M. Fethullah Gülen Hocaefendi | Moral Reflections 12

Euzubillahimineşşeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillahi Rabbil

alemin Ve salatu ve selamu ala eşrefi halkı

ve seyyidil enam Muhammedin sallallahu aleyhi ve sellem

Ve ala ikhwani minel nebiyyin vel murselin Ve

ala alihin ve sahbinin ecmainin Sübhaneke la ilmelena

illa ma allemtena Enneke entel alimil hakim Sübhaneke

la fahmelena illa ma fahhentena Enneke entel jurrabil

krim Rabbim şerhli sadri Ve yessirli emri Ve

hukbeten lisan Ve yufkahu kavmi Ve ufevribu emri

ilallah Allahümme salli ve

sellim ve barik ala seyyidina muhammedin ve ala

ala zekamalillahi ve kemalillihi ve kudri kemalihi Bismillahirrahmanirrahim

Biz insanları Allah'ın verdiği şeylere şükrediyoruz Ebrehem

'in kitabını ve hikmetini bize verdi Sadakallahu'l

-azim Ya İlahi

'l-alemin Zahir ve batılımızı envari imanıyla ve

Kur'anıyla minel huzur Nefsin ve şeytanın şerrinden

bizleri mazlum ve muhfuz eyle Tevfikatü'l-sübhaniyye

'ni bizlere ilerle Kümlemizi cennet ve cemaat Ve

şerefini şerefine ve sevkini razı ile Amin ve

hürmeti seyyidina Muhammedin Muhterem

müslümanlar Cenab-ı Hakk'ın inayetiyle Bu derste

Zincirleme bir kısım günahların Birbirini tevlid etmeleri neticesinde

En son günah En son maraz En tehlikeli

bir maraza Dikkatinizi çekecek Kısaca üzerinde duracağım Onun

inayetiyle Bir evvelki derste size İçtimai hayatımız için

Şahsi hayatımız için Kimin zararları üzerinde durduğum Onu

intikal ettirmeye çalıştım Fertler arasında kim nasıl Korkunç

bir hastalık Bir kanser bir seratan Evvela ferdi

yer bitirir tüketir Bazen karşı tarafa da zararı

geçer Öyle de milletler ve devletler arasında Aynı

derecede tehlikeli Bazen kin devletleri birbirine düşürür Milletlerin

huzurunu kaçırır Cemaatlere kin Cemaatlerin birbirine kini Cemaatleri

birbirine düşürür ve huzursuz eder Ariz ve amik

demeyeceğim Ama bir fikir verebilecek Mahiyette kinin üzerinde

durmaya çalıştım İnsanın sıfatı olmayan Bir huy bir

sıfat üzerinde durmaya çalıştım Ve şu hususuda intikal

ettirdiğim Atalarımız kine devenin kini Demek suretiyle Onu

hayvana layık bir sıfat görmüşler İnsan olmak isteyen

İnsanlık yolunda say ve gayret içinde bulunmak isteyen

Kalbini temizlemeli temiz tutmalı İçinde kinin ve nefretin

hükümferma olduğu bir kalp Allah ona iltifat etmez

Selim kalplere Allah iltifat eder Halim kalplere Allah

iltifat eder İnsanlara karşı garazdan kinden Ve nefretten

mualla ve müberra olan kalplere Kim bilir belki

bir saniye içinde Cenab-ı Hak iltifatla 50

defa 60 defa 100 defa bakar Ve onun

her bakışı o kalbe O kalbe ayrı bir

onarım getirir Ayrı bir tamir getirir Ayrı bir

fatrılık ayrı bir güzellik kazandırır Öbür alemde de

Allah sadece Kalbi selim ve halimlere bakacak Malla

menalle gideceksiniz oraya Büyük tebtebe ve alayışla Allah

'ın huzuruna çıkacaksınız Fakat bunlardan hiçbirisi Belinizi doğrultmanıza

yardım etmeyecek Yevme la yenzav malun vela benun

İlla men etallaha bi kalbin selim Mahşerde belki

insanlar arasında Ve insanların ağzında Tek söz tek

kelam tek beyan budur Bugün sadece selim kalp

fayda verir Birine karşı haset etmemişin Kıskançlık duymamışın

Kalbinde kin beslememişin Gazakla hareket etmemişin Kötü huyları

ve kötü düşünceleri Kalbinden çıkarmışın Zira kalbini Allah

'ın Allah tecellinin taht kuracağı Mualla bir mevki

haline getirmişin O gün Allah onu boş boş

bırakmayacak Bugün sen gönlünde ona yer verdiğin gibi

O gün o rahmeti içinde sana bol bol

yer verecek Kalbi selimle gidenler ancak kurtulacaklar Kalbine

Cenab-ı Hakk'a ait olan Her ulvi

duyguları yerleştirenler O gün sultan olacak Bay olarak

haşrolacaklar Bura daha nice sultan yaşamışlar var ki

Kalbini kontrol etmediği için İçine girip çıkandan haberi

olmadığı için O gün dilenci ve geda olarak

Haşrolmaya mahkum olacaklar Rabbim burada sultan Orada perişan

yaşamadan Bizleri masum ve mahfuz buyursun Kendi nazarımızda

Ve bazılarının nazarında Bizi büyük gösterip de orada

Kendi nazarı üluhiyetinde hafif Ve ayaklar altında Paymal

olmadan Bizi masum ve mahfuz buyursun Arz ettim

Fertleri ve cemaatleri yıkan bir hastalıktır Siyasi gayri

siyasi grupları birbirine düşüren Bir hastalıktır Ve sonra

birbirlerine düştükten sonra Sadırlarına şifa versin diye tutan

bahanelerle Meselelerine mesnet bulmaya Çalışırlar Şer'i bir

kaide bulup da Hayvani duygularının altına yerleştirmek İsterler

Esas Bağışlayın hayvani hisler kalplerine Hakim olmuştur Ve

bunun gereği olarak fenalık Yapmaktadırlar Yaptıkları fenalığı meşru

göstermek için İşe İslami mi ve Şedini mi

ve çevirmek Bir kaide bulmak ve kendilerini Mazum

göstermek isterler Hiç olmazsa bu ikinci kabahatı Yapmasalar

Hiç olmazsa deseler ki Çin tutuyoruz Mümine karşı

içimizde nefret barındırıyoruz Alev alev bizi Yakacak olan

bir hasede İklam ediyor mescide mesele Fakat bu

bizim hayvani hislerimizin Gereği 24 saat içinde uğradığımız

Menzillerden bir tanesi olan Hayvaniyetin üzerimizde hükmetmesinin Gereği

Nebatiyetinin hükmetmesinin Gereği İnsani kamil olamamanın Hakkın marifetine

erememenin Cenab-ı Hakkı gerektiği gibi bilememenin Hz.

