M. Fethullah Gülen Hocaefendi | Moral Reflections 10

Euzubillahimineşşeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillahi

Rabbil Alemin Vessalatü Vesselamu ala Eşref-i Halkihi

Seyyidil Enam Muhammedin Sallallahu Teala Aleyhi Vesselam Eşref

-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i Halki,

Eşref-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i

Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref

-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i Halki,

Eşref-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i

Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref

-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i Halki,

Eşref-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i

Halki, Eşref-i Halki, Eşref-i Halki, Eşref

-i Halk Rabb-i şerahli sadri ve yessirli

emri ve hlu lukdeten lisanı yufkafu kavli ve

ufavvizu emri ilallah innallaha basiru min ibadi Allahümme

salli ve sellim ve barik ala seyyidina muhammedin

ve ala alihi azzeze kemalillahi ve kema yeliku

bi kemalihi bismillahirrahmanirrahim İdd jalallazine keferu fi

kulubihimul hamiyyete hamiyyetel cahiliyye feenzelallahu sekinetahu ala

resulihi ve ala l-muminin ve elzemahum kelimetel

tekva ve kanu e hakkabiha ve ehliha sadakallahu

l-azim ve bella ena resuluhun nebiyyül haşimiyyül

kerim ya ilahel alemin zahir ve batınımıze envar

-i imaniye ve kur'aniye ile münevver eyle

bizlere kur'ani hayatı lütfeyle gönüllerimizi hakayka ahmedi

aleyhissalatu vesselam'a aşina eyle cümlemizi cennet ve

cemalullah şerefiyle şerefiye abdü ve serfiraz eyle amin

ve hurmeti seyyidil mürselin ve elhamdülillahi rabbil alemin

muhterem müslümanlar bir evvelki hafta kısmen

kardeşlik esasları üzerinde durdum bizi o noktaya getiren

hususu da daha evvel arz etmiştim hz.

muhammed aleyhissalatu vesselam'ın ahlakından uzaklaştıkça insanca yaşamadan

da uzaklaşıyoruz içtimai dirlik ve düzenimiz altüst oluyor

ferdi huzurumuz altüst oluyor ve hakikati ahmedi aleyhissalatu

vesselam'la münasebet içinde bulunduğumuz müddetçe ferden ve

cemaaten huzur içinde yaşama imkanını buluyoruz sırati müstakimin

ifadesini getiren bize sırati müstakim dersini veren hz.

muhammed aleyhissalatu vesselam istikamet içinde yaşama imkanlarını bize

getirmiştir kalbi bedeni ve ruhi huzur içinde yaşama

imkanlarını bize getirmiştir onunla münasebetimiz nispetinde de huzur

içinde yaşama imkanını bulacağız ondan koptuğumuz ve uzaklaştığımız

nispette huzurdan da o nispette uzaklaşmış olacağız bir

uhuvvet bağlarına intikal etmeden evvel dilimizin, ifademizin, beyanımızın

başımızı açtığı gaileler üzerinde durmuş içtimai hayatımızı yer

yer doğrudan doğruya lisanımızla, yer yer kalemimizle, yer

yer matbuatla, yer yer kitapla nasıl zirvüzeber ettiğimize

bilhassa dikkatinizi çekmiştim yüzbinlerce tiraj yapan gazetelerin diliyle

müslümanın ve müslümanlığın haysiyetiyle, namusuyla oynamanın içtimai

hayatımızı nasıl zirvüzeber ettiğine dikkatinizi çekmiştim hususiyle bu

mevzuda çeşitli grupları kullanmak suretiyle ehli talalet, ehli

küfür belki de dış mihraklar oynamak istedikleri oyunu

oynuyorlar inanan insanları birbirine düşürmek onların gönül hayatlarını

alıp götürdükleri gibi, onları boş kılıflar haline getirdikleri

gibi şekilden ve formülden ibaret olan müslümanlığın zahir

görünüşüne ait her şeyi de alıp götürecek ve

onları tamamen müslümanlıktan uzaklaştıracaklar buna da dikkatinizi çektim

matbuat müslümanlığın ve müslümanın namus ve haysiyetiyle oynuyor

matbuat müslümanı birbirine düşürüyor sağda solda avam ifadesiyle

tezgahlanan meseleler matbuata intikal ediyor kitaplara intikal ediyor

ve 100.000 dille müminin gıybeti yapılıyor 100

.000 dille mümin çekiştiriliyor 100.000 dille Türkiye

'nin içinde nemmamlık yapılıyor kuvvet bağları zirvüzeber ediliyor

bu hava içinde ciddi bir vahdetin mevcudiyeti düşürülemez

bu hava içinde Cenab-ı Hakk'ın tevfikinin

vesilesi olabilecek ittifak ve itaat düşünülemez onun içindir

ki evvelen ve bizzat bu arızaları bertaraf etmek

eski ifadesiyle kendimizi bir takliyeye tabi tutmak mecburiyetindeyiz

içimizde dinin sevmediği, dince sevimli olmayan ne kadar

şey varsa hepsini dökmek suretiyle ahlakı Ahmedi a

.s. ile ahlaklanacak Allah'a yaklaşma ve kurbiyet

kazanacağız Rabbim de bize vifak ve ittifak ihsan

edecek vifak ve ittifaka da Rabbim ayrı bir

lütuf olarak muvaffakiyet bahçedecektir biz her bir yerlerimiz

ferden ferda çöle düşen damlalar halinde kendi başımıza

buharlaşırız yukarıya doğru kalkarsak bizden ne bulut hasıl

olur ne de bir çağlayan meydana gelir bir

çizgi üzerinde gönülden bir vahdette esis ettiğimiz zaman

ilahi bir atmosfer, bir rahmet atmosferi içine girmiş

olacağız rahmet tabir caizse heyecana gelecek hamimiz olacak,

ziyanetkarımız olacak ve biz onun vesayası altında, ziyaneti

altında yaşama, yükselme, varlığımızı koruma ve içinde bulunduğumuz

kertede dirilme imkanını bulacağız bazı kimseler vifak ve

ittifaktan hoşlanmıyorlar alabildiğine fikri inhisar içinde, nefislerine

muhabbet içinde kilik muhabbeti içinde, başkalarını hakkı hayat

tanımama eski devirlerin, cahiliye devirlerinin bağnazlığı içinde hareket

ediyorlar bazı kimseler müslümanları sevin sözünden rahatsız oluyorlar

bazı kimseler müslümanın haysiyeti, namusu, izzeti, onur ve

gururu çiğnenmesin sözünden tedirgin oluyorlar bu müslümanlığın ruhuna

yabancı olmanın ifadesidir bu Hz.

Muhammed Aleyhisselatü Vesselam'ı tanıyamayışın ifadesidir onu tanımama

gibi bir hizan ve huzuran içinde uzun boylu

kalmadan Allah bizi muhafaza buyursun böyle bir derdin

teşrihatını yaptıktan sonra önümüzde yine ahlakı Aliye İslamiye

adına onun menfi yönü, müsbet yönü intikal edeceğim

derslere intikal etmeden evvel bir evvelki derste biraz

da gönülden beni dilgir ve daidar eden bir

hususa dikkatinizi çektim Hz.

