M. Fethullah Gülen Hocaefendi | Moral Reflections 13

Euzubillahimineşşeytanirracim Bismillahirrahmanirrahim Elhamdülillahi Rabbil

Alemin Vessalatü Vesselamu ala Eslefi Kalkihi Seyyidil Enami

Muhammedin Sallallahu Teala Aleyhi Vesellem Ve ala İhvanihi

Minel Nebiyyin Vel Nurselin Ve ala Alihi Ve

Sahbihi Ecmain Sübhaneke la ilmelena illa ma'allemtena

inneke entel alimul hekim Sübhaneke la fehmelena illa

ma'afahamtena inneke entel curvanil kareem Rabbim şerhli

sadri ve yessirli emri ve ahlu muqbaten nefeni

ve yuffahu kavli ve ufevribu emri ilallah Allahümme

salli ve sellim ve barik ala seyyidina muhammedin

ve ala alihi Ebede kemalillahi ve kema yediqi

bi kemali Bismillahirrahmanirrahim Ve kala allazina la yarjuna

liqaana lawlaa unjila alimul melaikatu awnara rabbana laqad

istakbaru fi anfusihim wa ataw tuwam kabira Sadakallahu

l-azim ve ballana rasuluhun nebiyyil hasimil kareem

Ya ilahel alemin Zahir ve batınımızı envari imaniye

ve kur'aniye ile münevvereyle Gönüllerimizi irfan semasına

ila eyle Tevfikati subhaniyeni bizlere yar eyle Nefsin

ve şeytanın şerrinden bizleri masurun ve mahfuz eyle

Ümmemizi cennete cemalullah şerefinde süref ya abdüsel firar

eyle Amin ve hüvmeti seyyidina muhselin velhamdülillahi rabbil

alemin Kerem

müslümanlar Küçük bir aradan sonra Kaderin takdir buyurduğu

bir aradan sonra Bu ana kadar devam ettirmeye

çalıştığım Ahlakı aliye-i islamiyenin Küsusuyla onun menfi

yönünde sırat-ı müstakim anlayışı üzerinde duruyordum Ona

devam imkanı vahşettiğim isbette devam edeceğiz Rabbim rızası

istikametinde bizi hizmette daim ve kaim eylesin Ben

kısaca meseleye Nazarlığınızı istirham edeceğim İnsanın

mahiyetine yaratıcısı tarafından Memfi, müsbet bir kısım istidatlar

konmuş Tıpkı bir çekirdeğin ağaç olabilme istidadı gibi

İsimlerin birbirini çekmesi, bir araya gelmesi, bütünleşmesi, terkifler

meydana getirmesi istidadı gibi İnsanın büyümesi, var olması,

sonra da iradesiyle var olması, itiyariyle var olması

gibi Allah'ın insan mahiyetine koyduğu istidatlar var

Bazıları bunların insanın mübaşereti itibariyle Çirkin neticeler doğuruyor

gibi görünür Fakat yaratılış itibariyle Allah'a ait

yönü itibariyle hepsi güzeldir Ve bunların birkaçına dikkatinizi

çektirin Kin, nefret de bunlardan bir tanesiydi En

son kıskançlık da bunlardan bir tanesiydi Haset dediğimiz

şey insanın mahiyetine Allah tarafından konmuş bir şeydir

Suyu istimale uğradığı zamanda bir canavar haline gelir

veya sahibini canavar kılar Bundan istifade etmesini bildiğin

zamanda sen Bir bakıma ahsen-i tatbime ait

keyfiyetinden bir yönünü bir yanını tamamlamış olursun En

son derste kısaca bunun üzerinde durdum Ariz ve

amik değil, bir fikir verecek mahiyette Ahlakın bu

menfi yönünde de bir şeyler söylemeye çalıştım Ve

o derste size söz vermiştim Rabbimin inayetine istinad

ederek önümüzdeki derste İnsan mahiyetine konan ayrı iki

marazdan veya bir bakıma pek çok şeylerin nüvesi

olabilecek iki hasletten bahsedeceğim Kibre ve ucube haslet

denir mi denmez mi neticesi itibariyle ben o

tabiri kullandım İnsanın mahiyetine konan şeylerden bir tanesi

de insanın kendini büyük hissetmesidir Biz buna kibir

diyoruz İnsanın kendini büyük görmesidir Ve sonra bin

bir tekellüf ve bu görünüm şekillerinden bir tanesini

kendi iradesiyle itibar etme keyfiyetine yine aynı dilden

bir tabirle bir kelimeyle tekebbür diyoruz İnsanın kendini

büyük hissetmesi bir hastalıktır bir marazı ruh haletidir

Ama bu insanın mahiyetinde vardır İnsan kendini büyük

görecektir Niçin insanın mahiyetine bahsedilmiştir bu İleride tevazu

ile kibrin muvazenesini yaptığım zaman sıratı müstakimi size

intikalde bunun üzerinde daha geniş daha derin durmaya

çalışacağım İnsanın kendini büyük hissetmesine İbadullahı hakir görmesine

Ve bunu biraz da azgınlaştırıp yine ibadullah içinden

kendisini talim etmek üzere gönderilen peygamberleri tanımama hissine

Ve bu işi biraz daha canavarlaştırıp ileri götürme

ve böylece Allah'ı inkar etme hissine Buna

kibir diyoruz Çeşitli yollarla bunu icra etmeye İradeyi

devreye sokmaya Bütün iradesini kendini büyük görme ve

gösterme istikametinde sarf etmesine Böylesine tekellüflü ve bu

işin suniliğine kendisini sardırmasına ve kaptırmasına da tekebbür

