mezmum yönler ve yanlar vardır.

Ve aynı zamanda onlarda da memduh keyfiyetler ve

vaziyetler vardır.

Seveceğimiz, alacağımız, bağrımıza basacağımız yanlar ve yönler vardır.

Bu hususta da söylenecek çok söz var.

Bugünkü derste menfisinden iki hususi intikal ettirdiğim gibiyim.

Müsfetinden de iki hususi intikal ettirip bu muvazeneyi

kapamak istiyorum.

Birisi de medihdir, medih.

İnsanları yüzlerine karşı sena etmek.

Gıyabında da olur.

İnsanları göklere çıkarırcasına sena etmek.

İnsanları putlaştırırcasına sena etmek.

Ubudiyetin lazımı gayri müfarik olan hakikatleri yeryüzünde bir

kısım fanilere istat etmek.

Medih.

Mevlana'yı met edeceğim diye ona aşkın peygamberi

deyip baş aşağı yıkılıp gitmek.

Şah-i Nakşibendi'yi met ediyorum diye Hz.

Ebu Bekir'in önündedir demek suretiyle eşi görülmemiş

en büyük haltı karıştırmak.

Kendi başında bulunan Mihdi'yi büyük göstereceğim diye

Hz.

Ebu Bekir'in önüne geçirmek suretiyle yine en

büyük haltı irtikap etmek.

Medih, insanı baş aşağı götüren şeyler.

Mübalağaya vardığı zaman yalanla selamlaşır bu.

Haddi açtığı zaman hilaf-i vakı, beyan sınırı

içine girer.

Medih bir noktada yalan olur.

Bir noktada riya olur.

Bir noktada muttali olunmayan şeyleri alalam ve anlatma

olur.

Ve bir noktada da o daha başka daha

ciddi gaileler insanın başına getirir.

Mesele fasık ve facirler insana met ettirir.

Müminin meti karşısında Allah Resulü sallallahu aleyhi ve

sellem şu hassasiyeti ister buyurmuşlardır.

Birisi mümin kardeşini met ederken Veyheke kata ata

unuka sahibik Velevse miaha maa efleh buyurmuşlardır.

Yazık sana.

Kardeşinin boynunu kopardın.

Eğer dediği şeyi duysaydı vallahi felah bulmaz giderdi

yıkılır giderdi o insan.

Buyurmuşlardır.

Diğer bir rivayette şu hususu ekliyor.

Eğer birisini sana etmek istiyorsanız ben öyle zannediyorum.

Allah'a karşı birini paka çıkarma niyetinde de

değilim deyiniz.

Resul-i Ekrem yer yer birinin tezkiye edilmesi

karşısında her aksiyon göstermiştir.

Osman İbni Maz'un'u ne kadar severdin.

Kardeşim diye onu bağrına basardım.

Sevilecek insandım.

Mekke-i Mükerreme'de himaye gördüğü bir zamanda Himaye

gördüğü bir zamanda Resul-i Ekrem'in Şab

-ı Ebu Talip'teki çektiği sıkıntı ve ısrapları gördüğünden

ötürü Kendisini himaye eden zatın yanına gelmiş demişti

ki Himayeni al ben Resul-i Ekrem'in

yanına gideceğim.

Ve sonra hicret etmiş.

Sonra da Medine'de hastalanmış.

Ve sonra Efendimiz yanı başında ruhunu Allah'a

teslim etmiş.

Sahabi diyor ki Resul-i Ekrem çok az

kimse için öyle ağladı.

Hıçkıra hıçkıra ağladı ve mübarek yüzünü öperken Osman

İbni Maz'un'un Gözyaşları da yıkıyordu pırıl

pırıl inciler gibi Osman İbni Maz'un'un

yüzünü yıkıyordu.

Nebinin gözyaşları cehennemi söndüren bir iksirdir.

Osman'ın eğer yüzüne dokunduysa o yüz cehennemi

görmez deriz.

Herhalde bir kadın da böyle bir duygu ve

düşünce içinde coştum.