Muhammed Aleyhisselatü Vesselam alem şumul büyük kavgasını verirken

mütahhit kalpler olarak veriyordum alem şumul büyük kavgasını

verirken Resul-i Ekrem Aleyhisselatü Vesselam o tebaanın

ve cemaatin en küçük ferdinden en büyük ferdine

kadar bir nabız gibi atıyordu, cemaat bir kalp

gibi atıyordu bir vücudun huzurları haline gelmiştim bir

tanesinde meydana gelen arızadan bütün vücutta inilti duyuluyordum

birine musallat olan bir rahatsızlık ve tedirginlikten sabahlara

kadar aç susuz ve uykusuz kalmalar oluyordu ve

cemaat çapında oluyordu bu o büyük kavgasını bu

anlayışla, bu atmosfer içinde böyle bir vifak ve

ittifak felsefesiyle veriyordu tabir caizsem üç asırdan beri

insanımız müslümanlıktan uzaklaştırılmıştır bunu çok iyi bilmelidir üç

asırdan beri insanımız Allah'ın kelamını bilmemekte ve

cahildir Kur'ansız bir cemaat vardır üç asırdan

beri insanımız sünneti bilmemektedir onu yönlendiren ve yanlandıran

daha ziyade dış mihrakların bağla pervazanı atıp tuttukları

şeylerdir o kendi yapısını bulmaya çalışırken, iç alemiyle

bütünleşmeyi arzu ederken kendisini yapacak ve kendi iç

alemiyle bütünleştirecek hiçbir malzemeye sahip değildir kendi varlığını

imar etmede ve inşada kullandığı malzeme tamamen yabancıdır

bana çıksın şu camileri dolduran müslümanların yüzde 10

'u desin ki ben Kur'an'da makas-ı

ilahiyeye aşina bulunuyorum ben Kur'an'ı bir

gazete okuduğum kadar okudum şu baba halide sadece

Avrupa'nın naşir efkarı olan ve Avrupa hesabına

çıkan gazeteler kadar Rabbimin emrine merak ettim eğildim

içine indim desin çıkmayacaktır 10 tane insan işte

Rabbin emirlerine karşı ona inanan müminin kalbindeki alaka

budur küfrün naşir efkarı olan gazeteye karşı alaka

da odur kitap ve sünnete döneceğin onunla bütünleşeceğin

onda kendini bulacağın bir ayna gibi endam aynasının

karşısına dikilip ona göre kendine şekil vereceğin ana

kadar derbederliğin devam edecektir senin kitap ve sünnete

ittifak hüdadadır bölünme ve parçalanma hidayetten inhiraf edince

olacaktır çizgiler çoğalınca bölünmeler olacaktır ama Kur'an'da

müminler ittifak edince her mümin diğer müminin nazarında

saygılı bir varlık haline gelince ehli kıbleye ihtiram

edilince başı yere değen insanı Allah aziz kabul

ediyor ve başını yere koyduğu an en yüce

bir hal kabul buyuruyor onun için diyor ki

başınızı yere koyduğunuz zaman secdede çok dua ediniz

akrabu mâ yekûnul abdumir rabbih fehveseciddim kulun Allah

'a en yakın olduğu an secde anıdır yani

yüzünü yere sürdüğün andır binaenaleyh orada çok dua

edin Allah'a yaklaşma anıdır Allah kabul buyurur

dualarınızı diyor secde Allah nazarında budur senin nazarında

secde bu kadar ağır değilse sen Allah'ın

ağır gördüğü şeyi hafife alıyorsun kendine göre ağır

gördüğü şeye emniyet veriyorsun senin arzu ve isteklerini

heva ve hevesini Rabbin emir ve istekleri üzerinde

tutuyorsun demektir ittifak hüdadadır müminler ittihad edeceklerdir ama

bu hidayet çizgisinde olacaktır siyasi gayri siyasi kliklerin

onları yanlış idare eden liderlerin heva ve hevesinde

değil mefkari mevcudat efendimizin istekleri içindem onun tebliğ

buyurduğu kur'an-ı muysül beyanın aydın ışık

çizgisi üzerindem ittifak ve ittihad murad olacaktır Rabbim

bizi ittifak ve ittihad ile mamur buyurdum müminiz

aziz müslümanlar kalplerimizdeki ittifak nispetindem birbirimizi sevme

nispetindem birleşme ve bütünleşme nispetinde rahmetle bütünleşme hakkını

kazanacağız bizler birbirimizden kopuk yaşadığımız müddetçe rahmetle münasebete

geçme ondan istifade etme hakkını da kaybetmiş olacağız

işte size daha evvelki derslerde ve bir evvelki

derste bu hususların hülasasını fezlekesini arz etmeye çalıştım

ama asıl mevzum haftalardan beri devam ede gelen

ahlak-ı âliye hususiyle evvela onun menfi yöndeki

ifadeleri üzerinde durup onlarda sırat-ı müstakim anlayışına

dikkatinizi çekiyordum Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem ve

innekele alâ hulukin azîm Kur'an'ın ferman

-ı sübhanisiyle ahlakın en yücesi üzerine yaratılmış bir

insandı onun her davranışı bugün anlaşılmasa bile yarın

dehemhal anlaşılacaktır Devri Risalet Benahit'i takip eden

yıllarda belki bazılarına bazı kimseler akıl erdiremiyorlardı ama

bugün pek çoklarını anlıyor ve her bir yerlerinin

onlardan her bir yerlerinin bizim için hayat bahş

olduğunu idrak ediyoruz her bir yerleri Hazreti Hızır

'ın eliyle bize takdim edilen âbu hayat gibi

geliyor her bir yerleri dirilişimiz adına bize takdim

eden şeylerin üstünde bir ağırlık taşıyor Hazreti Muhammed

aleyhissalatu vesselamın ahlakın bu ahlak menfisiyle müspetiyle müminin

hayatının ifadesidir bu ahlak terk edilmesi gereken şeyleriyle

yapılması gereken şeyleriyle müminin hayatından ibarettir mümin bu

hayatı yaşadığı zaman terk edilecekleri terk ettiği yaşanacakları

da kendisine hayat edindiği zaman ayağı kalkacak ve

belini doğrultma imkanını bulacaktır son dersi bitirirken lisanın

gaileleri üzerinde durmuş lisanın getirdiği şeylere dikkatinizi çekmiş

ve lisan mevzunda bisrat-ı müstakim anlayışını takdime

çalışmıştım ve size söz vermiştim inşallah önümüzdeki derslerde

insanın öfkesi üzerinde gazabı üzerinde duracak ve buna

tereddüt eden kin ve nefret üzerinde kıskançlık üzerinde

duracak ve bunlara bağlı sırat-ı müstakim anlayışını

size arz edeceğim öfke insanın mahiyetinde bulunan Arapça

ifadesiyle gadab insanın mahiyetinde bulunan bir madendir Allah

insanı yaratırken mahiyetine gazab da koymuştur fakat kafirin

vücudunda mahiyetinde bulunan gazaptan bahsederken onu zenm eder

ondan arınmış onu iyi kullanmış onu çok iyi

kanalize etmiş mümini de ele alırken onu da

meth eder Allah o kafirlerin kalplerine hamiyet koydu

Allah o kafirlerin kalbine korunması gereken şeyleri koruma

hususunda biraz da aşırıca ve ifrat içinde hamiyet

koydu şiddet ve hiddet koydu öfke koydu onlarda

vakıa bir canlılık vardı, bir hareket vardı ama

kanalize edilememiş, istikametini bulamamış, zararlı bir hamiyet idi

Müminlere ve Resulullah'a gelince Allah onlara da

sekine indirdi onlarda bir vekar ve ciddiyet vardır

ağır başlılık vardır acele karar vermezler insanları çar

çabuk mahkum etmezler üzerine yürümezler namus ve haysiyetiyle

oynamazlar karar verecekleri zaman teammül ve tedbir ederler

ondan sonra yapacakları şeye mübaşaret ederler bu da

mümine has bir keyfiyettir ki Allah onların kalplerini

takvayla bir etmiş takvaya bağlamış takvanın içinde onlara

bir kalp vermiştir şeklinde maal halinde bize müminle

kafirin bu mevzudaki farklılığını anlatıyor gazap hissi, öfke

hissi insanın mahiyetinde vardır kanalize edildiği zaman netici

itibariyle insanından çok büyük hayırlar elde eder fakat

yerinde kullanılmayan bir öfke insanın başına bin gayele

getirir gazapla havalanan baş aşağı cehenneme yuvarlanır şeytanın

gazaptan insanın öfkesinden istifade edip insanı baş aşağı

getirdiği kadar daha kötü bir ahlak yoktur gazap,

öfke şeytanın sıfatıdır öfkelenip de bir iş yapmam

nefsine bir şey yapmam mümin kardeşine bir şey

yapmam cemaat adına müslümanlığa bir şey yapmam öfkelenip

de yapmam çok defa şeytanın hesabına işleyen hususlar

haline gelir gazap, şeytandan insanlığa miras kalmış bir

husustur haset etti, öfkelendi, Adem'e secde etmedi

ve baş aşağı gitti o günden bugüne de

insanlığa kin ve öfke içindedir o günden bugüne

sadece kalbinde şeytanın insanlığa karşı öfke vardır o

öfkeyle insanları baştan çıkarır o öfkeyle insanların içine

çeşitli doktrinler atar hususiyle 19 ve 20.