Muhammed Aleyhisselatu Vesselam'ı tanıyamamanın Gereği Bize ait

vehimli duyguların üzerimizde Hükmetmesinin gereği Deseler kabahatlerini itiraf

etseler İkinci günaha düşmeden Kurtulmuş olacaklar Bu derste

de Rabbimin inayetiyle Başta arz ettiğin gibi Kıskançlığa

temas edeceğim Nefsimi de bu türlü Hastalıklardan tebliğ

edemedim Kurtaramadığım için Cemaat üzerinde ne derecete Esir

edeceğini bilemiyorum Rabbim Liyakatım olmadığı halde Ehli cennete

lütfedeceği kalp Temizliğiyle beni ve sizi serpil Aşk

olsun Sizin itibarınızla Sizin dünyanız itibariyle Ben böyle

bir duada bulunmuyorum Ama nefsim itibariyle ben Liyakatımı

selb ediyor Liyakatım yok diyorum Liyakatsızlığıma rağmen Rabbim

ehli cennetin yoluna Hidayet eylesin Kalbimi kinden, nefretten,

garazdan Ve kıskançlıktan Beri yıkılsın Bu onun elindedir

Nicelerini ısmarlama bu dünyaya getirmiş Liyakatlarını Daha göstermeden

Nicelerine Sultanlık vahşetmiştir Sultan alır Efradı raiyetinden bir

tanesine Bir tanesine taç giydirir Ona sultanlık vahşeder

Kimse ona niçin böyle yaptın Diyemez Bizden de

İçimizde pek çoklarımız Liyakatsızlığımıza rağmen Rabbin sonsuz Rahmetinden

ümit edilir ki Rabbim iyi kullarına Yaptığı muameleyi

bizlere de yapsın Meccani olarak Bizleri bağışlasın Kıskançlık

Ferdi o kıskançlığı Duyan ferdi yiyip bitiren bir

hastalık Olduğu gibi Kim gibi bazen karşı tarafa

da Bazen çok az defa Karşı tarafa da

zararı dokunur Bir yönüyle Kendisini yiyip bitiren Allah

karşısında Perişan eden Bir hastalık olarak Teessüfü icra

ettiği gibi Diğer yönüyle bazen Zararı isabet etmesi

itibariyle O yönden de insanın sırtına Bir günah

getirir Kıskançlık Günümüzde inkar edilmeyecek Şekilde hüküm fermadır

Bunu bir kısım gazeteler terviz Ediyor Bir kısım

siyasi mahafilde terviz ediliyor Gayri siyasi mahafilde Terviz

ediliyor 3-5 adamı arkasına alan Bir grup

teşkil eden Bir fert Artık kendinden başka kimsenin

Bu millet içinde bilinir ve görünür olmasını İstemediğinden

ötürü Karşısına çıkan herkesi rakip sayıyor Hatta onlarda

Haset olmasa kıskançlık olmasa bile Kendi miratı ruhuyla

Onlara baktığından Kendi duygu ve düşünce adesesiyle Onlara

baktığından Onları da kendisi gibi kıskanç Ve hasetçi

görüyor Öyle zannediyor Onlar hakkında kıskançlıkta bulunmada Belki

bu duygu kendisini Biraz da mazur gösteriyor Ne

yapayım anem bana karşı Kıskançlık içinde Baksana el

alem herkes bir grup teşkil ediyor Arkasına 3

-5 adam alıyor Kimisi tekkede Kimisi zaviyede Onlar

birer postişin Kimisi de siyasi mahafilde Birer koltuk

kapmak suretiyle Arkalarına cemaatleri alıp Sağa sola sevk

ediyorlar Ben de öyle yapmalıyım Onların içinde böyle

bir kıskançlık Olduğuna göre herhalde ben de Bu

kıskançlığından dolayı mazur görülmeliyim Onlarda Vehmi olarak tasavvur

ettiği Kıskançlığa karşı Kıskançlık hissi içinde Bulunma noktasında

kendisini Mazur görüyor Habidana Allah görüyorsunuz Kaçmerli günah

içine giriyor Günümüzde çeşitli uzuvlar İstimai uzuvlar İstimai

rükünler Bu meseleyi öyle Çılgınca sahneye sürdü ki

Allah muhafaza buyursun Fertler birbirlerini öldürseler bile Tekfir

etme Tablil etme mazur görülüyor Birbirlerini öldürseler bile

Kendilerini yine mazur görecekler Kıskançlıktan ötürü Ama buna

meşru bir gömlek giydirecekler Efendim ben Din ve

Diyanet adına bu kavgamı Veriyorum.

Hangi cephede olursam Olayım.

Bu milletin Hissiyatına hizmet ediyorum Nerede bulunursam bulunayım

Kur'an'a karşıdır benim bu Tavrım.

Hangi yanda olursam Olayım.

Demek suretiyle Meseleye bir de meşru gömlek Giydiriyorlar.

Ve ondan sonra Verdikleri kavga ve cihad Cihadı

mukaddes oluyor Haçlıya karşı yapılan Cihad gibi.

Bedirde müşrike Karşı yapılan verilen cihad gibi Uhud'da

kefereye karşı Çıkılan cihad gibi mukaddes Cihad ilan

ediliyor.

Nauzubillahi teala Allah'a karşı büyük cinayetleri Kitap

edilirken.

İçtimai Rabıta zirüzeber kılınırken Cemaatler birbirine Düşürülürken.

Başlarında Bir kısımda adamlar Görgü bilmezler.

Haktan Anlamazlar.

Kur'an'a karşı Saygısı olmazlar Fertleri ve

cemaatleri Birbirine düşürmek suretiyle Bu aradaki curcuna ve

her cümerce Bir de cihadı mukaddes Adını takarlarsa

Bu meseleyi önlemek artık mümkün Değildir.

Kıskançlık Her gün biraz daha Sahasını genişleten ve

İçtimaimizi kasıp kavuran bir hastalık Haline gelmiştir.

Rabbim Bu korkunç marazdan içtimaimizi Muhafaza buyursun.

Aziz müslümanlar Zaten kefere ve fecerenin Arzu ettiği

ve İstediği şeyde bu olduğuna Birkaç defa sizin

dikkatinizi İstirham ettim.

Sizi tüketmek ve bitirmek İsteyenler.

Kamboçya gibi Tarih sahnesinden silmek isteyenler Evvela ferden

ferda Cemaaten cemaata Sizi birbirinize düşürecek.

Sizi zayıf bırakacak Ve sonra küçükü ezna bir

kuvvetle Üzerinize çullanacak Lokma lokma yutacaklar.

Bir zamanların koca İmparatorluğunun iki göl Arasında ne

hale geldiğini göründen Hasımlarınızın size karşı Bakışlarını anlamaya

çalışın.

Ve kendi aranızda çıkardığınız Güftüyü kavgaya ve Öldürmeye

varan her cumaya Merce varan cihadi Mukaddes adı

altındaki Kıskançlıklar kavgasının Sizi ne hale getirdiğini ve

ne hale Getireceğini görmeye çalışın ve anlamaya Çalışın.

Bu meseleye karşı ehli iman Basiretle olma mecburiyetindedir.

Şu camiye gelen Camide Rabbine teveccüh eden Yüzünü

yere koyan Kalp bütünlüğüne varmış bir insan Bu

mevzuda içtimai bütünlüğe de Varma mecburiyetindedir.

Hafizanallahu eyyakum Yoksa Rabbim şu kadar lütfettiği Bu

vatanın ve şöylesine Bir araya gelmeyi dahi bir

nimet olarak Elimizden alır da Daha asırlarca bizi

yüzü yerde Derbe derbe perişan bırakır.

Ona niçin diye soramazsınız.

Neden bunu böyle yaptın diyemezsiniz.

Çünkü içtimai Tevfik-i ilahinin Tevfik-i ilahinin

İçtimainize olan lütfunun En büyük vesilesi Sebebi ittifak

ve İftilafa düşmemektir Tefrikaya düşmemektir.

Siz vesileye Müracaat ve mürahat etmediğiniz için Rabbim

aranıza iftirak atarsa Sizi birbirinize Vurdurur ve kırdırırsa

Beesuhum beynehum şedid Tokatını suratınıza ve suratınıza İndirirse

niçin ve neden Demeye hakkımız yoktur.

Kıskançlık korkunç Bir hastalıktır.

Ferdi yer bitirir.

Kalbi tüketir Ve kalbin semerasını dinamitler.