diyoruz Eğer bu his insanda kanalize edilemezse Rabbin

yaratılış maksadına matuh tevcih edilemezse Kibir insanı canavar

yapar Tarihte kibirle canavarlaşan nemrutlar vardır, firavunlar vardır

Ve asrımıza kadar da bu duygu ile uzanmış

kibrin ve tekebbürün uzantısını görürüz Kibirle, tekebbürle canavarlaşmış

insanlara şahit oluruz Nemrut etrafındaki insanlara karşı kibirle

çalım satıyordu İbadullahı istihkar ediyordu Allah'ın kullarından

kendini büyük görüyordu Başkalarını kendine kulluk yaptıracak kadar

kendinden küçük görüyordu Allah'a kul olma izzetinden

mahrum bir kısım sefil ruhlarda ona kulluk yapıyorlardı

Onun bu duygusunu besliyorlardı Bir bakıma ona hak

veriyorlardı Firavun kendi cemaatlerini gördükçe, büyük çitlelere seslendiğine

şahit oldukça Kur'an bu noktaya dikkatimizi çekiyor

Cemaatini topladığı büyük kitleleri karşısında gördü Ve böylesine

bir ruh haleti içine girdi Maraz bir akrep

gibi kuyruğunu dikti Bu kadar topluluklara hükmettiğini görünce

Ve o toplulukların meydana getirdiği umranların sahibi olduğu

zannına zehabına kapılınca En büyük terbiyeciniz benim dedim

Bu medeniyeti Kur'an yapan, bu hissi size

veren Sizi cemaat olma haline getiren Toplayan bir

millet yapan Veya daha kaba sapa manasıyla sizi

yaratan Sizin Rab diye iddia ettiğiniz şey benim

demek gibi Alabildiğine azgınlaşmış bir ruha tercüman oluyor

Alabildiğine çılgınlaşmış bir ruha tercüman oluyordu Beşer kibriyle

canavarlaşmış Kibriyle azgınlaşmış Ve kibriyle ibadullahı istihkar eder

hale gelmiş Dünden bugüne bir sürü canavarla doludur

bağışlayın Nebiye karşı başkaldırırken de aynı duyguyla başkaldırıyordu

İnsanların içinden bir insanın insanlara muallim olmasını kibir

hazmedemiyordu Bizim gibi yiyen içen Bizim gibi ailevi

münasebetleri bulunan Bizim gibi çarşıda pazarda gezen Beşerden

bir insanın bize muallim olmasını hazmedemiyordu Nasıl olur

da o lahut alemiyle münasebete geçer Nasıl olur

da rahmetle münasebete geçer Bizden bir insan Falanın

evladı filanın evladı Veya insanlığın sultanı hakkında söylenilen

Ebu Talib'in yetimi şeklinde Allah'ın en

ekrem ve en eşref mahlukuna karşı Onu hakir

görme hissi nicelerini baş aşağıya götürüyor Ebedi küfür

ve küfranlığının neticesi Ebedi hizan ve kutsana mahkum

ediyordu Herkes derecesine göre Kibrinin derecesine göre Dünyevi

ve ukrevi çok kayıplara uğrar Kibirlendiği kimseler Karşılarında

kibirlendiği kimseler Belki o kadar zarar etmezler Onun

büyüklüğünü kabul eder Ona tabut edecek kadar kulluk

yapacak kadar Kendilerini zelil görürlerse şayet O nispette

Allah'a kullukta eksiklik ve kusur yapmış olurlar

Rabbim şahsiyetimizle bütünleşmeye bizi ila buyursun Ruhumuzla bütünleşmeye

Ve sonra kendi karşısında takılmamız gereken izzetlerimizi serfiraz

kılsın Kula kulluk zilletinden halas eylesin ki Mebhari

mevcudat efendimizin Bisetinin gayelerinden Çok mühim gayelerinden bir

tanesi de budur İnsanı insanlara kulluktan halas etme

İnsanı Allah'a kullukla serfiraz kılma Eşlefi mahluk

olan insan ancak Allah'a kulluğu sayesinde ve

o yolda aziz olur Aradığını bulur Gönlüne göre

yaşar Eşlefi mahluk ve ehseni mahluk olan insan

Allah'a kulluğu bıraktığı zaman Binbir mezellet içinde

başkalarına kul olacak Ve kendinden bekleneni veremeyecek Kendi

beklediği gibi olamayacak İç alemine ve iç dünyasına

göre Bir şerefe, bir onura, bir gurura konamayacak

ve elde edemeyecek Kibir Rabbi ecelli ala hazretlerinin

en sevmediği şeydir İnne allaha la yanzuru ila

raculü yeccurru izaruhu bataran Buhari müslümin müttefiten rivayet

ettikleri bu hadisi şerifte Mebhari mevcudat efendimiz sallallahu

aleyhi ve sellem Allah kibrinden kendisini büyük görmesinden

Eteklerini ve paçalarını çalım satarak yerde sürüyerek gezen

insana Nazarı merhametle nazar etmez buyuruyor İnsan kılık

ve kıyafetiyle çalım satıyorsa Bu mevzuda çılgınlığı, şımarıklığı

ve taşkınlığı var ise İbadullahi hor görüyorsan Enbiya

-i izama başkaldırıyorsan Ve bu mesele uzanıp uzanıp

ta Allah'a isyan etmeye kadar uzanıp gidiyorsa

Nazarı merhametle bakmaz Allah ona Allah insana bakar

İnsan yeryüzünde Allah'ın matmahı nazarıdır İnsan yeryüzünde

kainat kitabının sihristidir İnsan kainatta kudret ve iradenin

işlediği bütün hakikatleri Bir öz bir hülasa halinde