asırdan beşer tarihinde eşi görülmedik şekilde bir şeytan

hakimiyeti bahis mevzudur insanlığın bir yanında korkunç onu

sömüren bir kapitalizm vardır şeytan saltanatı ve şeytan

hakimiyeti Peri tarafta değişik bir alternatifi çıkaran ona

reaksiyoner bir hareketi tanzim eden, tedbir eden yine

şeytandır, o da komünizmdir ateizmdir, inkar-üluhiyet davasıdır

Allah ve Peygamber bilmemedir şeytan beşere öfkesini böyle

alıyor kapitalizm silahıyla, komünizm silahıyla beşerden intikam alıyor

gençleri sokağa dökmek suretiyle beşerden intikam alıyor Seyyidine

Hazreti Adem peygambere kin ve öfkesi onun evlatlarına

da teşmil edilmiş alabildiğine çılgın, alabildiğine deli ve

alabildiğine azgın bir insanın bir aile ferdine karşı

duyduğu kötü hislerden ötürü bütün o aile efradını

mahkum etmesi gibi şeytan Hazreti Adem'e kin

ve adaletinin gereği olarak kendine göre bütün beşere

karşı bir vaziyet almış kıyamete kadar düşmanlığını sürdüreceğine

Müslüman-ı Kerim'in beyanıyla Allah'a karşı

yemin etmiştir baştan çıkaracağım demiştir hilkat-ı teyyir

ettireceğim demiştir tabiat-ı beşerin ve tabiat-ı

kainatın aksini onlar harekete sevk edeceğim demiştir bunları

Allah'ın karşısında kasemle söylemiştir ve Allah şeytanın

düşmanlığına dikkati çekmez hadedinde şeytanın bu sözlerini bize

intikal ettiriyor katiyyen şeytan sizin için apaçık bir

düşmandır onu düşman olarak kabul edin dostunuz Allah'tır

Allah'a itimat edin Rabbim kendisine dostlukla bu

dostluğu idrakla şuur haline getirmekle bizi payidar eylesin

şeytana kulluktan o kulluktaki mezarlıktan bizleri masum ve

mahfuz buyurdu Firavun öfkenin bir öfkenin neticesiyle Nil

nehrinde veya Kızıldeniz'de boğulurken Nemrut yine bir öfkeyle

Seyyidine Hz.

İbrahim'e karşı inananlara karşı bir öfkeyle mahvoluyordu

Neron bir öfkeyle Romayı yakıyordu insanlık tarihinde binlerce

öfke ayakta duran binlerce umranı yıkmış binlerce medeniyeti

zir-ü zeber edilmemesi gerekiyorsa zir-ü zeber

etmiştir öfke her şeyin altını üstüne getirmiştir öfke,

öfke ferdi yer bitirir tüketir evvela ferdi işten

çökertir kalbi hayatını çökertir bedeni hayatını çökertir ve

öfke aynı zamanda ferdi kendi etrafından kopuk hale

getirir Fert kendi çevresi içinde itibarını yitirir itibariyle

beraber yıkılır gider öfkeli bir insan öfkeyle oturan

şiddetle kalkan bir insan kendisine çevre bulamaz Kur

'an-ı Kerim'in nez sadedinde Efendimiz Sallallahu

Aleyhi ve Sellem'in yumuşaklığını anlatır öfkeden müberra

olduğunu anlatır kinden nefretten mualla olduğunu anlatır eğer

sen fazl-ı ghaliz olsaydın katı kalpli merhametsiz

olsaydın haşin ve hırçın olsaydın başkalarıyla münasebet kuramayacak

kadar ferdi davransaydın etrafın dağılacaktı sen yapayalnız kalacaktın

ama ey kâmet-i bâle sen öyle değilsin

ey yüce ruh sen öyle değilsin sen yüce

ruh sen öyle değilsin seni temiz bir fıtrat

üzere Allah yarattı sen en büyük hasmınla düşmanınla

dahi bir münasebet yolu ve yönü bulur onunla

münasebete geçersin ve sonra da diyor ki bir

emir veriyor yumuşak insanın yumuşaklığını anlattıktan sonra öfkeyi

defterinden ve lügatından silmiş bir insanın bu mevzudaki

hassasiyet ve titizliğini anlattıktan sonra sen onları affet

bağışla diyor onlar için istifarda bulun diyor sana

kötülük yapanlar için seni dinlemeyenler için verdiğin direktife

uymayanlar için şurada durun dediğin halde sana inanıp

elini sıkan söz veren hayatın her an ve

lahzalarında senden ayrılmayacaklarına dair biatta bulunan insanlar okçu

tepesini terk etmek zahmete dalmak suretiyle senin emrine

çok cüzi ve küçük muhalefet etmiş olmalarına rağmen

sen onları affet onlar hakkında istifar et gönülleri

kırılmasın meseleleri yeniden onlara getir ve onlarla meşveret

et diyor büyük bir davanın altını üstüne getireceksiniz

büyük bir planı zirüzeber edeceksiniz neticesiz ve hakim

bırakacaksınız yıllarca o planı hazırlayan zat sonra sizi

çağıracak başına toplayacak ve yeniden meseleleri sizinle meşveret

edecek işte Allah edip Habibine bunları emrediyor Rabbim

Habibi edip istikametinde bizi de canlı ve şuurlu

eylesin öfke budur aziz Müslüman öfke insana verilmiştir

o bir hamiyeti netice versin diye korunması gereken

şeyler onunla koruyalım diye tıpkı insan vücudunda kendi

kendini tamir etme mekanizmasının işlemesi gibi insanın manevi

mahiyetine konan bir kısım istidatlar ve kabiliyetler insanın

ferdi ve içtimai mahiyetini koruması bir cemaat halinde

yaşama imkanını ona kazandırması için yine Allah tarafından

insana verilmiştir, lütfedilmiştir nasıl biz uzviyatta, organizmada kendi

kendini tamir etme durumunu görüyoruz vücudunuzda bir yerde

bir tahrik meydana gelirse bir iltihap meydana gelirse

bir kısım mikroplar vücudun bir kısmını işgal ederlerse

hemen vücudun içinde vücudu koruyan askerler harekete geçerler

kanın içinde gözle göremeyeceğiniz askerler küre-i vat

-ı bey, beyda ve hamra kendilerine düşen vazifeyi

yaparlar bir kısmı gıda taşır, bir kısmı da

tamir vazifesini yüklenir bu insan vücudunda kendi kendini

tamir etme ve koruman tepeden tırnağa binlerce mekanizma

halinde işleyen ve her uzva dair ayrı vazifeleri

yüklenmiş bir mekanizma halinde işleyen bir keyfiyet vardır

aynen öyle de insan ferdinin fertler içinden insan

ailesinin aileler içinden varlığını koruyabilmesi, muhafaza edebilmesi için

bir bakıma, bu türlü bir mekanizma işletilmektedir nasıl

Allah sizin vücudunuzu koruyucu askerleri vücudunuza yerleştirmiştir öyle

de sizin mahiyetinize kin gibi, öfke gibi, haset

gibi, kıskançlık gibi, nefret gibi şeyler koymuştur zahiren

bunlar mikrop gibi şeylerdir fakat bunlar bir bakıma

vücudun tamirine hizmet eden şeylerdir kin veya öfke

ne getirir insana acaba?