Ebu Davud'un rivayet ettiği Hadis-i şerifte

Resul-i Ekrem Sallallahu aleyhi ve sellem Kıskançlık

insanın hasenatını Kalbinin meyvelerini İnancının meyvelerini Duygularına

tereddüt eden Allah'ın eltafından gelen İlahi semereleri

öyle tüketir ki Ağaç odunu yiyip bitirdiği Kıskançlık

sizin asıl mahiyetiniz İnsan-ı kamil hüviyetiniz İç

duygularınızı Allah'ın su olarak Tereddüt eden semereleri

Öyle tüketir.

Ağacın yandığı gibi Hasenatınız yanar.

Kıskançlıkla yanar ve biter.

Ve yine Resul-i Ekrem Sallallahu aleyhi ve

sellem Buhari ve Müslüman ittifakla Rivayet ettikleri hadis

-i şerifte La tabagadu ve la tedaberu Ve

la tahasedu Veyahutta başta la tahasedu Ve la

tabagadu ve la tedaberu Vekûnü ibadallâhi ihvânen Ey

insanlar kıskançlığa düşmeyiniz.

Onun vakıa bir sebebi de Buğzdur.

İnsanlara içinde kin beslemektir.

Birbirinize karşı Buğz etmeyiniz.

Allah'ın kafir ve zalimleri çoktur.

İçinizdeki bu duyguyu Hiç olmazsa milletinize karşı İnsanca

düşünmenin Mürüvvet ve meveddetin İfadesi olarak kafirlere tevcih

ediniz.

Milletinizin ve Vatanınızın düşmanları çoktur.

Kalbi hayatınızın düşmanları Çoktur.

Sizin yok olmanızı Bekleyen, başınızın Ucunda dönüp dolaşan

kafirler Pek çoktur.

Onlara karşı buğzedin ama Zinhar aranızda birbirinize karşı

Buğzetmeyin.

Birbirinize karşı içinize kin beslemeyin.

Birbirinize kıskançlığa düşmeyin.

Ve sonra birbirinize Sırtınızı çevirmeyin.

Birimizin yaptığı bir şeye ters istikamette Gitmeyin.

Birinizin getirip ters iz ettiği şeyi bozmayın.

Birinizin cemaate takdim ettiği Şeyin aleyhinde olmayın.

Bunlar işte ki kıskançlığın Hasedin Ve sonra buğzun

bulunuşunun gereğidir.

Cemaatler bu mevzudaki Muazeneyi kaybettiği zaman Bir anlayışlı

olan bir topluluk Bu memlekete getirse İki tane

fabrika yapsa Temelini alsa arkadan gelen Bir başkası

o yaptı diye Onu güdükleştirmeye çalışır.

Ona işlemezlik kazandırmaya çalışır.

Bu defa öbürü Aynı şeyleri yapsa bu geldiği

zaman Aynı şeyleri yaptırır.

Yıllar yıllı saye tereddüt eden Bir plan ve

bir proje milletin Refahına matuz sahneye konur.

Fakat sonra arkadan bir tanesi Gelir.

Ben bunda milletin Zararını, vatanın zararını Görüyorum diye

onu kandırır sahneden.

Ve bu fakir ve Geriye kalmış milletler Sırf

müslümanlıklarından ötürü Kefere ve fecerenin taarruzuna Maruz kalmış

milletler.

İki yüz, iki yüz elli sene ve üç

yüz Seneden beri birinin yaptığı Planı öbürü bozmak

suretiyle Birinin attığı temeli öbürünün Aldatması suretiyle Şimdiye

kadar sadece yapma ve Bozma işleri devam etmiş.

Fakat Milletin gelecekteki refahı Adına maalesef ve bin

kere Maalesef hiçbir şey yapılamamıştır.

Çok uzak tarihe dair belki misalleri Bilemiyorum ve

bilemeyiz.

Ama tanzimattan bu yana Grup zihniyet ve düşüncesinin

Kizim anlayış ve düşüncesinin Çok ağır basmasıyla Biz

şu millet ve şu Vatanın kaderinde Oynanan şeyleri

çok iyi biliyoruz.

Bir avuç bir cemaat bir araya geldiği zaman

Başkalarının yaptıkları Şeyleri alt üst etmiş.

O onun işine ve düşüncesine Sırtını çevirmiş.

O da Birikinin plan ve projesine sırtını Çevirmiş.

O onun ufkulesine Sırtını çevirmiş.

O onun Tasarrufuna sırtını çevirmiş.

On dört asır ötesinden gelen Resul-i Ekrem

sallallahu aleyhi ve sellem'in Hayat vahş olan

sesi ve tolu La tehasedu Vela tebagadu Vela

tedaberu Vekûnû ibadallâhi ihvânâ Birbirinize Sırtınızı dönmeyin.

Birbirinize Karşı tersliğe ve zıddığa girmeyin.

Birbirinizin düşüncelerine Karşı karşı koymayın.

Birbirinizin plan ve projelerini Alt üst etmeyin.

Temellerine Kıymayın.

Birbirinize Sırtınızı dönmeyin.

Ey Allah'ın kulları.

Kardeşsiniz.

Kardeş olunuz.

Bir vücudun uzuvları gibisiniz.

İttifak ve ittihad ediniz.

Ancak bununla Düşmanın fauletini kırabilirsiniz.

Ancak bununla düşmana Karşı koyabilirsiniz.

Yoksa Çevrenizden davranışlarınıza Bakıp da kıs kıs gülen

düşmanlarınızı Memnun ve Mehsur etmiş olacaksınız.

Milletimde İhtilafu tefrika endişesiyim.

Köşeyi kabrimde hatta Bir karar eyler beni.

İttihad etmekken azaya Karşı çaremiz.

İttihad Etmezsen millet daha idare eyler Beni.

Ruhun şahit olsun Yavuz.

Anadolu'daki Birliğin bozulmasına karşı Büyük tehlibe büyük dilgiz

Şiilik Saldırısına ve tecavüzüne karşı Memlukun anlaşılmaz davranışına

Karşı kalbi yaralı Seyyidine Hazreti Yavuz Anadolu insanının

derdini Dört beş asır evvel böyle Dile getiriyor.

O birliği Kurmaya çalışıyor.

İftirak ve ihtilafın karşısına Göğsünü geriyor.

Cepheden cepheye atılıyordum.

Belki o dert ve gam idi ki O

keder ve hüzünlüdi ki Bir tarafından şir pençe

Namıyla bir yara halinde çıktım.

Koca aslanı yere Seriverdi.

Bu ağır yük Ve vebalin.

Bu büyük Mesuliyet ve duyarlığın altında Ancak sekiz

sene bu milletin Kader üzerinde rolünü oynayabilmiştim.

At üzerinden inmemiş Birlik demiş bir bayrak taşımış

Sağa sola koşmuş.

Şir pençe Kendisini yere sereceği Ana kadar.

Bu milletin Derdi.

Kafiri memnun Ve mahsur edecek Resulullah'ı mahlun

Edecek bu milletin derdi.

Gökleri halimize ağlatacak Vıcık vıcık yerleri De durumumuza

güldürecek bu Milletin derdi.

Birbirine Karşı kıskançlığın neticesi Sırt çevirmem.

Meziyetlerine göz tapamam Faziletlerimi inkar etmem.

O kadar ki Kendi kanaat ve düşüncesine Ters

olarak Gökten Hazreti Cebrail gelse Diyecektir ki vallahi

ben Cebrail Mebrail istemiyorum.

Git belanı nereden bulursan Bul Cebrail istemiyorum.

Ben kendi düşüncemde adam istiyorum.

Tek yem et mensubu İzem.

Tek yem Düşüncesine bağlı adam istiyorum.

Bir partiye bağlı isem Ben sahabi mehabi istemiyorum.

Cibri'i de istemiyorum.

Sadece falan partinin Adamını istiyorum.