ifade buyuran bir risaleciktir Allah insanı kainata bir

ayna olarak onu göstersin diye yaratmıştır Binaenaleyh kainata,

büyük sistemlere, en uzaklardaki nebulozlara Meleğiyle semeiyle beraber

baktığı gibi Çok sık olarak insana bakar İnsana

merhametle bakar Rahmaniyet ve rahimiyetiyle bakar Hemde ahseni

takvimle donattığı için bakar Hemde en mükerrem kıldığı

için Bu mükerrem kılışı tekrar bertekrar size arz

etmişimdir Kasemle vela kad keremne beni Adem Kasem

olsun ki biz insanoğlunu tekrim ettik En şerefli

ve en kerim yarattık En şerefli ve en

kerim olan mahluka Allah celle celaluhu çok sık

sık bakar Kendini büyük gören insan Büyük görme

istikametinde gayret sarf eden insan Aleme karşı çalım

satan insan Hem Cenab-ı Hakk'ın rahmaniyet

ve rahimiyet nazarından mahrum kalır Hemde ahseni takvim

sırrına mazhar olma durumunu kaybeder Alay-ı illiğine

namzet iken Kendini küçük gördüğü küçüldüğü Görünmek için

Rabbine görünmek için tevazu kanatlarını yerlere indirdiği nispette

O semalara doğru ser çekecektir Mananın derinliklerine doğru

da dal budak salacak kök salacaktır Fakat köksüzlüğün

ifadesi olarak Semaya doğru meyve verme işin ifadesi

olarak Kendisini büyük gördüğü nispette de küçülecektir Ve

işte bunun için muhbir-i sadık buyuruyor ki

İnnallaha la yanzuru ila racunin yecurru izarehu bataro

Şımarıklıkla taşkınlıktan ötürüm Mazhariyetleri kendisini çıldırtmasından

ötürüm Allah'ın nimetlerini kendisine mal edip de

bundan dolayı gafletinden ve talaletinden ötürüm Sokaklarda çalım

satan insan Başkalarına çalım satan insan Allah'ın

kullarını kendinden küçük gören insan Ve kendini Allah

'ın ibadına mabud yerine koyan bir insan Her

türlü Allah'ın nazarına, merhamet nazarına mazhariyetten mahrumdur

Hafizanallahu eyyakum Rabbim bu sükuttan bizi muhafaza buyursun

İnsan makam ve mansıba mazhariyetin nispetinden İlme ve

irfana mazhariyetin nispetinden Düşünce ve tefekküre mazhariyetin nispetinden

Kalbi ve ruhi hayatıyla şayet inkişaf etmezse, gelişmezse

İnsan maskarı olur İnsan büyüdüğü nispetle kalbi de

büyümesi lazım İnsan ictimai mevkii yükseldiği nispetle ruh

hemde büyümesi lazım Allah'la münasebeti derinleşmesi lazım

Bir Rabbin nimetlerine bakması Bir de Fahvai süphanisi

içinde Demek suretiyle Rabbine bakması lazım O zaman

muazene içinde yaşar Yoksa kalbi ve ruhu inkişaf

etmemiş Bir inenin ucunu içine sokamayacağınız kadar dar

kalmış Kalbi ve ruhun yanı başında Makam makam

üstüne kendisine verilmiş dem Mansıp mansıp üstüne kendisine

verilmiş dem Servet servet üstüne kendisine verilmiş dem

O bu makamlarla ve mansıplarla farkına varmadan firavunlaşacak

Firavunlaşacakta ene rabbukumulala diyecek Kendisine bunu dedirten zelil

ve sefil bir kısım ruhlar da olacak Firavun

etrafına karşı bunu söylerken üst surelerde görüyoruz İsrail

esatilinde görüyoruz bunu Şeytan bir gün firavuna dedi

ki yahu Allah'tan kork utan dedi Saçına sakalını

ağ düştün Yana yana tahtıya dayanmış bir mum

gibisin Senden Rabb olur mu bırak bağışlayın şu

küstahca iddiaları Diyordu Firavun kendi ahmak cemaati karşısında

bir bakıma Eskilerin aklı maaş dedikleri Dünyevi akıllı

akıllı bir insan Ona dedi ki yarın sen

gel ben cemaatimi toplayayım da Onlar ve benim

aramdaki münasebete bir bakıver Benim tecebbürüm tahakkümüm Onlar

üzerindeki duygum ve düşüncem Fikir yapımla hegemonyam ve

birde onların ezikliği sefaleti Ve perişaniyetine bak o

zaman anlayacaksın Ertesi gün gitti şeytan geldi Firavun

24 saat içinde bütün etrafı aleme duyurdu Halkımın

rayiyetimin tamamı şu kesiminden şu kesimine kadar Ne

kadar insan varsa sarayımın önünde kedi gibi miyavlamasını

istiyorum Ve şu kadar kesiminde sarayımın önünde bağışlayın

Kelp gibi havlamasını istiyorum Şu kadarında koyun gibi

melemesini istiyorum Ertesi gün şeytan sarayın önüne geldiği

zaman bir acayip manzarayla karşılaştı Sefalet içinde zavallı

insan Kudret eliyle tabir caizse özenerek bezenerek yapılan

Rabbim affetsin Yapılmış muhteşem bir abide haline gelmiş

İçi dışından çok daha parlak olmaya namzet Dışıda

içi kadar parlak Bu iki mesele zaten muazene

içinde olduğu zaman bir mana ifade edecektir ki

Aynaya bakarken Allahümme kema ehsente halki ve ehsin

huluki Diye buyuran Hz.