kinliği ve hasedi kıskançlığı ileride art edeceğim eğer

insanda öfke olmasa hamiyet olmayacaktır insandan hamiyetin bulunması

lazımdır hamiyet olmadığı zaman insan nefsini koruma lüzumunu

duymayacaktır dinini koruma lüzumunu duymayacaktır nefsini koruma lüzumunu

duymayacaktır malını koruma lüzumunu duymayacaktır ırzı ve namusu

karşısında hassas olmayacaktır o ölü bir hayat yaşayacaktır

nebati bir hayat yaşayacaktır insanda hamiyet olacaktır ki

dinine küfredildiği zaman ne oluyoruz desin Hz.

Muhammed'e sövüldüğü zaman hamiyet olacaktır kalp olacaktır

insanlık olacaktır ne oluyoruz desin hamiyet olacaktır hamiyetsiz

insanın hayvandan farkı yoktur insanı insan kılmak için

Allah mahiyetine hamiyet koymuştur ırzına tecavüz edecekler hamiyet

olacak ki yaptırmasın bunu namusunu çiğnetmesin iffetini bir

gül gibi korusun onu el değdirmesin nazarla okşatmasın

başkalarıyla yan yana gelmesini imkan vermesin hamiyet ve

insanlık olacaktır gayret olacaktır Allah Resulü buyurur ki

sallallahu aleyhi ve sellem Sa'd ibni Ubad'e

bir mevzudam eğer ailemle birisini görsem öldürürüm ya

Resulallah ben öyle mürafayı filan bekleyemem der Allah

Resulü Sa'da bakıyor musunuz buyurur çok gayur ben

ondan daha gayurum Allah benden daha gayretlidir buyurur

hamiyet ilahi sıfattır Resul-i Ekrem Allah için

gayur diyor ırzın çiğnendiğim namusun talan olduğum el

elden gittiği, el elden üzüldüğü yer elden gittiğim

düşmanın kapıya dayandığı günde dahi bir insan hissiz

ve duygusuz ise Allah'tan uzaktır ve Hz.

Muhammed ile münasebeti yoktur onun hamiyet olacak ki

dinin etrafında çevrilen fitne ve fesada karşı hassasiyet

gösteresin hamiyet olacak ki namusunu koruma hususunda hassasiyet

göstersin hamiyet olacak ki neslini koruma mevzunda hamiyet

göstersin ve yine hamiyet olacak ki aklını koruyasın

hamiyet olacak ki ırzını koruyasın ve bir bakıma

bütün bunların teminatı sayılan toprağını koruyasın milletini koruyasın

ayyar elinin girmesine yabancı ocakların yanmasına ayyar bayrağının

dalgalanmasına meydan vermeyesin hamiyet yapacak bunların işte Rabbim

bunun için senin mahiyetinin içine koymuş bir dinamit

gibi yerleştirilmiş yanlış müdahaleler karşısında patlayacak parçalayacak

etrafını ve senin için faydalı olacak bunun için

konmuştur ama sui istimal edildiği zaman o zararlar

tevlid eder olmadığı zaman da bir humudet meydana

gelir bu maksada mahtuf konan öfke hissi ifratı

da var tefriti de var bunun size niçin

mahiyetimize konmuş hem bunun cevabını vermiş olacak hem

de bir öfkeden nasıl bir ahlakı aliye-i

ahmediye çıkaracağız onu görmeye ve öğrenmeye çalışacağız senin

mahiyetine konan bu öfke sui istimal edildiği zaman

ifratında da ve tefritinde de daima senin başına

gaile açacaktır ifrat ettiğin zaman senin ruhuna, kalbine,

bedenine ve çevrene karşı öyle kötülüklere seni zorlayacaktır

ki sen kendinden de kaçan ve uzaklaşan kalbine

karşı da kast eden ruhuna karşı da ihanet

eden ve içinde bulunduğun cemaatle hiçbir sılası olmayan

kopuk bir ferd olarak yaşamaya seni mahkum edecektir

öfkem öfkelenirsin evvela sinir seni yıpratır ve tüketir

kalbi hayatın itibariyle sen ikinin, nefretin, öfkenin ve

başkalarına karşı kötülük planlamanın bir mahluku, bir makinezi

haline getirir sen adi bir makine haline gelirsin

ifrat edildiği zaman böyle olur onun tefritinde de

biz ayrı zarar görüyoruz olmadığı zaman onda bir

hamiyetsizlik olur biraz evvel arz ettiğim gibi ne

ırz korunur ne namus korunur ne de vatan

korunur tefritinde ayrı bir zarar vardır ifratında da

ayrı bir zarar vardır ama bir de onun

hattı vasatı vardır orta yolu vardır ki şecaat

demek ki öfke hissi bir yanıyla gadap hissi

öfke hissi nesinde taşıyor heyecanları taşıyor kinleri nefretleri

taşıyor ve aynı zamanda şecaatı da bağrında besleyen

bir maden bir duygu halinde insanın mahiyetinde bulunuyor

insan öfke hissinin vasatını bulduğu zaman sırat-ı

müstakimi bulacaktır o da hissi şecaattir zira kafire

karşı şecaatti ve cesur olmazsam o zaman mal

payman olur ırz talan olur memlekette işgal edilmiş

olur eşiddâu alel küffâr ruhemâu beynehum ferman-ı

süphanisi bu ölçüyü bize veriyor kafirlere karşı şedid

mi şedid çetin mi çetin aşılmaz mı aşılmaz

mahiyettedirler diyor Allah Celle Celaluhu müminlerim ve müminler

kendi aralarında da çok şefkatlidirler câhid-i küffâre

ve'l-münâfikîn ve'l-lûz aleyhim ve

me'vâhum cehennem kafir ve münafıklarla cihat yap

ve onlara karşı çetin, şedid ve gırzetli ol

ağır ol diyor gazaplı ol, öfkeli ol diyor

kafirlere karşı doğrudan doğruya Kur'an sıratı müstakim

dersini vermesi sadedinde sana bunları anlatıyor mümine karşı

refik ve şefik olacaksın hem cinslerine karşı vatandaşlarına,

dindar vatandaşlarına karşı bu milleti sevenlere karşı refik

ve şefik olacaksın kafirlere karşı da amansız çetin

olacaksın sıratı müstakimin ifadesi Rabbim bizler sıratı müstakime

hidayet eyletir ben niye öfkeliyim, niye gazaplıyım insan

demesin Allah onu onun mahiyetine koymuştur bir maden

gibi insan onu işlettirecek ondan son altun elde

edecektir insan onu işlettirecek ondan son gümüş elde

edecektir ama işletmezse o bir kömür gibi pis

bir maden gibi bir cüruf gibi kalacaktır ve

insan ondan istifade edemeyecektir asıl mesele mahiyetimize konan,

ahlak adına konan bu şeyleri işlettirmek ve onlardan

bir sıratı müstakim elde etmektir Resul-i Ekrem

a.s. o da öfkeleniyordu sahabi yer yer

onun öfkesine şahit olmuştur ve anlatır mesela bir

defasında Kürt minbere çıkıyor a.s. canı çok

sıkılmış olarak minbere çıkıyor bugün ne sorarsanız bu

minberden size cevap vereceğim diyor herkes kalkıyor bir

şey soruyor kimisi diyor benim babam kimdir?