Diyecek kadar bu mevzuda Şeytana yaklaşmış Ve Allah'tan

uzaklaşmış Fertlerin ve cemaatlerin Bu millet adına işledikleri

cinayeti Tarif ve tavsiyetten Kendimi aciz görüyorum.

İfade etmek için kelime de bilmiyorum.

Kıskançlık ve seratan gibi İçimize girmiş milleti Biçip

duruyor.

Gaziantep'te yakın tarihte Bir koleradan bahsedildi.

Tırpanlama milletin içine girdi Sağa sola yatırdı.

Kıskançlığın ne büyük bir hastalık Olduğunu idrak etseydik

Cemaatçe kolera karşısında Durduğumuzdan daha hassas daha ciddiz

Olarak bunun karşısında duracağız Ve bu seratanı yok

etmeye Çalışacaktık.

Yahudi Yahudi Hristiyana Kıskançlıkla muamele ettim.

Hristiyan da Yahudi'ye karşı Aynı şeyi yaptım.

İslam zuhur edince omuz omuza verdiler.

Aralarındaki iftirası Muhakkaten unuttular.

Mantıki ve bir kille Bir vahdet tesis ettiler.

Ve müştereken Kıskançlık duygusuyla Müslümanlığın Karşısına çıktılar.

Seyyidine Hazreti Mesih zuhur ettiği zaman Karşısında kıskanç

olarak Sadece kıskanç Yahudilerin Havrayı ve oradaki Hahamları

görüyordum.

Seyyidine Efendimiz Zuhur ettiği zaman Bir güneş gibi

Tülü ettiği zaman Bu güneşe balçık saçanlar Bunu

bir sütreyle kapamaya çalışanlar Yahudi ile beraber Hristiyan,

Hristiyan ile beraber Yahudi idi.

Kilise havranın Yanında yerini alıyor.

Haham papazın yanında Yerini alıyor.

Resul-i Ekrem nurunu söndürmek için Harekete geçiyordum.

Allah'ın nurunu ağızlarıyla Üfleyip söndürmeye Çalışıyorlardı.

Ama Allah O nurunu tamamlayacaktı.

Onlar hoşlanmasalar bile O nurunu tamamlayacaktı.

Dinine galebe lütfedecek Hazreti Muhammed Aleyhisselatu Vesselam'ın

Kendisine ait İslafeti yeryüzünde temsil eden Son bir

kere daha Serpilat kılacaktı ve kıldı.

Onun için Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi Vesselam

buyururlar ki Kaynağıyla pek Tespit edemedim.

Taberani rivayet etme ihtimali olan Seyyusibu ümmeti Dağul

umem Qalu vana dağul umem Ümmetime endişe ediyorum.

Ümmetlerin başına gelen Milletler hastalığı ümmetimin de Başına

gelecek endişe ediyorum.

Ümmetimin başına belalar Gelip çullanacak endişe ediyorum.

Korkunç hastalıklar Ümmetimi dize getirecek endişe ediyorum.

Endişe ediyorum Sözü yok.

Fakat İstikbale matuk bir harfle Seyyusibu Sözüyle bir

Ekran başında istikbale matuk Cereyan eden şeyleri gören

Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi Vesselam'ın Ümmetinin

başına gelen bu türlü şeylerden Daima dağılar ve

rahatsız idim.

Ve sahabi de aynı endişeye Endişe dolu bir

tonla Mukabele ediyor.

Qalu ya Resulallah ve ma dağul umem Ümmetlerin

Milletlerin hastalığı nedir?

Yahudinin ve Hristiyanın hastalığı Nedir?

Nedir ki endişe ediyorsunuz Ümmetinizin başına geleceğinden ötürü.

El eşşerru'l batar Buyuruyor Resul-i Ekrem

El

tekasur

ve

el

tenafis

sokakta

her vadide sine gölüsü topluyor gibi cenaze toplayacaklar.

Enher.

Iş gidip herce dayanacak.

O kadar ki cepheler içinde dahi dahili vuruşmalar

ve sürtüşmeler olacak.

Bu kadar hürüvetsizlik, bu kadar insanlıktan uzaklaşmam, bu

kadar cenavarca duyguların ve düşüncelerin geliştirilmesin, insanı hayatımızın

aleyhine işleyen hususları.

Insanlığımızı söndüren öldüren, bizi Frankiştayn'ın hortlakları haline

getiren korkunç hastalıklardır.

Rabbim bu milletin kalbine selameti ihsan eylesin.

Kendini yemesine bir son verdirsin.

Onu bu girdaptan halas bulsun.

Size Resul-u Ekrem aleyhissalatü vesselamın beyanıyla meseleyi

intikal ettirdim aziz müslümanım.

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem öyle buyuruyor.

Onun sözleriyle arzetmeye çalıştım.

Bir mesele belki kapalı kaldım.

Belki o mevzuda tereccüze düşersiniz endişesiyle.

Üzerine dönüp yeniden onu artırmak istiyorum.

Insanın bir başkası elinde bulunan nimetin zevalini gitmesini

arzu etmesi bir hasettir.

Onun elindeki nimetin kendinde bulunmasını arzu etmek de

bir tenafüs, bir gıptadır.

Ama Kur'an-ı Kerim görüyoruz ki bu

ikinci şık çok günah sayılmasa bile buna dahi

parmak basıyor ve bunu da memmular arasına sokuyor.

Allah'ın bazınızı bazınıza üstün kıldığı şeylere karşı

göz dikmeyiniz.

Temennalara tutulmayınız.

Arzu etmeyiniz.

Bel ve gönül bağlamayınız onlara demek suretiyle.

Başkalarının elinde bulunan şeyin gitmesi ve zevali şöyle

dursun ki o hasettir, kıskançlıktır, memnudur, katiyen haramdır.

Başkalarının elinde olan şey benim olsun.

O bilakıp da aranızdaki iştimai rabıtayı bozmak itibariyle

zararlı olabilir.

Bir de bunun daha berisinde daha salim bir

şey vardır.

Dünyaya mahtum değilden Rabbin rızasını kazanmam.

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'i hoşnut etmem.

Ahiret hayatı adına kendisi için mahsup keyfiyeti ihraz

etmek için verilen kavgadır.

Kur'an bu mevzuda terkibat yapar.

Binaenaleyh böyle bir tenafüs ve bu yerinde vacip

yerinde sünnet yerinde müstehab yerinde de mendup olur.

Biz Allah'ın rızasını kazanma istikametinde tayin edecek

ve gayret göstereceğiz.

Işte bu gibi meselede aklı başında olan kimseler

yapıyorlarsa yarış yapsınlar.

Müsabaka yapılacak bir mevzudur.

Allah'ın mağfiretine ve bir de cennete karşı

yarışa girişi veriniz.

Müsabaka yapıveriniz.

Allah buyuruyor celle celaluhu.

O cennet ki onun arzı arz ve semavat

kadardır.

Onun genişliği arz ve semavat kadardır demek suretiyle.

Böyle bir cenneti kazanmam.

Ve rızasına mazhar olma istikametinde sizi Allah yarışa

çağırıyor.

Demek ki Allah'ı hoşnut etmem.

Resulullah'ı memnun etmem.

Ve ukrevi hayatımız adına olan böyle bir gıpta

terbiyat ve teşvik görevi gıptadır.

Rabbim gıpta hissini zaten bu istikamette say ve

gayret yapalım diye vermiştir ki sırası müstakim anlayışı

da budur.

Bu hiç olmasaydı biz cennete arzu etmeyecektik.

Başkalarının gittiği cennete gitmeyi arzu etmeyecektik.

Cenneti arzu edelim diye.

Izzeti gerçek izzeti arzu edelim diye.

Nimet ve rızanı arzu edelim diye.