Muhammed a.s. Kahmetimi bağla yaptığın gibi Beni

ahsen-i takvime mazhar ettiğin gibi Bana bir

dış güzellik vahşettiğin gibi Ahlakımı da güzel eyle

demek suretiyle Arkasında bulunan bütün tebaasına, bütün ümmetine,

bütün rayiyetine Diyecekleri sözü öğretirken Hakikaten insanın kahmeti

bağlasına İnsanın iç ve dış güzelliğine dikkati çekiyor

Firavun sarayı önünde zavallı insan Bir kibrin ve

bir gururun kulu olmuş zavallı insanlık Kimisi kedi

gibi miyavlıyor Kimisi bağışlayın köpek gibi havlıyor Kimisi

de koyunlar, kuzular gibi meleyip duruyor Gördün mü

diyor bunları Ben yıllar yılı Ene Rabbukumul Ala

dedim Ama Musa'ya bunu anlatamadım Harun'a

bunu anlatamadım Musa'ya dilbeste olmuş hakkın kullarını

anlatamadım Bu sefil insanlara ben Ene Rabbukumul Ala

diyorum Der mi demez mi Firavun muhalatası Denizde

boğulurken de o bir kere ben İsrail oğullarının

Allah'ına inandım demişti Bilemiyoruz Kafir daima bu

türlü muhalatalar içinde Hem başkalarını hem de kendini

aldatma içindedir Her ne ise Rabbim bizi aldanmadan

ve aldatmadan muhafaza buyursun Firavun firavunluğunu yapacak Fakat

onun karşısında ruh sefaletine kapılanlar Benliğin sırrını kavrayamayanlar

Rabbin karşısında kul olmanın en büyük payı olduğunu

bilemeyenler Bu yüce payenin bir esinti halinde kalbine

geldiğini duyan Hazreti Mevlana Ben bende şudam bende

şudam bende şudam demek suretiyle Bu işin sermesi

kendinden geçmişi olarak Kulluğu en büyük paya kabul

etmesini idrak edemeyenler Hazreti Muhammed Aleyhissalatü Vesselam Muhammeden

abduhu ve resuluhu sözüyle serpilaz bir insandır Allah

'ın resulü ve kuludur Ve Allah'a kul

olduğu için başkalarına kulluktan fersah fersah uzattır İşte

bu sırrı kavrayamayanlar Firavun'a da kul olacaklar

Nemrud'a da kul olacaklar Şurada sen bir

seh yap Bir ehram yap da üzerine çıkayım

Ta göklerin esrarına muttali olayım Musa'nın Rabbi

ile kavgaya tutuşayım Diyecek kadar firavunlar bu istikamette

çıldıracak ve çılgınlaşacak Ve alabildiğine bu azgınlaşmayı da

makul zanneden Mantıkı zanneden Ruh sefaleti içinde bir

kısım kimseler Bir an dur olmadan bu firavunların

arkasından Kitleler halinde akıp gidecek Onlar onların gönüllerinde

ve nazarlarında putlaşırken Abideleşirken Allah'a karşı isyan

ederken Yarattım diye insanların içine çıkarken Ruh sefaleti

içinde zavallı insanlık Yiğin yiğin onları takip edecek

Ve tarih tekerrürden ibaret Firavundan günümüze kadar Binlerce

firavun ve firavuncuk İnsanın ruhu ve kalbi üzerinde

hakimiyeti esis etmiş Aziz ve mükerrem olan insan

Şerif ve mükerrem olan insan Kendine ait paye

ve madalyeleri Nazarı itibarı almayarak onların arkasından Bağışlayın

yığınlar halinde türüklenip gitmiş Bunun için kibir Hem

kendilerine karşı kibirlenen insanlar itibariyle bir marazdır Hem

de gönlünü işgal ettiği insan itibariyle bir marazdır

Ve eğer mağlub olunursa içinden çıkılmaz bir hastalık

haline Bir seratan haline gelir Sahibini de yutar

başkalarını da sefil eder Aleyhissalatü Vesselam Tevazu ile

serfiraz olmuş bir insandı Ona dönecek ariz ve

amik arz edeceğim O sahih bir beyanlarında buyururlar

ki Her beyanı sahihtir Bize onun beyanlarını intikal

ettiren kitapların durumuna göre bir sahih bir beyan

diyorum Meseleyi Buhari ve Müslüm ele almışsa Kırmızı

gibi, Ebu Davud gibi kimseler ele almışsa Sahih

şekilde bize intikal etmiş olduğunu kendi kriterler içinde

kabul ediyorum Tevazu

ya Muhammed'li Rabbik Tevazu ya Muhammed'li

Rabbik Fekultu abden, resulen, nebiyen Sadaka Resulü'l

-lahi fi man kal Diyor ki Rabbim beni

Melik hükümdar bir peygamber kılmakla Kul peygamber kılma

arasında muhayyer bırak Bana dedi ki Habibi Zişanım

İstersen seni hem kul Kulluğunu muhterif ve müdrik

Hem de bir nebi kılayım İstersen seni insanlar

üzerinden maddeten hakim Ve bununla beraber bir peygamber

kılayım Biz başka mazi kitaplarında Bu meselenin ayrı

bir sebebini görüyoruz Cibril-i Emin Resul-i

Ekrem Aleyhisselatü Vesselam'ın yanına geldiğinde Aleyhisselatü Vesselam

'ın yanında belki iki lokma kuru ekmek vardı

Ve halini evindeki halini ona ifade etse dediğinde

buyurdular ki Ali Muhammed Sallallahu Aleyhi Vesselam Günlerden

beri ancak şu kadar şeye sahiptir O daha

sözlerini bitirmemişti ki Gökten ikinci bir melek indi

Cebrail'in indiği yerde çok defa Mikail'de beraber

inerdi Onlar gökte Efendimiz Sallallahu Aleyhi Vesselam'ın

vezirleridir Melekler arasında kendi beyanıyla vezirleridir Allah'ın

bu emrini getirdi Habibim eğer istersen seni hem

hükümdar hem de peygamber kılayım Ama istersen seni

kul olan, kulluğunu müdrik olan Kulluğu içinde bir

Resul kılayım, bir Nebi kılayım Diyor ki Efendimiz

Sallallahu Aleyhi Vesselam Ben ne diyeceğimi bilemedim Hangisini

ihtiyar edeceğimi de bilemedim Cibril melekler arasında benim

safim, yakınım, gönülden dostum Arkadaşım, nazarımı kaldırdım onun

yüzüne baktım Eliyle işaret ediyordu Bana diyordu ki

tevazu göster ya Muhammed Tevazu göster ya Muhammed

diyordu Tevazu göster diyordu Ben de ağzımı açtım

dedim ki Rabbim sana kulluk içinde elçi olmak

istiyorum O kulluğa rızadı olduğu nisbette Başı semalara

kadar yükseliyordu O büyüdükçe de tevazu artıyordu Ve

gerçek büyüklüğün alameti de bu idi Onun yine

bir hadisine tercüme olarak Büyüklerde büyüklüğün alameti küçüklük,

tevazudur Küçüklüğün alameti de küçüklerde tekebürdür İstimai hayatta

görmek, görünmek için Herkese açılmış bir menfez ve

bir pencere vardır İnsanın kâmeti küçükse şayet Boyu