kimisi diyor benim babam nerededir?

babam kimdir diyene senin baban falandır diyor muhtemelen

içinde yaşadığı çevrede babası hakkında şüphe olduğundan dolayı

o sahabi meseleyi tahkik edip sağlama bağlamak istiyor

Allah Resulü de gaybi bu meseleyi söylüyor senin

baban hüzafedir diyor bir başkası benim babam nerededir

deyince senin baban da cehennemdedir diyor başkası başka

bir şey sorunca ona da cevap veriyor ve

sahabi diyor ki sağıma soluma baktım herkes şüphelerine

sarılmış hıçkıra hıçkıra ağlıyorlardı büyük bir belanın başımızın

üzerinde döndüğünü hissediyor gibi olduk Resulü Ekrem'in

öfkesi semaları da öfkelendirecek başımıza bela yağacak gibi

geldi bize ve nihayet meseleyi kavrayan büyük kahmet

Hazreti Ömer dizleri üzerine doğruldu ağlaya ağlaya şöyle

diyordu Eyy Şanı Yüce Peygamber Rabb olarak Allah'tan

razıyız Din olarak İslam'dan razıyız Peygamber olarak da

senden razıyız diyordu durmadan tekrar ediyordu bunu durmadan

artık mescidin içinde Resulü Ekrem'in sesi ve

sözü duyulmaz olmuştu Ömer gül sesiyle mescitte aykırıyor

senden razıyız ya Resulallah diyordu Yeter ya Ömer

dedi Yeter dedi ve Resulü Ekrem'in de

öfkesi dinmiştim O da öfkelenirdi Öfkelenirdi ama haddi

itidarı hiç aşmazdı Hiç ifrada düşmezdim Tefriti de

yoktu ifratı da yoktu O öfkede dahi sırat

-ı müstakimi yaşardı Rabbim bizi de hidayet eylesin

O şöyle buyurur Allahümme ene beşer agdabu kama

yagdabu'l beşer fe eyyuma müslimin darabtuhu ev

sebabtuhum fec'alha Allahümme minni salaten ve zekaten

ve kurbeten tukarribuhu biha ileyke yevme'l kıyam

ev kema kanuhum Allah'ım ben de bir

insanım bir insan gibi öfkelenirim gazaba maruz kalırım

bir insan gibi şiddete hiddete düşebilirim Allah'ım

hangi Müslüman şayet ben ona kötü bir söz

söylediysem şayet onu dövdüysem şayet onu tan ettiysem

Allah'ım benden o Müslüman'ın defterine salat

intikal ettir verdiğim zekatlardan onun defterine intikal ettir

kurbiyet ihsan eyle ona onu kendine yaklaştır Allah

'ım kıyamet gününde onu kendine yaklaştır Allah'ım

diyor ve Rabbim de bu duaya cevap veriyor

inna fetehna leke fetham mubinam liyaghfiralekallahu ma tekaddama

min zanbik ve ma teakhar geçmiş ve gelecek

günahlarını mağfiret etmek için geçmiş ve gelecek günahların

hiç kimse için mağfiret olması bahis mevzu değildir

ancak Hazreti Muhammed için bahis mevzudur sallallahu aleyhi

ve sellem o da öfkelenirdi fakat hiçbir zaman

haddi itidali aşmazdı Abdullah İbni Amr İbni As

'ın menkibesi meşhurdur onu muhteber hadis kitaplarında görüyoruz

Huzuru Risalet Benahi'ye gelir ve şöyledir Ya

Resulallah ben sizin ağzınızdan çıkan her sözü yazıyorum

yani sizi kaybettiğim zaman sözlerini muhafaza edeyim hayat

bahş olan şu sözlerinle hayatımı yanlandırayım yönlendireyim diye

bu manada senin ağzından çıkan her şeyi yazıyorum

arkadaşlarımdan bana diyenler oldu ki Peygamberimiz de nihayet

bir insandır o da öfkeli anları olur ama

yumuşak anları da olur sen ağzından çıkan her

şeyi yazıyorsun halbuki öfkeli anında münasebetsiz bir söz

söylemiş olabilir onu da yazıyorsun onu da hüccet

sayacaksın insan öfkeli anında söylediği sözlere bakar kulak

verirsem öfkeli söyledi diye sadece sükut eder ve

inkiyat eder sahabiden bazıları meseleyi böyle anlamıştır Resul

-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem ona şöyle

buyurdu üktüb fevellez-i ba'seni bil hak

ma yehrucu minhu illel hak av kama kal

sen benim bu ağzımdan çıkan her şeyi yaz

diyor ona Allah'a yemin ederim beni hak

ile gönderen Rabbime yemin ederim ki bu dudaklardan

haktan başka bir şey çıkmaz bu dudaklardan çıkan

her şeyi sen yaz diyordum öfkelenmem demiyordum la

ag da bu demiyordu ag da bu diyordu

ben de gazaplanırım gazaplanırım ama muvesenem bozulmaz öfkelenirim

ama sırati müstakimi terk etmem öfke anında dahi

sırati müstakime hizmet ederim sen yine yaz diyor

gazaplanmam demiyor gazaplanırım ama sen yazmaya devam et

zira sırati müstakime ters bir beyan çıkmaz benim

ağzımdan Ayşe-i Sıddike ile geçen bir münasebeti

meseleyi biraz daha teyit eder Ayşe validemiz kadınların

sultanıydı öfkelendiği anı size anlatırken içinize bir şey

gelir endişesiyle kadınların sultanıydı diye işe başlıyorum Efendimiz

'in nazarında öyle mualla bir mevkii var idi

ki diğer kadınları çok iyi idare ediyor olmasına

hemşiri memnun ediyor olmasına rağmen Ebu Bekir-i

Sıddik'in bu muhtereme kerimesine karşım Efendimiz'in

müstesna alakası bir kısım zevceleri arasında gıybete gitmeme

kaydı ve şartıyla acaba Efendimiz niçin ona fazla

daha fazla meylediyor diye aralarında konuşuyor güftügü ediyorlardı

Nihayet Fatime-tü Zehra'yı gönderdiler git dediler

muhterem pederine söyle dediler bu Ebu Bekir-i

Sıddik'in kızıyla bizim aramızdaki bu şey nedir

diye söyle dediler Fatime validemiz geldi dedi ki

ya Resulallah sizi ayandır zevceleriniz böyle bir şey

söylüyorlar dedi ki kızım sen beni seviyor musun

ben senin babanım beni seviyor musun evet babacım

seni seviyorum beni seviyorsan Ayşe'yi de sev

buyurdular ona arkadan zevceler Zeynep bin Ticahşi gönderdiklerinde

yüzünü sağa çevirdi sola çevirdi arkaya çevirdi evvel

ona cevap vermek istemedim sonra da ne istiyorsunuz

Ebu Bekir-i Sıddik'in kızıyla benim arama

girmek istiyorsunuz dedim mualla bir mevki vardı ki

yeryüzünde hiçbir şeyle değiştirilemezdi o bunu çok iyi

anlamış Ayşe validemiz ilah hadisesinde tahhir yapıldığı zaman

çağırdı aleyhissalatü vesselam ya Ayşe dedim sana bir

şey söyleyeceğim ama babanla annenle istişare etmeden yapmam

Kuran-ı Kerim diyordu ki onlardan istediğini tut

istediğini bırak seninle aralarında bir hoşnutsuzluk bahis mevzu

isem istediğini tut istediğini bırak diyordun işte bu

maalde olan ayeti kerimeyi Ayşe validemize takdim edecektim