Başkalarının ukrevi mazhariyetlerine mazhar olalım diye.

Allah bu duyguyu içimize koydu.

Bu duygunun suyu istimal edilmesi her kümerce gidip

dayanıyor.

Yerinde kullanılması cenneti kazandırıyor ki bu sıratı müstakil

görür.

Hasetle, kıskançlıkla, tenaffüs dediğimiz gıptayı birbirinden tefrik etmemiz

lazım.

Birincisi katniyen haramdır.

Hesed'i el alırsan kafirlerin ve münafıkların sıfatı

olarak el alıyor.

Kınayarak onun üzerinde duruyor.

Habibi Zişan'ım eğer sana bir hesene isabet

etsem senin Rabbin sana bir hesene lütfetsen gözün

aydın kılacak, içine inşirah verecek, kalbine su serpecek,

bir şeye mazhar olursan onlar da bir kararma,

bir kütme göreceksin.

Bakacaksın kararıyorlar.

Bir memnuniyet sizi kisar ediyorlar o kafirler ve

münafıklar.

Başına bir musibet gelince de sevince kapılacaklar.

Bayram yapacaklar.

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin Uhud'da başına gelen

küçük gayrelerde götürüm.

Hem Yahudi hem münafık hem de Mekke'nin

müşrikleri bayram yapıyorlardır.

Ama melekler ve yerde melekleri temsil eden ashabi

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem onlar da keder

ve üzüntü içindeydiler.

Hasedi Allah Celle Celaluhu.

Kafirlerin sıfatı olarak bize takdim ediyor.

Içinde haset taşıyan bir insan içinde kafirliğe ait

imana taşıyor demek sözünüz.

Veddakathirun min ehli kitabı.

Hasedan min enden kusin.

Nice o kafirler vardır ki veddakathirun min ehli

kitabı ehli kitaptan aczu ederlerdi.

Ah keşke derler.

Sizi bir geriye kaydırsak.

Geldiğiniz yere oturtsak.

Sizi Hazreti Muhammed Rehim'den çıkartak.

Yeniden sizi küfre getirebilsek buna muvaffak olsak.

Arzu ederler bunu.

Yeniden sizin küfre dönmenizi.

Hasetlerinden ötürür.

Hazreti Muhammed'i çekemediklerinden ötürür.

İçlerinde kıskançlık duyduklarından ötürür.

Müşrik de böyle arzu eder.

Yahudi de böyle arzu eder.

Hristiyan da böyle arzu eder.

Ve bu kıskançlık şebekeler içinde Hazreti Muhammed Aleyhisselatü

Vesselam tek başına kavga verecek ve hepsinin de

üstesinden gelecektir Allah'ın tevfik ve inayetiyle.

Kıskançlık fertleri kendi şahsi hayatlarında da yıkan bir

marazdır.

Devri Risalet Fenahi'de Çereyan'dan şu vakaya bakın.

Buğeyli İbni Şube naklediyor.

Radıyallahu anh.

Henüz Müslümanlığa gözümü açmamıştım.

Kafirler arasındaki arkadaşlarımla hem hali hem demedim.

Ebu Cehil'le Mekke'nin bir sokağında yürüyorduk.

Amr İbni Hişam.

Ebu Cehil Müslümanlıktan sonra inadından, temerrüdünden, bağnazlığından,

bağışlayı yobazlığından ötürüm.

Kendisine Müslümanlar tarafından takılmış bir isimdir.

Hakkın düşman olduğundan ötürüm.

Basılın tarafçılığı olduğundan ötürüm.

Müslümanlar tarafından kendisine takılmış bir addır.

Cehaletin, küfrün, anlayışsızlığın babası demektir.

Adı Amr İbni Hişam.

Mekke'nin bir sokağından geliyorduk.

Karşımıza Alkarası'nda emin diye tanınan Muhammed'ül

Emin çıktı sallallahu aleyhi ve sellem.

O karşısına çıkan herkese kendisini çok iyi tanıyan

herkese takdim ve tebliğin tekniği içinde, metodi içinde,

ürkütmeden, kaçırmadan dinin emirlerini neşre tebliğ ederdi.

Amr İbni Hişam ve benim karşımıza geldi.

Yine bize aynı şeyleri tebliğ etti.

Kim bilir kaç sokakta, kaç defa Resulü Ekrem

sallallahu aleyhi ve sellem kendisine nasil olan emirlerle

onlara tebliğ etmişti.

Kum fendir varakka kafa kabbir.

Ferman-i sübhanisine uyarak yatağından ve rahatından uzaklaşmış,

halkı inzar ediyor, eğri yolun encamından sakındırıyor ve

Allah'ı tazim ediyordu.

Yine aynı şeyi yaptı.

Muhayle İbni Şube ve Amr İbni Hişam'ı

sonraların Ebu Cehil'i dinledikten sonra Ebu Cehil

aynen şöyle dedi.

Eğer senin peygamber olduğuna inansak zaten senin karşında

kavga ve cihat vermeyiz.

Senin karşında kavga verdiğimize göre mücadele ve mücahede

ettiğimize göre senin peygamberliğine inanmıyoruz demektir.

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem İbni İshak anlatıyor.

Ayrılıp gittikten sonra Muhayre İbni Şube diyor ki

daha sonra büyük sahabiler arasında yerini almıştın.

Amr İbni Hişam bana şöyle dedi.

Vallahi dediği Muhammed doğru söylüyor, kasem ederim.

Doğru söylüyor dediği şeylerden.

Onda kizbe, yalana, hilafi, vaki, beyana rastlamadık.

Onda doğrunun dışında ne bir beyan ne de

bir tavır görmedik.

Her haliyle doğrusu değil.

Doğruluğu temsil ediyor.

Ne var ki?

Haşimoğulları diyorlar ki sidane bizde Mekke'nin efendiliği.

Rifada bizde hacılara yemek vermek için.

Sifaya bizde zemzemle su vermek için.

Mekke'ye ait bu mukaddes vazifeleri bulunduran Haşimiler

bir de Peygamber bizde derlerse ben bunu çekemem

diyor.

Çekemem kıskançlığa bakın.

Çekemem diyor, hasede bakın.

Hazreti Muhammed'e karşı o haşin o canavarca

tavırları onu zevk eden şey.

Demek ki o kahmeti bahaneye karşı sırf hasedin

ifadesiymiş.

Haset Hazreti Muhammed'e zarar vermiyor.

Onu çekemeyenler ona zarar veremiyorlar.

Belki kendilerine zarar veriyorlar.

Nice Yahudi Resulü Ekrem Aleyhisselatü Vesselam'ın karşısına

çıksın.

Kur'an anlatıyor.

Halbuki bekliyordunuz diyor.

Dün onun geleceğini bekliyordunuz.

Ve başka bir yerde evlatlarınız gibi bilirsiniz onu

diyor.

Ve bunu inkar etmiyorlar.

Aleyhisselatü Vesselam çıkınca zuhur buyurunca hayır sen peygamber

değilsin dediler.

Ev sahafını okuyorlardı onun.

Hakikaten Faran Dağları arasında zuhur edecek.

Barnabay İncil'ine göre doğrudan doğruya Mekke adıyla

ifade ediyor.

Mekke Dağları arasında zuhur edecek.

Bethayı şereflendirecek.

Elinde kılıçlı ashabı olacak.

Arkasından gelen hakkı hak yapan ikbal hak yapan,

kıvırcık yaran, raşit halifeleri bulunacak.

Bütün bunları çok iyi biliyorlardı.

Buna rağmen efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem zuhur

edince hayır sen o değilsin dediler.

Adı Ahmet Muhammed olmayacak onun dediler.

Kitaplarını inkar ettiler.

Kitaplarındaki beyanlarını inkar ettiler.