Ne mutlu sana cennete gittin dedim.

Kaşlarını çattı Allah Resulü şöyle dedim.

Ne biliyorsun cennete gittiğini.

Ben Allah'ın peygamberiyim cennete gittiğini bilmiyorum diyordu.

Anlıyor musunuz bir insan hakkından Bala Pervazane Medih

ve Senalar'da bulunmak nasıl bir hitab-ı Nebi

'yi gerektiriyor.

Kardeşinin boynunu kopardın diyordu Allah Resulü sallallahu aleyhi

ve sellem.

Ya fasık ve facirlere karşı medihsen.

Ya Allah tanımaz ve peygamber bilmezlere destan tutmaksan.

Ya onlar için onları cihanın en büyük insanları

hal askerleri halinden Putlaştırıp tablolaştırıp insanlara takdim etme

varsa.

Yine Nebiler Nebisi innallaha yaghdabu iza müdihel fasık

Fasık medihlediği zaman Allah öyle gazaba gelir ki

arş-ı azam titrer ondan.

Ve başka bir hadisi şerifte fasık met edilince

Facir hakkında senakar sözler söylenince arş-ı azam

ihtizaza gelir buyuruyor Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi

ve sellem.

Eritir Allah o yüzleri mahveder bitirir Allah fasıkı

faciri met edenleri.

Siz şimdi bütün kafanızda beni takip edin.

Bütün fikirlerin fersudeleştiği, aklın ve mantığın azledildiği 20.

asrın sokağında, çarşısında, pazarında gezin.

Kendi şeyhini göklere çıkaran insanlar göreceksiniz.

İki tane istikabla lukuyla nefsinin ve şeytanının gönlünü

hoş etmiş bir mürşidin mihdiyet ve mesihiyet makamına

oturtan bir sürü gafil, islam bilmez, peygamber tanımaz,

kitaptan habersiz cahillerle karşılaşırsınız.

Tekkiye ve zaviyeleri Kabe gibi görenlere şahit olursunuz.

Türbeler karşısında büyük gördüğü insana tutturduğu medih ile

Hz.

Muhammed'i çok geride bıraktığına şahit olursunuz.

Kaldı ki nebiler nebisi sallallahu aleyhi ve sellem,

nasaranın Hz.

Mesih'i methetme mevzuunda ifrat ettiği gibi sakın

ifrat etmeyiniz.

Ben Allah'ın kuluyum ve resuluyum buyuruyordum.

Şanı yüce büyük nebi, ben Allah'ın bendesiyim,

boynu tasmalı bir esiriyim derken, fevkalade bir tevazu

içinde nasıl düşünmemiz lazım geldiği hususunda bize fikir

veriyordun.

Türbelere secde edenler, iki büküm olup bel kıranlar,

şehirlerini Mesih ve Mehdi görenler ve onları Hz.

Muhammed hatta ashabının önüne geçirenler ne büyük bir

gaflet ve talalet içinde olduğunu siz düşünün.

Bir de işin menfi tarafında firavunları göklere çıkaranlar

var.

Allah ve peygamber bilmeyenlere büyük payeler atfetmeler var.

Bunlarınki bir şirk ise şayet, onlarınki de apaçık

Allah'a karşı gelmek ve nankörlüktür.

Bunlarınkinde bir saflık var ise şayet, Allah ve

peygamber tanımayan birini putlaştırmada saflığın yanı başında aynı

zamanda hiyanet de vardır, bağışlayın alçaklık da vardır.

Yüce Allah, gökleri ve yeri yaratan Allah Celle

Celaluhu, her şeye hükmünü ve sözünü geçiren Hz.

Allah Celle Celaluhu.

Bu türlü medihler karşısında arşı da titrer, rahmeti

de titrer ve Kur'an'ın bir ayetin

ifade ettiği gibi belki semalar şak şak olup

çatlayacak hale gelir.

Allah lisanımızı ve beyanımızı muhafaza buyursun.