kısa ise şayet Şelimsiz biriyse şayet Başkalarına görünmek

için Parmaklağının ucuna dikilecek Olduğundan fazla uzun görünmeye

çalışacaktır Parmaklağının ucuna dikilecek Hani fotoğraflarda görürsünüz

Parlamenterlerle başbakanla resim çektirirken Arkada olan kimseler gözünüze

ilişir Parmaklağının ucuna dikildiğini görürsünüz Boyu kısa olduğu

için, görünmediği için Görünme arzusuna kapılmış bu zavallılar

Görünmek için parmaklağının ucuna dikilirler Bir insanın boyu

kısa ise küçükse Ruhen küçük ise şayet O

daima büyük görünecektir Bağışlayın aşağılık duygusu içinde Her

yerde büyüklüğünden bahsedecektir Her toplulukta kendini göstermeye ve

anlatmaya çalışacaktır Ama zaten boyu uzun ise O

da tekavüz edecektir O da görünmek isteyecek ama

Görünmesi için eğilecektir Onun için muhbir-i sadık

Bu hakikate parmak basarak buyurur ki Müslüm

rivayet ediyor Allah bir insanı affetmekle aziz kılmadan

başka bir şey yapmaz Bir insan kendini affetmeye

alıştırırsa Affediciliğe işaret edilirse Rabbim onun izzetini artırır

Affetme insanı aziz kılar Kusurları servişletme, zelil kılar

Affetme insanlar arasında insana onur kazandırır Her gönül

onun için bir taht dolur İnsanlara karşı kin,

hınç besleme mevzudur O da insanı sefil ve

rezil kılar Bağışlayın, izzetten mahrum eder Bu hadisin

bir yanı Bir faslı müşterekle anlatıyor bunu Efendimiz

sallallahu aleyhi ve sellem Bir insanda Allah için

yüzünü yere indirirsem Tevazu kanatlarını yerlere kadar indirirsem

Kendini küçük görürsem Allah karşısında kulluğunu idrak edersem

Bu tevazuyu sırf Allah için yaparsa Rabbim onu

yükseltir Yüzünü yere korsa Rabbim o yüzü çiğnetmez

Kanatlarını yere indirirse Rabbim o kanatları kırdırmaz O

nurla gururunu ayak altına alırsa Allah için, Allah

'ın ibadına karşı Allah'ın elçilerine karşı Ve

Allah'a karşı Rabbim o yüzü yerde bırakmaz

Ve onu sefalete mahkum etmez Rabbim tevazu ile

bizleri serpil astırsın Affedicilikle gönlümüzü donatsın Bizim için

mev'ud olan izzetimize bahşeylesin Ruh sefaletinden helal

eylesin Kısaca kibrin ve kibirlenmenin manasına dikkatinizi rica

ettim Tarihteki her türlü firavunluğun altında bu olduğunu

Korkunç cinayetlere sebebiyet veren şeyin bu olduğunu Kim

bilir Neron Roma'yı yakarken Hangi ruh aleti

içinde Hangi büyüklüğün, gururun ve kibrin altında ezilerek

bu işi yapıyordu Ama tarih bu türlü hadiselerin

binlercesiyle doludur Seyyidina Hazreti Hüseyin'e karşı işlenilen

cinayet Seyyidina Hazreti Hüseyin'e karşı kast edilen

O büyük cinayet tablosunda Kibir büyük rol oynuyordu

Yezid Seyyidina Hazreti Hüseyin karşısında kendisini aziz görüyordu

Büyük görüyordu Bu cinayetin kendisine ait olduğunu zannediyordum

Belki kendinden evvel ve kendinden sonra Daha niceleri

Gerçekten o mansıbın sahibi olanlara karşı aynı tavrı

takılmış Ve aynı vartaya düşmüşlerdi Hazreti İbni Abbas

Bir gece uykudan gözlerini açtığı zaman O öyle

vahim bir hadisenin cereyan edeceğini Allame ve ümmetin

hibri olması itibariyle çoktan hissetmiştir Efendimiz Hazreti Hüseyin

Küfeye doğru azmirah ettiği zaman çoktan hissetmiştir Ve

babasının karşısına çıkıp Behemal Hazreti Maviye ile sulh

olmayı kendisine tavsiye ettiği gibi Gözümüzün nuru ve

Resul-ü Ekrem'in de gözünün nuru Sıbteyn

-i Şerife'inden birisi Kerbela'nın aslanı kahramanı

Ve revan nehrini kana revana boğan Seyyidin Hazreti

Hüseyin Küfeye doğru azmirah ettiği zaman Babasının karşısına

çıktığı gibi karşısına çıkmış Küfelilere itimat etme demiştim

Kasımlarınla bir anlaşma yolu araştır demiştim Fakat her

nasılsa O şefkatli insan, o rafik insan Ehli

İslam arasındaki bu nifak ve şikakın içine girmek

Onu öğrenmek, keşfetmek Ve bu yarayı temelinden tedavi

etmek maksadına matuf Küfeye gitme mevzuunda ısrar ediyordu

Onlar Medine-i Münevvere'den ayrıldıktan Bir hafta, iki

hafta geçmiş veya günler geçmişti ki Bir gün

etrafının içinde yatıyordu İbn-i Abbas Uykudan gözlerini

açtı Birdenbire İnna lillah ve inna ileyhi raciun

çekti Dediler ki ne oldu ya İmam Dedi

biraz evvel uykuda Resul-i Ekrem Aleyhisselatu Vesselam

'ı gördüm Elinde yarım bardak kan vardı Yanıma

sokuldu dedim bu nedir ya Resulallah Buyurdular ki

bu Kerbela'da Hüseyin'in kanıdır Hüseyin'i şehit

ettiler İnna lillah ve inna ileyhi raciun Peygamber

torunu vakayı öğrenmek için Kerbela'ya kadar gidiyordu

Kendini aşamamış Büyüklük hissini aşamamış Çeşitli menfez ve

pencerelerden halka görünmek için Çeşitli kibir yollarını değerlendiren

Mütekebbir Yezid'in ordularıyla karşı karşıya kalmıştı Talihsiz

olan Hz.

Sa'd İbn-i Ebi Vakkasın talihsiz olan oğlu

Ömer İbn-i Sa'd Bu vakada elleri kana

boyanacak Bu kirli vakaya karışacak Ve tarihte daima

bu vaka anlatılırken o da anlatılacak Rabbim o

şerefli sahabinin evladının takdiratını affetsin O Kerbela'ya

yaklaştığı zaman Bir kibir ve bir gurur atmosferinin

çevre kendilerini sardığını gördü Etrafında kız kardeşleri, yeğenleri

Ve Seyyidine Hz.

Hasan'dan yetim kalmış birkaç tane çocuktan ibaret Ve

bütünü kırka varmayan Bazıları da yaya Pek azı

suvarı olan Develanın vatlanın üzerinde olan Bir avuç

insan Kerbela'da Binlerce kibir ordusuyla ihata edildiklerine şahit

oldular Onlara hiçbir hakkı hayat tanımıyorlardı Kibir kendilerini

öyle yutmuş idi ki Kendilerinden başka herkesi yutmadan

doyma bilmiyorlardı Ve aralık Seyyidine Hz.

Hasan'ın evladı Dilini ağzında döndürüyor ve dudaklarına

sürüyor Ve biraz savaştıktan sonra amcasının yanına geliyor

Amca yandın diyor Heyhat!