O güne kadar söyledikleri her şeyi tekzip ettiler.

Beyanlarından döndüler.

Sırf bir kıskançlık edin.

Hazreti Muhammed Aleyhisselatü Vesselam'a karşılayın.

Ama bu nice Yahudinin başı milleti Abdullah İbni

Übey İbni Selul dahil olmak üzere Kabul Eşref

dahil olmak üzere nice korkunç Yahudinin başını yedi.

Ukrevi hayatlarına mal oldu.

Rabbin rahimlerinden ve rahmaniyetinden mahrumiyete sürükleyip götürdüğü gibi

müşriklerden de pek çoğunu baş aşağı getirdi.

Kıskançlık.

Kıskançlık hissetmeyen Seyyidina Hazreti Ebu Bekir ve Ömer

Allah ikisinden de razı olsun.

Aleyhisselatü Vesselam'ı tanıdıkları zaman niçin ona geldi

de bize gelmek istemediler?

Niçin o serpilaz oldu da biz olmadık istemediler?

Belki büyüklüğü en büyük büyüklüğüm.

Ona inkiyatta ve ona kullukta bildiği ve buldular.

Ben bendeşüden, bendeşüden, bendeşüden hava ve anlayışı içinde

kul oldum, kul oldum diyerek Resulü Ekrem Aleyhisselatü

Vesselam'ın kapısına koştular.

Kıskançlıktan uzak bu koşuş Hazreti Ebu Bekir'in

başını göklere ulaştırdığı gibi Hazreti Ömer kıyamete kadar

peygamberlerden sonra en büyük devlet adamı ünvanına ulaştırdım.

Onlara şeref kazandırdım.

Rabbim şerefleriyle beraber haş ve neşretsin.

Bizi de vesayaları altında şefaatleri altında bulunmaya muvaffak

eylesin.

Aziz Müslümanlar görüyorsunuz hastalık menşe itibariyle kafir hastalığı.

Ruhumuza ve kalbi hayatımıza musallat olan bu hastalık

kafirin bağında ve bahçesinden bottanında yetişiyor.

Onun bataklığında yetişiyor ve içtimai hayatımıza öyle musallat

oluyor.

Başta hastalığın altında şeytan var.

Şeytan Seyyidin Hazreti Adem'e karşım.

Haset hastalığıyla hareket etti.

Fescedu illa iblis bir yerde eba vestekbar ve

kana minel kafirin.

Allah kemal-i azametle ferman ediyor.

Biz meleklere secde edin diye emrettik.

Allah yarattığı meleklere secde edin diye emrediyor.

Adem'e secdeyle emrettik.

Meleklerin bütünü ancak iblis etmedi diyor.

Iblis çekemiyordu.

Asar'da müşahede ediyoruz.

Yarattığın ve canlandıracağın bu insan eğer benden büyük

olursa ben ona isyan ederim onu dinlemem.

Eğer benden küçük olursa başına vururum da hakkımım

altına alırım.

Üzerinde hakimiyet ve hegemonya kurarım.

Dediğini asar bize meklediyor.

Şeytanın insanlığın babası seyyidine Hazreti Adem'e Allah

'ın satisine mahlukatın özünden kaymağından yaptığı müstesna varlığa

karşı ilk kıskançlık bayrağını açan iblistir.

Kıskançlık hastalığına müptela olan insan iblis hastalığına müptela

olmuştur.

Ve talihsiz Hazreti Adem'in talihsiz evladı.

Kütüb-ü tabikanın beyanına göre Kabil dedikleri Kabil

'e mukabil Kabil o da kıskançlık hastalığıyla kardeşini

katletmiştir.

Sen Habibi Zişan'ım o işlerinde kıvrım kıvrım

kendilerini kıvrandıran kıskançların içinde kıskançlık taşıyanlara sen Hazreti

Adem'in iki evladının menkibelerinin ser encamelerini ser

güreşli hayatlarını intikal ettir, haber verin.

Kurbanım.

Onların ikisi de Rabb'e karşı kurbiyetlerine yaklaşmalarına

vesile kurban takdim ettiler.

Ama bunlardan birinden kabul oldu da diğerinden kabul

olmadı.

Biri kabule karim oldu, Allah'a yaklaşmasına vesile

oldu.

Öbürü ise mahkut ve mevzut olduğunu gösterdi.

Birine Allah'ın iltifatının emareleri belirdi.

Öbürünü ise Allah'ın rahmetinden uzak kaldığı görüldü.

Vakıa bu hususu anlatırken haklının kurbanının gökden inen

ateş tarafından yandığı ve haksızın kurbanının yanmadığı şeklinde

beyanlar var.

Ana külle hal.

Kabil'in kurbanı kabul olmuş, Kabil'inki kabul

olmamıştır.

Kabil Habil'e karşı kıskançlık yaptı.

Ve kardeşini katletti.

Öbür kardeş içi tertemiz ve dup durur.

Babasına has safiri içinde muhafaza eden ve taşıyan.

Safi dup durur.

Eğer beni öldürmek için elini uzatsan bana tecavüz

etsem kesem ediyorum elini sana kaldırmayacağım.

Başıma darbe indirsen sana vurmayacağım.

Zira ben Rabbül Alemin olan Allah'tan korkuyorum diyorum.

Şerefli Nebi Hazreti Adem'in iki evladım.

Babalarını içi lütfun ve dağ idar edeceklerdi.

Bunlardan bir tanesi hak ve hakkata karşı alabildiğine

saygılı.

Hatta haksızlık ve zulüm gördüğü yerde dahi elini

kaldırmayan, hakkı temsil eden, hakkaniyeti temsil eden, tecavüzler

karşısında hakkına aşinası olmayan, Kabil adıyla tanıdığımız şahıs.

Öbürüne gelince hakkına razı olmayan, başkasının elindesine gözünü

diken, kıskançlıkla kıvranan ve sonra canavarlaşan, elini kaldırmayan

kardeşine tecavüz eden, canavar gibi onun kanını içen

ve yıllarca şaşkınlık içinde onun vebalini cesediyle beraber

çırptığında taşıyan iki lütfun bu hayata mağrut kalan

ve efendimizin beyanı içinde kıyamete kadar işlenilecek bütün

cinayetlerden Hazreti Adem'in bu katil evladının defterine

kaydedilecektir.

Yirminci asırda dahi binlerce caninin sağda solda şurada

burada işledikleri cinayetten satır satır o katil evladın

defterine kaydedilecektir.

Bir şeye de lanet eden tıpkı o işi

işleyenler gibi yol gösteren o işi işleyen gibi

hem vizini ortak olur hem de sevabını ortak

olur.

Işte bu fehvayla onun defteri seyyatına daima kötülükler

kaydedilecektir.

Kötülüklere sebebiyet verenlerin de defterlerine başkalarının işledikleri

cürümlerden ve cinayetlerden her gün perde perde kaydedilecek

ve tespit edilecektir.

Şu anarşi sahnesini tezgahlayanlara bu vatanın evladını birbirine

düşünenlere onu ulvi ve kutsi duygulardan mahrum edenlere

bu vatanda işlenilen bütün cinayetlerin aynı onun defterine

de kaydedilecek ve kıvrım kıvrım kıvrandır acaktır.

O başkalarına ait hesapları vermeden belini doğrultup kendi

hesabına bakma imkanını bulamayacaktır.

Bir insan olarak yaşama şerefinden öbür alemde mahrum

kalacaktır.

Bu milleti derbeder ve perişan edenler, derbeder ve

perişan olacaklardır.

Teliğin ve bedduaya yakıştırmadığımız ağzımızı bu istikamette kullanır,

teliğin ve beddua etmek istemiyoruz.