tebliğ edecektim ya Ayşe sana bir şey anlatacağım

ama babanla annenle istişare etmeden karar vermem nedir

o ya Resulallah Rabbim beni bu mevzuda muhayyer

bıraktı isterseniz yanımda kalabilirsiniz isterseniz gidersiniz siz de

muhayyersiniz Ayşe validemiz acı bir tebessüm atfettim bunu

mu annemle babamla görüşeceğim vallahi ben Allah ve

Resulullah'ı tercih ediyorum diyordum ve sonra da

büyük kadın anam hangi devletiyle tavire yaptı bu

meseleyi görüştüyse vallahi hepsi aynı şeyi söyledim Allah

ve Resulullah'ı tercih ediyoruz diyorlardı Ayşe validemiz

o da öfkeleniyordu aleyhissalatü vesselam yanına girdim ciddi

bir öfke içinde gördüm maleki ya Ayşe tücae

şeytanü kim evcae ki şeytanü kim ne var

ya Ayşe öyle yine şeytanın mı geldi ona

Ayşe validemiz biraz beyninden vurulmuş içinde bir burkuntu

hissetmiştim daima gülden bahseden bülbülden bahseden Resul-i

Ekrem aleyhissalatü vesselam bu müstesna kadına şeytanın mı

geldi demiştim işin doğrusu insanda öfke şeytandan gelir

öfkelendiği zaman insanın içine şeytan girmiş demektir kanının

damarları içinde şeytan dönüyor demektir al yuvarlaya binmiş

ak yuvarlaya binmiş şeytan hükmediyor kalbine kadar gidiyor

kalbi hayatıyla oynuyor demektir Efendimiz bunu anlattılar inna

şeytana yecrimin ibna edem mecreddem demin cereyan ettiği

noktada inna şeytanda beraber cereyan eden hakikatını anlatıyordu

ca eki şeytanü kim sana şeytanın mı geldi

Ayşe validemiz buna ve ma leke şeytan senin

şeytanın yok mu ya Resulallah bu o esnada

herhangi bir ruh aletinin ifadesi olabileceği gibi aynı

zamanda meselenin hakikatini öğrenmeye matuf da olabilir Efendimiz

sallallahu aleyhi ve sellem olgun insan, kamil insan

kemal ancak ayağının altında toprak olabilecek kadar kamil

ve mükemmel insan belam ve lakinneni da'utullaha

fe a'aneni fe esleme ve la yi

emrun illa bilhayr evet benim de şeytanım var

fakat ben onun şerrinden Rabbime dua ettim Rabbim

de ona karşı bana yardım ettim şeytanım bana

teslim oldu artık o bana hizmet ediyor bana

hayırdan başka bir şey söylemiyor buyurdu mahiyetinde artık

her şey Allah'ı gösteriyor hale gelmesi bütün

posanın ve tortunun ayrılması zaten o pak müstesna

ve ısmarlama varlıkta şeytana ait hiçbir şey yoktu

bir kısım hadislerin beyanı içinde kendisini miraca çıkarken

ameliyat yapan melekler veya Halime-i Sadiye'nin

yanındayken kendisini ameliyat yapan melekler içinden bir parça

kalbinin yanından bir parça bir şey çıkarıverdiler lümme

-i şeytani olabilecek bir şeydi her kalpte bulunan

bir şeydi çıkardı attılar ve dediler ki şeytanın

bundan nasibi budur ve bunu da attık şeytanın

hissesi kalmadı artık Hazreti Muhammed'e şeytan parmak

karıştıramaz demekti bu fe esleme ve la yi

emrun illa bilhayr benim şeytanım bana teslim oldu

artık hayırdan başka bir şey söylemiyor elli yaşına

kadar dişini sıkacaksın Rabbine sığınacaksın mücadeleni vereceksin ve

bir gün senin şeytanın da sana teslim olacak

çok rahat öfkelenmeyeceksin her meseleden kızmayacaksın pireye kızıp

da bağışlayın avam ifadesiyle yorganı yakmayacaksın Efendimiz sallallahu

aleyhi ve sellem de öfkelenir öfkelenir ama sırat

-ı müstakimin dışında ne bir düşünce ne bir

tasavvur ne de bir davranışa şahit olmazsınız o

haddi itidali sırat-ı müstakimi daima muhafaza eder

Rabbim bizi de ona ulaştırsın sırat-ı müstakimden

ayırmasın gazabın zararından bahsederken öfkenin tahribkar durumunu dile

getirirken öfkelenmek kadar sevimsiz bir şey yoktur Rabbim

öfkeden de bizleri muhafaza buyursun Aziz Müslüman ahlakı

aliyeyi bu menfi istikamette size intikal ettirirken tabi

ki Kuran'ın ve sünnetin yasak ettiği şeyleri

sizin huzurunuza getirecek ve bunlar da size bir

anlayış kazandırmaya çalışacağım Resul-i Ekrem aleyhissalatu vesselam

'ı anlatmaya çalışacağım ben bir başka yerden de

belki bunu duyabilirsiniz ama ender duyacağınız kanaatindeyim özene

bezene kendimi zorluya zorluyan bu mevzuda büyük mücedditlerin

büyük müştehitlerin ancak onlara has bir anlayışını size

intikal ettirmeye çalışıyorum şerh ederek bir meseleye hadislerin

ışığı altında intikal ettirmeye bir İslami muazeneye intikal

ettirmeye çalışıyorum sırat-ı müstakim anlayışıdır bu gadab

ve öfke duygusunu ve hissini kanalize ettiğimiz zaman

Rabbimizin rızasını kazanacağız memleketimiz için yararlı ve faydalı

olacağız kanalize edemediğimiz zaman yolunu ve yönünü bulamadığımız

zaman yollandıramadığımız, yönlendiremediğimiz zaman başımıza gayri açmış,

badireler açmış olacağız öfkenin, şiddetin ve hiddetin zararsız

hale getirilmesinin muhakkak ki yolları vardır bunlardan bir

tanesi üç beş günlük şu dünya için Rabbimizin

nazarında bir sinek kanadı kadar kıymetli olmayan dünya

için öfkelenmeye değmediğini bilmek öfkelendiğimiz şeyler ahiret hayatı

nezdinde ve nazarında herhangi bir ağırlığı, herhangi bir

kıymeti olmayan şeyler olduğunu bilmek suretiyle öfkeden kısmen

kendimizi kurtarmış olacağız eğer öfkelendiğimiz şey ahiretimizi bize

kaybettirecek çevreden bizi kopuk hale getirecek bedeni olarak

bizi yıpratacak ve tüketecek kalbi hayatımıza bizi kinin,

nefretin ve kötülük planlamanın bir makinası haline getirecek

bir marazdan terk edilmesi ve yüzüne tükürük atılması

gereken bir hastattır, bir huydur terk edecek ve

kendimizi bulacağız Seyyidina Selman-ı Faris'e hakaret

ederler kim bilir vali olduğu zaman dahi müminler

tarafından kaç defa hakaret gördüm onu vali bulunduğu

yerde sahabi görür şehrin bir sokağında geziyordum kılık

kıyafet, tevazu, yüzü yerde olması karşı tarafta bir

dilenci, bir fakir, bir hammal intibanı uyarmıştı ona

karşım ve elindeki yüküyle kendisine doğru yanaşan bir

tüccar eğildi onun kulağına şunları fısıldadım arkadaş şu

yükümü bizim eve kadar götürebilir misin?