Nehir çepeçevre sarılmış bir yudum su kendilerine haram

edilmişti Ve elinden tuttuğu nehrin yanına kadar gitti

O avucunu suya daldırırken bir ok da gırtlağından

içeriye dalıyordu Çadırda Zeynep validemiz kardeşim Hüseyin Vah

Hüseyin'i ağlarken o kanlarını silerek çadıra doğru

dönüyordum Kibir bir ok oluyor Peygamberin evladının ahbabının

ziynetine saplanıyordum Kibir Kerbela meydanında dal kılıç geziyordum

Kibir ilerde ümmeti Muhammed'i bölecek ve parçalayacak

rolü oynuyordum Kibirdi ortalıkta gezen Canavarlaşmış Peygamberin ahbabına

karşı çıkıyordum Azgınlaşmış Peygamberin ahbabına karşı rol oynuyordum

Zeynep validemiz ellerini dizine vurup Vah Hüseyin'e

diye dursun Resul-ü Ekrem'in öptüğü baş

yine kibirli bir elle gövdesinden ayrılıyordum Kim bilir

kaç talihsiz o başa tekme vuruyordum Kim bilir

kaç talihsiz elindeki mızrakla Resul-ü Ekrem'in

öptüğü o dişlere dokunuyordum Ve bir sahabi dayanamıyor

tahammül edemiyor Ok gibi yerinden fırlıyor edepsiz haddini

bil diyordu Ben bu gözlerimle gördüm Resul-ü

Ekrem o dişleri öpüyordu diyordu Kibir canavarlaşmıştım Canavarlaştırır

insanı demiştim kibir Ateist kılar kibir Zulme sokar

kibir İnsanları ezdirir kibir Başkalarını kul köle yaptırır

kibir İnsanı hür yaratan Hz.

Allah'ın yaratmasına karşı İnsanları esir etmeye insanı

sevk eder kibir Seyyidine Hz.

Ömer'in kükreyiş içinde Amr-ı İbn-i

As'a yazdığı bir mektup vardır Bir insana

kaldırıp vurduğu bir kamçının darbesi karşısında Bütün ruhi

infialleriyle Amr-ı İbn-i As'ın karşısına

çıkan Hz.