Ama Rabbim bu milleti bu hale getirenlerden hesap

soracaktır.

Marksizmi bu memlekete sokanlardan Leninizmi bu memlekete sokanlardan

kafir düşürgesini bu milletin içine hakim kılanlardan bu

millet adına Rabbim hesap soracaktır.

Siz sormasanız dahi mahlukatın şikayet ettiğinden anne karnında

depinen yavrunun şikayet ettiğinden bezler arasında sessiz ve

etrafında olup gidenleri bilmeden ve fakat gelecek istikbalini

ağlayan çocukların şikayetinden ötürü Rabbim çok ağır şekilde

onlar hakkında davacı olacak ve perişan edeceklerim.

Bu cinayetlere sebebiyet verenler bu asil milleti birbirine

düşürenler bunun hastalığı karşısında kör ve ebkem yaşayanlar

derdine eğilmeyi düşünmeyenler ve arenadaki boğuşmaları sadist bir

düşünce içinde seyrediyor gibi bu boğuşmalara karşı seyirci

kalan bütün canavarluklar Allah hesap soracak.

Öldürenin hesabını soracak.

Ölenin hesabını soracak.

Aynı sefalet için şimdiden azığını sırtına almış, tacığını

sırtına almış, sefalet ufkuna doğru yola çıkan gelecek

neslin hesabını dahi soracak Allah Celle Celaluhu.

Kıskançlık, insanlığı kıskıvrak sıkıştıran bir hastalık.

Girizgahımız bu idi.

Şeytana intikal ettik ve şeytanın iftisat ettiği Hazreti

Adem'in evladına intikal ettik.

İnsanlık arasında yüz karası cinayet işleyen, insan kanına

giren, insana kıyan, insana intikal ettik ve ondan

sonra da bu işe sebebiyet verme meselesinden aynı

bir çıkıntı bulup küfrümüze ve tuğyanımıza, iştimai adaletimize

ve taşkınlığımıza sahne hazırlayan ve sebebiyet veren insanlar

hakkında da sadece bir çift söz söyledik.

Rabbim rızası istikametinde olmadıysa bizi de affeylesin.

Aziz Müslüman kıskançlığa sebebiyet veren hususlar vardır.

Bilirsek giderler.

Bilmezsek taht kurar gönlünüzde kalırlar.

Kıskançlığa sebebiyet veren şeylerin başında bilhassa düşmanlık gelir.

Adalet gelir.

İnsan birine karşı içinde düşmanlık hissediyorsan ona karşı

içinde aynı zamanda kıskançlık hissedeceklerdir.

Veyzalakukum kalü amenna.

Ve yıda halev abduu aleykümül enamile minel gheyd.

Amin buyuruyor.

Kul muhtu bi gheydikum.

Innallah alimun bidati sudur.

Habibi Zişanım sizin karşınıza çıktıkları zaman amenna çekerler.

Inandık derler.

Halbuki işleri kinle ve kıskançlıkla dolu taşıyor.

Ve yıda halev abduu aleykümül enami.

Sizden ayrıldıkları zaman parmaklarını ve tırnaklarını kinden ve

nefretten ısırırlar.

Size karşı işlerinde duydukları kayızdan ötürü ellerini ve

parmaklarını ısırırlar.

Kul muhtu bi gheydikum.

Onlara dehkeberi verin gayzinizden.

Çatlayıverin nefsetinize ve kıskançlığınızdan.

Adalet kıskançlığa götürüyor.

Hazreti Muhammed Aleyhisselatü Vesselam'a karşı adalet müşriki

kıskançlığa götürmüştü.

Yahudi'yi kıskançlığa götürmüştüm.

Hıristiyan'ı kıskançlığa götürmüştüm.

Devletler kıskançlıkla yarışa girmişlerdi.

Selim kalplerin temsilcisi Halim kalplerin temsilcisi bu kıskançlık

şebekeleri karşısında Allah'ın mehdi kavmi sözüyle mukabele

ediyordum.

Cemaatlerime hidayet eyle Allah'ım.

Beni bilmiyorlar.

Kin ve nefretle mukabele edenlerim gayız onun başına

uçuşanlarım.

Ona karşı her türlü kötülüğü yapmak isteyenlerim.

Allah'ın mehdi kavmi mukabele ediyordum.

Allah kalbimize bu türlü halimlik ve selimliği lütfeylesin.

Bizi de serpil aşk olsun.

Kıskançlığa sebebiyet veren ikinci husus buhuzdur.

Insanın içindeki Birine karşı insanın içinde bulunan nefret

hissidir.

Bunu da yine Kur'an'ın uysul beyanınızı

anlatıyor.

Onlar Habibi Zişan'ın senin darmadağınık olmanın fesada

uğramanı şiddetle arzu ederler.

Sitenin yıkılmasının etrafının dağılmasını, ashabın bozulmasını, senin

işlerinin fiyat koyla neticelenmesini şiddetle arzu ederler.

Yani senin yanında çok söylemiyorlar.

Ara sıra ağızlarından kaçırıyorlar.

Kasem olsun ki Medine'ye dönersek aziz olanlar

yani münafık ve Yahudiler, zelil olanlar haşerle kella

Muhammed ve ashabını sallallahu aleyhi ve sellem oradan

çıkaracaktır diye ara sıra ağızlarından kaçırdıkların, Hazreti Ayşe

'ye iftirada ağızlarından kaçırdıkların ve Hendek vakasında davranışlarından

dökülen kin ve nefretlerine ara sıra şahit olduğun

gibi bazı ağızlarından zuhur ediyor.

Kin ağızlarından pürpür zuhur ediyor.

Sigara dumanı gibi görüyorsun, tüttürüp bakıyorlar.

Habibim şunu bilesin ki onların içindeki ağızlarından çıkandan

daha büyüktür.

Ağızlarından bir kaçırıyorlarsan sinelerinde metni olan on çeşit

kin olduğuna inanacak.

Davranışlarını ve tavrını ona göre ayarlayacaksın.

Içlerdeki kin kıskançlığa sevk ediyor.

Kendini aşamayanlar.

Ruhuyla bütünleşemeyenler.

Allah'la münasebete geçemeyenler Hazreti Muhammed Aleyhissalatü Vesselam

'ın karşısına çıkıyor.

Tevrat'ı Kur'an'ın karşısına çıkarıyor.

İncil'i Kur'an'ın karşısına çıkarıyor ve

bununla sinelerine su serpmeye çalışıyor.

Kıskançlık ateşini söndürmeye çalışıyorlardı.

Heyhat denizin yanması gibi yanıyor.

Böyle yapmaları dahi ateşlerini iyice alevlendiriyor.

Ve dayanılmaz tahammül fersabihal haline getiriyordu.

Tulum bana yetiş imdada yangın var.

Dedim zahirde mi aşık dedi itfada yangın var.

Sefine kalbime yağlı paçavra attın ey dost.

Bülent Ağazi'yle Dersim deryada yangın var.

Deryasıyla, belliyle, bahriyle yanıyor, cayır cayır yanıyorlardı kıskançlıkları

içinden.

Bunu söndürmek için tulum var diye kullandıkları şey

ateşlerini iyice arttırıyordu.

Hazreti Muhammed'e karşı kıskançlık duyuyorlardı.

Kendini aşan Abdullah İbni Selam onu cennette müjdelenen

on bir kişiyse on birincisi olarak sayarlardı.

Resulü Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem Medine'ye

teşrif etmişti.