hiç tereddüt etmeden yükü sırtına aldı götürüyordum ve

sonra sokakların sağında, solunda, çarşının başında, ucunda kendisini

gören kimseler temenna durmaya başladılar vali hammallık yapıyor,

vali hammallık yapıyor ne yapıyorsun dedikleri zaman ancak

o Müslüman anlayabilmişti aman affedersiniz beni sizi tanıyamadım,

siz bu eyaletin valisiymişsiniz meğerse beni bağışlayın deyip

belki elini ayağına kapanmıştım elli defa kendisini öfkelendirecek

hadiseyle karşı karşıya gelmiş ama fakat içinde hiçbir

şey hissetmemiştir kendisinden kamilane şu sözleri duyuyoruz birisi

yüzüne karşı sebep ediyor sen bir Arap değilsin,

haşa sen bir soysuzsun sen dıştan gelmiş bir

insansın diyor yüzüne karşı belki o bütün bunları

tebessümle dinliyor kendisine diyorlar ki niçin mukabel etmedin

diyor ki eğer bu dedikleri şeyler, bu söyledikleri

şeyler nizanda benim terazimi ağır bastıracaksam günahlarımı hafifleteceksem

benim ona öfkelenmem değil ondan razı ve hoşnut

olmam lazımdır ahiret hayatıma tesir etmeyeceksem zararı yok

istediği şeyleri söylesin meseleyi böyle görme ve böyle

bakma aynı hakareti ve öfkelenmeyi gerektiren hususum Seyyidina

İbrahim Ethem kumandanlardan birisi tarafından gördüğü zaman ellerini

açmış dua dua onun için yalvarmıştım etraftan görüp

bilenler tanımış ve kendisini döven askere, zavallı askere

demişlerdi ki biliyor musun bu adam belhim prensidir

bir yerde hükümdar olabilirdim ama terk etti geldi

kendisini dine verdim bir irşad ekibi kurdum şimdi

müminler arasında bir mürşit vazifesini görüyor sen kime

hakaret ettiğini biliyor musun o yüzden ellerini kaldırmış

dua dua yalvarıyordum kendi kendine şöyle diyor bu

adamdan Allah razı olsun iyi ki beni dövdü

gururumu kırdı benim ben bunun sayesinde bu zatın

bana hakaret etmesi sayesinde sabredecek inşallah cenneti kazanacağım

bana cenneti kazandıran Allah'ım sen cennete koy

diyordu anlayış bu sinek kanadı kadar kıymeti olmayan

dünyayı kendi içinde kendi manasıyla kavramam öfkelenmeye değmez

deme ve öfkelenmeme Rabbim cümlemize nasip etsin Seyyidina

Hazreti Ömer'in çok tekrar ettiği dualardan bir

tanesi Allah'ım beni halim ve selim kıl

yani yumuşak huylu kıl insanlara mehil veren bir

insan olarak beni yaşattır böyle imrarı hayat etmeye

muvaffak eyle aynı duayı hakkımızda da yapalım Rabbim

bizi de öyle eylesin halim ve selim eylesin

yumuşak huylu olarak imrarı hayat etmeye muvaffak eylesin

diğer bir husus aziz müslüman öfkelenip bir kötülük

yapacağımız kimse karşısında Rabbimizin bizden güçlü ve kuvvetli

olduğunu düşünmem birini bir öfkeyle ezebiliriz birine hakaret

savurabiliriz o da buna mukabele edemeyebilir fakat unutmayacağız

bir mahkeme-i kübra kurulacak bir madele-i

ulya kurulacak bir ali divan açılacak iyi kötü

herkes oraya çağrılacak arpa kadar sırtında hesap ve

mesuliyet taşıyan orada hesap verecek biz başkasını ezdiğimiz

gibi sonsuz ve namütenahi kudretiyle muhteşem irade ve

meşiyetiyle Allah da bizi ezecek burnumuzu yere sürtecektir

işte bunu düşüneceksin ben aziz ve cebbar görünebilirim

olmasam bile onu taslayabilirim fakat gerçek aziz ve

cebbar limenil mülkül yevm lillahil vahidil kahhar olan

bunun sahibi olan Hz.

Allah tutacak burnumuzu yere sürtecek eza ve cefa

edecek o aziz yüz intikam olan Hz.