Ömer şöyle haykırmaktadır Allah insanları hür olarak yarattı

Ne zamandan beri onları köle ettiniz demektedir İnsan

bir kere kibre kapıldı mı Bu büyüklük akıntısına

kapıldı mı Artık bin badire hem kendisi için

hem de başkaları için hazır demektir Neler yapıyordu

Kerbela'da kan gövdeyi götürürken Ömer İbn-i Sa'd

bir kenarda isterse ellerini dizine vursun ağlasın Ah

benim peygamberimin torunu desin Başına harap olduktan sonra

vurulsun dövülsün Açtığı gediyi hiçbir zaman kapayamayacaktır Ve

Yezid hiçbir zaman hayatında işlediği bu cinayetin ağırlığı

altından kalkamayacaktır Ve hayatına ehli imana ehli İslam

'a lanet okutturacaktır Biz tedbir ve temkinin cemaati

olarak Vefatından sonra için dilimizi tutsak bilen Ehli

Beyti Resulullah'a karşı İnsanın içini bugün dahi

yakan Bugün dahi revan nehri gibi insanın gözyaşlarını

ceyhun eden Bu ağlatıcı hadise karşısında Yezid'e

lanet etmemek insanın elinden gelmez Onun için ehli

İslam Velem yel'an yeziden ba'de mautin Mautinden

sonra Yezid'e lanet yok demişler ise Şehzade

Ali Ünkar'ının ehli sünnet ve cemaati temsilen

söylediği söz Fakat hayatı ehli İslam nazarında daima

melun olmuştur Kibir Yezid'i mahvediyordu Yezid kendisine

ait her şeyi bir kibir uğruna feda ediyordu

Heba ediyordu daha doğrusu Rabbim büyüğünden ve küçüğünden

bizleri muhafaza buyursun Bu kibir idiki Resul-i

Ekrem ondan kaçıyordu Bu kibir idiki Resul-i

Ekrem yılandan çıyandan kaçar gibi kaçıyordu Kibirin en

büyüğü Allah'a karşı olanıdır Allah'a karşı

olan kibri Firavunlar, Nemrutlar yaptılar Ya ha ma

nübnüli serhalli alli ebluhı esbâbe semâvat Ayeti derleyemedim

Benim için böyle bir ehram yap da üzerine

çıkayım Esbâb-ı semâya muttalî olayım Musa'nın

Rabbisiyle kavga edeyim gibi küfür ve küfrân içinde

sözler savururken Sadece kibrinin gereğini yerine getiriyordum Firavun

ene rabbukumul âlâ derken aynı şeyi yapıyordu Ve

burada çok gizli bir nokta vardır Bir sır

vardır Böyle bir kalbe sahip olduklarından ötürü Ebediyyen

Allah'ı tanıyamamaya mahkum oldular Ebediyyen Allah'ı

tanımadan mahrum kaldılar Zira Allah kemal-i azametle

ferman ediyor Allah

kemal-i azametle ferman ediyor Ayetlerimizi Bizi gösteren

ayetlerimizi ve mucizelerimizi O ayet ve mucizelerimizin tercümanı

ve ifadesi olan Kur'an'ın ayetlerini Yeryüzünde

çalım satan ve kibirlenen kimselerden çevirecek Onun nurundan,

yümründen, feyzinden, bereketinden, mütekeffil bulunduğu manadan İfade ettiği

irfan hüzmelerinden mahrum bırakacak Kimsenin

yeryüzünde haklı olarak kibre hakkı yoktur Kim kibirlenirse

haksızdır Ama Kur'an'ın bu noktasından Müminin

ve karı meselesi haklı bir kibir şeklinde Kast

ediliyorsa Onu ilerden muazenemizi arz ederken ele alacağım

Kim haksız olarak kibirlenir burnunu dikersem Biz ayetlerimizi

ona göstermeyeceğiz Kur'an-ı Kerim'i açacak

okuyacak da bir şey anlamayacak ondan Nebil'in

lalü gahar gibi dudaklarından ve inat-ı ilahiye

dökülecek de bir şey anlamayacak ondan Kelam-ı

kadim arşı fersi çınlattıracak Tarrakalarıyla mevcudiyetini hissettirmesine

rağmen Onların kalbinde onlara hiçbir şey hissettiremeyecek Kainat

binlerce ayet-ü beyinatıyla Şeriat-ı fıtriye kendi

ayetleriyle Fiziğiyle, kimyasıyla, astronomisiyle Laboratuvarıyla,

mikroskobuyla, iksişiniyle, teleskobuyla Bütün ayet-ü beyinat bir

dil halinde Allah'ı ifade edecek de fakat

onlar ondan da bir şey anlamayacaklar Büyük büyük

kürsüler işgal edecekler Ali Ali mahvillerden utuklar atacaklar