Bu Yahudi alimi bin bir merak ve iştiyak

içinden Medine'ye yolculuk yapacak Tevrat'ta hattı çizilmiş

Eşri aleyhisselamın suhufunda anlatılan Daniyel aleyhisselamın suhufunda

anlatılan İncil'de İncil'in nüshalarında anlatılan ahir zamanın

efendisi Seyyidin Hazreti Mesih'in faraklit diye adlandırdığı

hakkı batıldan ayıracak insan onun gelmesi için benim

gitmem lazım diyen onun gelmesi şerefine kendi gitmeye

razı olan Hazreti Mesih'in dilinde bu şekilde

manasını bulmuş insan Abdullah İbni Selam'ın cidden

merakını tahrik etmişti.

Hazırdır.

Kalbiyle, hissiyle, bütün duygularıyla hazırdır.

Bir gün akabe bir akabeden Kuba'ya yakın

bir akabeden aleyhissalatü vesselamın Medine'ye şeref tutun

buyurmasının Medine'li çocukların Talal Bedru aleyna mihtemiyyatil

veda ve cem'e şükrü aleyna ba'de Allah

'u da diye laflara vurup Resul Ekrem'i

karşılamalarıyla müşahede Peygamber Medine'ye geliyordu.

Yaşlı ve genç, çoluk çocuk, kız ve erkek.

Seniye'yi vedada toplanmış, Kuba'ya yakın akabeyi

sarmış, yolun sağını solunu tutmuş, insanlığın son haraskarını

istikbal ediyorlardı.

Mekke'nin kendisinde kendi bağrında kendisine yer vermediğine

Medine tertemiz peçesini kaldırıyor.

Buyur ya Muhammed diyor bağrını açıyordum.

Ve Medine halklı da böyle şerefli bir misafiri

şerefle istikbal ediyordum.

Herkesle beraber Abdullah İbni Selam'la duydum.

Ciddi merak içindeydi.

Hak şinastı.

Böyle bir meselede hakkı müşahede ederse kabul edecekti.

Onun için Resul Ekrem aleyhissalatü vesselamın misafiri olduğu

haneye koşuverdim.

Efendimize haram buyurmuşlardı, istirahat ediyorlardı.

Sahabeyi kiram başında pervaneler gibi uçup duruyordum.

Abdullah İbni Selam içeriye girdi.

Medine halkı çok itabıyordu onu.

Ve böyle birisinin Müslüman olmasını Yahudinin Müslüman olması

adına bir anahtar sayıyorlardı.

Bu Müslüman olursa Yahudi Müslüman olur zannediyorlardı.

Ama Yahudi'nin kıskançlığı vekinim bu işin böyle

tefsir edilmesine mani olacak kadar korkunç gidi.

Bu büyük insan içeriye girerken dağ rengindeki tümlenmelerden

içinden geçen şeyler okumaya başlamışlardı.

O adım adım ruhanda yaklaştığı insana yaklaşırken dudaklarından

şu sözler dökülüyordu.

Vallahi bu simada yalan yok diyordu.

Muhammedun Resulullah bu Allah'ın elçisidir.

Musa Resulullah gibi İsa Resulullah gibi Adem Resulullah

gibi Nuh Neciyullah gibi Muhammed Resulullah'tır diyordu.

Biri kendini aşıyordu.

Ruhuyla bütünleşiyordu.

Rabbi'yle münasebete geçiyordu ve sonsuz nurun içine

giriyordu.

Başkaları ise buna karşı haset içinden, kıskançlık içinde

kalp semeresinden mahrum, kalbi dünyalarıyla beraber ruhi dünyaları,

ruhi dünyalarıyla beraber cismani hayatları her şeyleriyle yıkılıp

gidiyorlardı.

Allah'u eyyakum.

Rabbim bu kötü akıbetten sizi ve beni muhafaza

buyursun.

Aziz Müslüman.

Kıskançlık hissi, içteki kin hissi kıskançlığa sebebiyet veriyor

ve insanın ciddi mahrumiyetlerine yol atıyor.

Kıskançlığa götüren bir diğer sebep de kibirdir.

Ileride ahlak-ı seyyi adına bahsedeceğim iki maddeden

bir tanesi olsun inşallah.

Bir tanesi böbürlenme, kendisini büyük görmektir.

Mekke müşriki böyle diyordum.

Efendimiz'den ağ bu hayat gibi akıp gelen tüya

karşım.

Iç ağlayan gibi akıp gelen ırmağa karşım.

Cennet melteme halinde esip esip gelen ruhları okşayan

melteme karşı Bade Neslim'e karşı böyle diyordum.

Hazreti Muhammed'e bu Kur'an ineceğine veya

Mekke'de Valid İbn-i Muhayliye inseydi ya bunların

evladı iyali çoktu.

Servetleri boldu.

Koca koca göbekleri vardı.

Debdebe ve ihtişam içinde yüzüyorlardı.

Gele gele peygamberliğe bu talimin yetimini geldi buldu.

Şu iki büyük adama gelseydi derken ciddi bir

kibirle hareket ediyor.

Kibir akabesini aşamıyor.

Hazreti Muhammed'e ulaşamıyor ve helak olup gidiyorlardı

ikisi de.

Içten içe kendini beğenmem.

Mahveden hastalıklardan bir hastalık olarak yine kıskançlığa sebebiyet

veriyor.

Hak'tan istifadeyi engelliyor.

Manen terakki bize bir akabe olarak karşı çıkıyor.

Seyyidine Hazreti Mesih'in evcilerine karşı Antalya hakkının

küfür ve küfrün içinden mukabeleleri bu idi.

Siz de bizim gibi bir insansınız.

Başka bir yerde eğer beşere itaat edersek biz

kutlanda oluruz.

Bizim gibi insana nasıl itaat ederiz?

Başka bir yerde nasıl peygamber bu?

Bizim gibi sokaklarda geziyor ve yemek yiyor diyorlardı.

Kur'an'ı mınhım kendi

anlayışları içinden Kur'an'a karşı onun haber

verdiği şeylere karşı şaşkınlık içindeydiler.

Tacip ediyorlardı.

Ve kendilerini aşamıyorlardı.

Beyanı Kur'an'a kulak kesilemiyorlardı.

Ve onun için içlerinde ciddi bir kıskançlık besleniyor

ve gelişiyordum.

Hazreti Muhammed Aleyhisselatü Vesselam'ı çekemiyorlardı.

Maksatların fevk olması da kıskançlığı alır götürür insanı.

Insanın tatmin olabileceği belli unsurlar vardır.

Ve bunlar sınırlıdır.

Bu sınırlı şeylere sınırsız eller teveccüh edince hepsinin

maksadına kâfi gelmediğinden ötürü kıskançlık olabilir.

Belli makam ve mansıplara binlerce talip çıkınca kıskançlık

ortaya çıkarır.

Ve keza riyaset sevgisi, başta bulunma sevgisi, Nobel

armağını alma sevdasına tutulma, devletler arası müsabakalarda birinci

olmam, siyasette birinci olmam, partide birinci olmam, klinikte

birinci olmam, kitap yazmada birinci olmam, şiir yazmada

birinci olmam, başkalarına karşı insan içinde kıskançlığı kıskançlık

mikrobunun gelişmesine müsait vasatlardan bir tanesidir.

Ve günümüzün insanını derbeden ve perişan eden bataklıklardan

bir tanesidir.

Rabbim her hususta bize hücum eden sağdan ve

soldan gelip bizi tüketmek isteyen bütün bu maddi

ve manevi hastalıklara karşı kalbi ve ruhi emraza

karşı insanınızın dizine derman, kalbine fer versin.

Ona mukavemet ihsan eylesin.

Bu aşırı hastalıklar karşısında Rabbim ona sıhhatini, afiyetini

lütfeylesin, iade buyursun.

Inşallah bu millet ileride milletler adına çok büyük

hayırlar yapma vesile olsun.

Rabbim bununla da bizi serpil az kılsın.

Lillahi Teala'l-Fatiha.