Aziz Müslümanlar, böylesine metin doruğa ulaştığı bir dönemde

hakiki tevhidden bahsetmek, Allah'ı birlediğimizi iddia etmek

çok zordur doğrusu.

Allah'ı birleyen insanlar, ululuk ve azameti Allah

'a verecek ve mahlukiyette mahlukata müsavi oldukları fikrinden

ayrılmayacaklar.

Mahlukiyette başkalarına müsavi oldukları fikrinden ayrılmayacaklar, istikamet

budur.

Sevdiklerinizi seveceksiniz.

Resul-i Ekrem sevdiğinizi söylemeyi de size tavsiye

ediyor.

Met ettikleriniz de olacak sizin.

Fakat onlara üluhiyet isnat edercesine değil.

Yüzüne söylediğiniz zaman boynunuzu koparacak kadar değil.

Başkalarını hasede sevk edecek kadar değil.

Ve zayıf bir kısım bellere ve omuzlara çok

ağır vazife yükleme şeklinde değil.

Belki düştüğü yerde elinden tutup kaldırma şeklinde.

Bir insandır kusuru olduğu zaman göz kapama şeklinde.

Ve kusur iltikap ettiği zaman da atmama şeklinde.

Sadakat içinde kendisiyle daima beraber bulunma şeklinde.

Bir sıratı müstakim anlayışı içinde.

Sevdiklerimiz ve ulu gördüğümüz kimselerle Rabbe münasebeti nispetinden

münasebet kurmak, sevmek ve alaka duymak.

Yarattığı yaratandan ötürü sevmek ve alkışlamak manasında.

Bir sevgi sıratı müstakimin, bir alkış sıratı müstakimin,

bir medih sıratı müstakimin ifadesidir.

Medih böyle sui istimali ihtimali olduğundan dolayı el

methulillahi rabbil alemin dememiş Allah.

Elhamdülillahi rabbil alemin buyurmuştur.

Zira onun sui istimal edilecek, yanlış tevil ve

tefsirlere tabi tutulacak yanı ve yönü vardır.

Hamde gelince o Allah'a mahsustur.

Allah'tan başkasına da hamd yapılmaz.

Rabbim hamdü sena ile bizi serfiraz eylesin.

Meddahlıktan muhafaza buyursun.

Öhsü türabi ala vücuhil meddahin.

İnsanların suratına inen, Resul-i Ekrem tarafından insanların

suratına inen şiddetli bir tokattır.

Şuna buna medih çeken, halk ifadesiyle bağışlayın.

Şuna buna yağ çeken kimselerin yüzüne toprak saçın.

Yani onun manası şudur.

Onları siz hor ve hakir görün.

O yüzler yere sürünmelidir.

O yüz baş aşağı eğilmiştir.

Bir insanı bu kadar met eden bir insan

onun karşısında rüka ve secdeye gitmiş demektir.

Hafizanallahu ve iyyakum.

Tekrar edeyim.

Medih bir ifrat ve mezmun bir keyfiyettir.

Ama sevdiğimizi, biz sevdiğimizi ifade etmek meselesi bu

da bir vazifedir.

Met edilmesi gereken kimseleri met etmek bu da

bir vazifedir.

Met'imiz onlara sadakat içinden.

Davaya omuz verme keyfiyetinden.

Ve onların Allah'la münasebeti nispetinden.

Düştükleri zaman ellerinden tutma şeklinden.

Alem attığı zaman yine onlara arka çıkma ve

yan çıkma şeklinden.

Devam ederse devam ettirebilirsek bu bir sırati müstakim

ifadesi olur.

Öyleyse sevdiklerinize fevkalade payeler vereceğinize.

Makamlar vereceğinize.

Onlara mihdi mesih diyeceğinize.

Müceddir diyeceğinize.

Onları sırati müstakimde kitap ve sünnetin çizgisinde gördüğünüz

nispetten.

Davalarına omuz verin.

Sadakat içinde onlarla beraber koşun.

O davayı sahili selamete çıkarmak için lazım gelen

şeyleri yapın.