Allah başkalarına karşı kullandığımız ceberutun intikamını bizden alacaktır

işte bunu düşünecek başkalarına cevirden ve ezadan vazgeçeceksin

yine öfkelenmemek için şu noktaya müracaat edeceksin öfke

insanı insanlıktan çıkarır insanın içine şeytan girdiği zaman

bir bakıma cinnet alametleri ısrar etmeye başlar yine

sahihinde görüyoruz Mevhari Mevcudat Efendimiz mescidi saadetlerinin içinde

otururken biri diğerine öfkelenmişti damarları alabildiğine kabarmış

alabildiğine sinirli, eli ayağı titriyor rengi kızarmış, kıpkırmızı

konuşup duruyordu, bağırıp duruyordu Fahri Kainat Efendimiz etrafındakilerine

şöyle dedi ben bir şey biliyorum eğer o

adam ona müracaat etse ve söylese öfkesi dinecektir

Euzubillahimineşşeytanirracim Allah'ın rahmetinden kovulmuş cibilliyeti fenalık

yapma haline gelmiş rejim olan şeytandan Allah'a

sığınırım desem Allah'a iltica etsem içinde bulunduğu

ruh aletinden sıyrılsam bir vaziyet değişikliği içine girse

içinde bulunduğu hastalıktan ve cinnetten kurtulacaktır bir sahabi

hemen koştu gitti ona söyledi bende delilik mi

var dedi zavallı bilemedi aleyhissalatü vesselamın kendisini ikazını

ben şeytandan Allah'a sığınırım derken sanki cinnete

maruzum bende delilik mi var onu diyeyim dedim

ama evet onda bir delilik vardı ama cinnetin

mertebeleri vardır şeytanın insanın içine girip öfkeyle onu

etrafını yaktırıp yıktırmadan alın da tımarhanelerdeki delilere kadar

içine şeytanın girip kendisine hükmettiği insanlar vardır evet

o da delidir sağını solunu yakıp yıkan etrafında

daima huzursuzluk meydana getiren sevgiden mahrum gönüllerde de

delilik vardır gazaplanan sağa sola saldıran ve tecavüz

eden kimselerde de delilik vardır deli illa tımarhanedeki

değildir müminin ırzıyla haysiyetiyle ve namusuyla oynayanda da

delilik vardır ehl-i secde ve ehl-i

kıbleye tecavüz etmek de bir deliliğin ifadesidir bir

cinnetin ifadesidir sizde onları mecnun bilin günde beş

defa camiye gelen insana ithal eyli sanda bulunan

dil uzatan tanü teşnide bulunan onu çekip uzatan

kimsede de muazenesizlik ve delilik vardır içine şeytan

girmiş hükmediyor ona demektir euzubillahimineşşeytanirracim demesi lazımdır

euzubillahimineşşeytanwassiyase demesi lazımdır fehasbunallahu ve nimel vakil

deseydi kurtulacaktı o insan demediği için kurtulamadı gazabı

devam etti aziz müslüman gazap ve kin insanı

insanın dunundaki mahlukatın seviyesine getirir başkasının kin ve

öfkesinin onu ne hale getirdiğini gören bir insan

kin ve öfkenin kendisini de o hale getireceğini

düşünmek suretiyle ümit edilir ki ondan uzaklaşabilir keşke

öfkelendiği zaman kendisi de bir aynaya baksa nasıl

insanlıktan çıktığını görsem tecavüzleri içinde canavarlığını okumaya çalışsam

o upuzun yılan diliyle sağa sola saldırışı karşısında

kobralığını müşahede etsem belki bu çirkinlikten tiksinecek böyle

bir canavarlığa tenezzül etmeyecektir bunu yapamıyorsa başkalarının kendisini

tedirgin eden kin ve öfkesinde kendi öfkesini okumaya

çalışsın başkalarının tekallüs eden alınlarında kabaran damar ve

sinirlerinden titreyen ellerinden kızaran çehrelerinden canavarlaşan

bakışlarından ve sağa sola tecavüz serhal ve keyfiyetlerinde

kendi öfkesini okumaya çalıştığında öyle bir canavarla tenezzül

etmesin düşmesin insanlığı terk etmesin behaim olmayı tercih

etmesin Rabbim etmesin ve ettirmesin behaim olmaya bizi

düşürmesin ahsen-i takvime mazhar yarattığı insanı esleri

safiline sukuttan kel en'ami belhüm atal tokatlı

yemekten masum ve mahfuz buyursun Çin'in önüne

öfkenin önüne geçecek diğer bir husustan yine Kur

'an-ı Kerim'in beyanı içinde kez mi

gayz meselesin gayz bir öfke demektir bir kabarma

bir saldırma bir tecavüzkarlık içine girme demektir bir

etrafa zarar verme demektir kezme gelince onu yutma

demektir üstünü kapama demektir aklama demektir kendini, kalbini,

ruhunu ve etrafını onun zararından koruma demektir başkalarına

zarar verecek kelimeleri yutup dudaklarımızı kapatıp ağzımızda muhafaza

ettiğimiz gibi yine ağzımızı kezmetmek suretiyle gazabımızı yutmak

suretiyle inşaallahü teala kezm-ül gayz yapacak kinden,

öfkeden ve nefretten mahzun kalmış olacağız Rabbim mahzun

eylesin velkâz minel gıyde velâfine aninnâs Kur'an

-ı Kerim sena ediyor tam kabardığı öfkelendiğim şiddete

hiddete kapıldığı tecavüzkar olduğu zaman şiddet ve hiddetine

galebe çalanlar var ya ve insanların kusurlarını affedenler

var ya demek suretiyle kendilerine mualla bir mevki

bahşediyor kendilerini tebrik ediyor ve tebcil ediyor büyük

ve yüce bir payedir günümüzün pek çok insanının

mahrum olduğu bir payedir nefsimle beraber Rabbim lütfedip

de sultanlığını göstersin bu duyguyla bizleri serfiraz eylesin

Seyyidina Hazreti Ömer o da Müslümanlığı koruyabilme, korumak

için kendisine verilen derin bir hamiyet vardı bu

hamiyet yer yer kendisini içinde rahatsız eden başkalarına

tecavüz şeklini de alıyor gibi geliyordu ona tekellüflü

konuşuyorum ağzımı aldığım, dile getirmek istediğim Seyyidina Hazreti

Ömer'dir Seyyidina Hazreti Ömer'de Müslümanlığın ırz ve namusunu

korumak için bütünlüğünü korumak için haysiyetini korumak için

kendisine verilmiş bir hamiyet vardı bu hamiyet bazen

insani kamil mertebesinin kendinde hükmünü icra etmediği zamanlarda

ona başka şeyler de yaptırtıyordu bu yapılan şeyler

Seyyidina Hazreti Ömer'e göre bize göre öyle

olamaz etrafını yakma, yıkma manasına etrafını yakma, yıkma

ifadesine geliyordu ve bundan dolayı da tedirgin ve

rahatsız oluyordu Hazreti Ömer Radiyallahu anh Hazretleri bir

iki defa kamçı vurduğu insan vardır ve vakidir

çarşıda gezerken başkalarının sevimsiz tavır ve davranışlarına karşı

vaziyet aldığı vardır muhakkaktır ama Seyyidina Hazreti Ömer

'in öfkesi ne uzun sürmüştür ne de bunu

temad ettirmiştir, devam ettirmiştir bir gün bir tanesine

iki kamçı vurulsun diye emreder o bir şey

yapmıştır ve Seyyidina Hazreti Ömer de öfkelenmiştir kamçı

vurulsun dediği zaman yakın arkadaşlarından Malik İbni Evs

ortaya atılır çok iyi tanıdığım çok sevdiğim Bedir'de

beraber bulunduğu, Uhud'da beraber bulunduğu yakın arkadaşıdır Ya

emir el-müminin Huzil affa ve emur bil

orfu aridanil cahilin bu bir Kur'an ayetidir

Ey müminlerin emirim sen af yolunu tut af

yolunu tercih et maruf ve emrediver ona ve

cahillerden de yüz çevir Ey müminlerin emirim bu

sana karşı bir saygısızlık yaptıysa şayet cehaletinin gereğini

yaptım sen cahile uyup cahillik yapma diyordum birdenbire

durdu Kur'an'ın ayetleri karşısında derler ki

Hazreti Ömer gibi duran ikinci bir insan yoktu

falanın ölümüne karar verdiği zaman mızrağı eline alsa

onun karına kadar götürse şöyle soksa o esnada

bir ayet bulsa getirse okusalar deseler ki bir

insan böyle birinin bağrına mızrağı soktuğu zaman sokacağı

zaman bütün şiddeti, hiddeti, öfkesi üzerindeyken şayet onu

sokmak çekerse Allah Celle Celaluhu ona şöyle yapacaktır

böyle bir şey söyleseler inanın hiçbir şey yokmuş

gibi bir hal halini alır onun için diyorlar

ki o ayatı ve inat karşısına mütevekkif gidin

durur hemen tedebbür ve teammüle geçerdin bir lahza

durdu düşündü Allah senden razı olsun bırakın gitsin

onu diyordum ve yıllarca sonra o temiz temiz

kahmetten gelen onun kanını damarlarında taşıyan Ömer bin

Abdülaziz radıyallahu anh hazretlerim birisine iki kamçı vurulma

cezasını verir götürecekleri zaman vel kâ zimînel gıyde

vel afîne aninnâs okunur bırakın o adamı vazgeçtim

der vel kâ zimînel gıyde vel afîne aninnâs

Rabbin sana vereceği ihsanlar büyük nimetler karşısından intikam

almakla tatmin olma yolunu tutmak insani bir şiar

insani bir anlayış değildir sen insani şiar ve

insanı anlayışı ona ceza verme durumundan eza etme

durumunda fenalık yapma durumunda onu affetmek suretiyle göstereceksin

ki gerçek insanlık budur insani kâmil olma yoluna

girmek budur Kur'an-ı Hüviyyette yaşamak budur

Rabbim bizi böyle yaşamaya muvaffak eylesin diğer bir

hususu yine Fahri Kainat Efendimiz anlatıyor öfkelendiğiniz zaman

ayakta iseniz oturacaksınız diğer bir rivayette yatacaksınız başka

bir rivayette de abdest alacaksınız buyuruyor innel gadabe

mineşşeytan veşşeytan hulika minen ner fe izâ gadibe

ehedukum fel yetevaddâü kemâ kâl gadab şeytandandır şeytan

ateşten yaratılmıştır herhangi biriniz öfkelendiği zaman abdest alsın

buyuruyor sallallahu aleyhi ve sellem abdest al git

namaz kıl bir kenara çekil vaziyet değiştir öfke

atmosferinin dışına çık ellerini kaldır Rabbine dua et

kapını kapa Rabbinle rezonans olmaya onun rahmetiyle baş

başa kalmaya çalış için birden yunacak yıkanacak ve

sen arınmış olarak yeniden kendi cemaatin içine döneceksin

Rabbim söylediğim şeylerle yıkık dökük kalbimi tamir buyursun

kalbi yıkık dökük olanların kalbini de tamir buyursun

ve gazapta sıratı müstakimi kavramaya bizi muvaffak eylesin

önümüzdeki derste şimdi yetiştiremedim kin ve kıskançlıkta sıratı

müstakim ve daha böyle birkaç hususu arz ettikten

sonra bir fikir vermiş olacağım ve ondan sonra

da inşaallahü teala doğrudan doğruya ahlak-ı aliyyeyi

madde ben madde intikal ettireceğim Lillahi Teala'l

-Fatiha