Rabbim sizi bu istikamette yani sırati müstakimde kaim

ve daim eylesin.

Bir diğer mesele de kesleti sualdir.

Yine 20.

asırda bir hastalık halinde her meseleyi sıfah maline

getirmem.

Her meselede kuşkulu ve şüpheli olabilecek bir yön

ve yan bulmam.

Ve muttasıl tereddüt ve şüpheyi mal etmem.

Hususiyle yine diyalektik felsefe komünizmam.

Mekteplerimizde başlamak suretiyle halkımızın arasında yaygınlaştırdığım her

meseleyi soru mevzu yapmam.

Resul-ü Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem bu

mevzuda da bizi dikkate çağırmaktadır.

Sizden evvel helak olanlar peygamberlerine karşı çok soru

sormalarından helak oldular.

Ve peygamberlerine karşı ters düştüklerinden, ihtilaflı bir vaziyet

aldıklarından dolayı helak oldular.

Ben sizi neden sakındırıyor, nehyediyorsam siz kaçının ondan.

Neyi emrediyorsam ona temessük edin, tutunun.

Hatta bir yerde Beni benim size bıraktığım şeylerle

baş başa bırakın.

Size ne tavsiye ettimse işte onu alın.

Gayrı bana bir şey sormayın artık buyuruyordu.

Sizden evvel helak olanlar her şeyden soru çıkardıklarından

dolayı helak oldular.

Ve peygamberlerine zık yol tuttuklarından dolayı helak oldular.

Ve gözle görüyor gibi görüyoruz.

Resul-ü Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem buyuruyor

ki Yûşikun nâsu en yetesâ'lû.

Hattâ yakûlû.

Halakkat halakallâhul halka femen halakallâh.

Allah Resulü buyuruyor ki soru öyle artacak ki.

İnsanlar arasında istifam öyle çoğalacak ki.

Her şeye soru soracaklar.

Kur'an-ı Kerim kaç senede nazil oldum.

Şu ayet acaba zahirici ama batını ne demektir?

Zühel'in etrafındaki halkaların keyfiyeti nedir?

Cennetteki hurilerin renkleri nasıldır, elbiseleri nasıldır?

Cennet ırmaklarının keyfiyeti nedir?

Bermude müsellesindeki esrar nedir acaba?

Falan yerdeki esrar rengiz şey nedir?

O kadar soru soracaklar ki.

Hattâ diyecekler Allah mahlukatı yarattı.

Allah'ı kim yarattı diyecekler.

Resul-ü Ekrem'in gaybi haberidir.

Ben mekteplerde talebelerin bu soruyu birbirlerine soracakları güne

kadar Resul-ü Ekrem'in bu gaybi haberinin

vicdanında ağırlığını duymamıştım.

Ve onu görünce Fesadak'ta Resulullah dedim.

Her şeyin doğru olduğu gibi bu da doğru.

Fekat halakallâhu'l-halkse men halakallâhu.

Allah mahlukatı yarattı, Allah'ı kim yarattı diye

soracaklar diyor.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem fe izâ

kâlu fekûlukul huvallâhu ehad.

Allâh'u s-samet lem yelidu velem yuledu

velem ye kullehu kufûen ehad.

İşte bunu duyduğunuz zaman deyin ki Allah birdir.

Eş-i ortağı menendi yoktur.

İllet-i ulâdır.

Her şey kesletten vahdete gider de ona dayanır.

O olmadan kainatta hiçbir şey, hiçbir hadise, hiçbir

nizam ve intizam izah edilemez.

Her şey ve herkes ona muhtaçtır.

O doğmamış ve doğrulmamıştır.

Hüdûs onun semt-i üluhiyetine sokulamamıştır.

Küfû-u eşi menendi yoktur.

Bulunmaz Rabbimin zıddı münezzehtir, mukaddestir.

Teâlâ Allah'ım.

Böyle deyin, sonra da fe-l yeflut ehadukum

en yesârihi felâzen fe-l yessâiz billâhi mineş

şeytânirracîm Şeytanı görmüş gibi, şeytandan bir şey duymuş

gibi sol tarafına üç kere tükürsün ve Allah

'a sığınsın.

Zira bu sözü imal eden de şeytandır.

Bunu neşreden de şeytandır.

Bunu anlatan da şeytandır.

Ve bunun karşısında teslim olan da şeytana teslim

olan bir bedbattır.

Kesretli sual bu doruğa yükselecek buyuruyor Resûl-i

Ekrem.

Sorular böyle yükselince mahvolursunuz.

Mahvolursunuz, helak olursunuz.

Sormayacaksınız.

Ama hiçbir şeyi sormayacak mıyız?

Bu işin ifratıdır.

Dinimize, akidemize musallat olmuş meseleyi soracağız.

Bu soru kendisine teveccüh etmiş bir mektepli talebe

tabii ki gelip bana soracak.

Hocam bunu bana dediler.

Yıkıldım, baş aşağı gittim.

Ne diyeyim?

Ben de bildiğim bir şeyi söyleyeceğim.

Haşa Allah yoktur diyecekler.

Bizde kainatın diliyle ve dalıyla onu gösterecek işaret

ve işaretle bulunacak.

Vardır diyeceğiz.

En büyük hakikat odur.

Bizi inkar edebilirsiniz.

Varlıklar hayaldir diyebilirsiniz.

Varlıklardan daha ayağın, daha beyan olan Hazreti Allah

'ın varlığına yok diyemezsiniz.

Binlerce delille bunu ispat ederiz ve hazırız.

Ona böyle bir istifam atıldığı zaman gelip anlatacak.

İşte bu da sırati müstakimdir.

Bu mevzuda sükut etmek, istifamları kalbine basmak, bir

kısım bir zamanlar medresede ve tekkede uyuşuklaşan insanların

bir kısmının, bu mevzudaki samit infalanın başımıza açtığı

şu günkü hadiseler, bu mevzudaki tefritin ifadesidir.

Allah inkar edilirken o mevzuda delil istidlalda bulunmadılar.

Aleyhissalatü vesselam as'a taşınırken istidlalda bulunmadılar.

Kur'an örselenirken istidlalatta bulunmadılar.

Haşirle, neşirle kafirlere uğraşırken araştırmadılar.

Tefrit içinde durdular.

Bu da dalalet küfür ve küfrandır.

Bu mevzuda ifrat da küfür ve küfrana götürücü

bir keyfiyettir.

Sıratı müstakim odur ki, akidemize ve amelimize musallat

olan parazitler karşısında, uyanık gözler ve gönüller, onu

bertaraf edebilecek deliller yoluna sülük etsin.

Kainatı sağsın, katra katra kainattan aldıkları delilleri değerlendirsin.

Allah'ın her varlık çiçeğine konsun, ondan bir

hüzmü alsın, gelsin kalbinde bir pete görsün, iman

ve irfan bal peteğini nesnetsin.

Böylece şüphe ve tereddütlerden kendini korumuş olsun.

Rabbim kesleti sual mevzuunda da bizi istikamete hidayet

eylesin.

Muhterem Müslümanlara bir hususu da arz edeyim.

Bir iki hafta başka yerlerde bana tereddüt eden

vazifeyi yapmam itibariyle, bu akşamki sohbeti de yaptıktan

sonra bir iki hafta ayrılacağım.

Söylememdeki maksadım şudur, hocaefendiler gelip vaaz edecekler, samimi

hüsniyetli vaaz edecekler ve benden kurtulmuş olacaksınız.

Ne var ki vaaz ediyorum diye gelenler oluyor,

onların hatıralarını hürmetin, saygının ifadesi olarak haber veriyorum.

Ta meşakkatle kapsanıp ziyaret için, bazı meseleleri konuşmak

için gelme olmasın, yanlış anlaşılmasın.

Bir iki hafta bulunamayacağım akşam sohbetinden sonra.