Fakat Allah'ın ayet-ü beyinatından bir şey

anlayamayacaklar İşlerinde tasdik edici unsuru kaybettiklerinden ötürü Büyüklük

psikozu içine girdiklerinden ötürü Kendilerini büyük gördüklerinden ötürü

bir şey anlamayacaklar Allah buyuruyor anlatmayacak Kürsülerde çalım

satanlara kendimi anlatmayacağım Tevazu içinde bulunan rahmetlere zonans

olacak Belki onun için bir istifade baiz mevzudur

meşeet-i ilahiyle Ama çalım satanlar, kibirle dolaşanlar,

gururla insanların içinde gezenler Onlar hiçbir kitaptan bir

şey anlamayacaklar Ne kelamı kadim Kur'andan Ne

de bu Kur'anın tercüme ve tefsir ettiği

şeriat-ı fıtriyenin kanunlarından Bedevi bir çocuk kadar

dahi anlamayacaklar Kibir gözlerine bir gözlük olarak takılacak

Eşyanın mahiyetini değişik ve kırık gösterecek Böyle yapacağım

diyor Allah Bütün ayetleri birden görseler de inanmayacaklar

Görüyorsunuz siz Siz bin dereden bin su getirerek

mesele anlatıyorsunuz Efendim küre-i arz Güneşle arasında

takribi 149 milyon veya 150 milyon kilometrelik bir

mesafe var Bu mesafe bu kadar olmasaydı daha

fazla olsaydı veya daha az olsaydı falan Küre

-i arzın şu kadar meyli vardır 23,5

derece meyli vardır Böyle olmasaydı şöyle olurdu Şurada

buzlaşma, burada buharlaşma olurdu Oksijen nispeti %21'dir Efendim

böyle olmasaydı şöyle olurdu 50 dereden bahşeyin 50

su getirirsiniz avamcı ifade Fakat bütün bunları şaşkınlık

içinde yüzünüze bakarak dinlerler de bundan bir şey

anlamazlar İnsan teşrihine girersiniz Hücreden büyük mürekkeplere sıçrarsınız

İnsanın damarları içinde kanla beraber dolaşırsınız Alüvarlanın vazifelerini

ona anlatırsınız Ak yuvarlayla karşısına çıkarsınız En küçük

parçadan en büyük parçaya kadar her şeyi bir

dil ve dal haline getirirsiniz de Ne o

dil bir şey anlatabilir Ne de o dalda

iman meyveleri görebilirsiniz Vermez Ve-i yarav kulle

âyetin lâ yu'minû biham Kitapları devirirler Ayat-ı

beyinatı tekrar bertekrar okurlar Kainatı didik didik ederler

Eşya ve hadiselerin ruhuna nüfuz ederler Fakat inanamazlar

diyor Allah Celle Celaluhu Bir yerde kalplerine mühür

vurduk dediği gibi Allah kalplerini mühürledik dediği gibi

Kibir kalplerinin mühürlenmesine vesile olmuştur Kibir bir kapı

olmuş kalplerini kapamıştır Bir panjur olmuş pencerelerini kapamıştır

Ve onların iman ve irfan istidatlarını kaybettirmiştir Ve

asıl küfür de zaten odur İnsanın inanma istidadını

kaybetmesin İşaret tefsircilerinden Muhiddin İbni Arabi innel lezîne

keferûya mana verirken Diyor ki onlar ki kalplerinde

Allah'a inanma istidadını kaybettiler Asıl sebep budur

zaten Sonra küfrün zuhuru ve bir hortlak gibi

zahneye çıkması O bu korkunç sebebin neticesidir İnnel

lezîne keferû Onlar ki kalplerindeki inanma tanımam İnanma

verme istidadını kaybettiler Ve ondan sonra her türlü

şenaat ve denaat bahşeyi Kendi kendine zuhur edecektir

Ve in yarav kulle âyetin lâ yu'minû biha

Ve in yarav sebîle rüşd lâ yestekhizûhü sebîlâ

Dost doğru yol görürler İstimaiye huzur vadeden dost

doğru yol İhtisadi hayatı rayına oturtan dost doğru

yol Vicdanlara itminan getiren dost doğru yol Bir

çeşitli çılgınlıklardan ve azgınlaşmalardan kurtaracak dost doğru yol

Hipilikten kurtaracak İnkar ve ilhattan kurtaracak Anarşiden kurtaracak

Sokakları kandan ve kirdenirinden kurtaracak Dost doğru yol

kendilerine gösterirsiniz Ve in yarav sebîle rüşd lâ

yestekhizûhü sebîlâ O yolu yol olarak iddia etmezler

Lazım değil bu yol derler bize Bizim yolumuz

da var yöntemimiz de var Marx'ın yolu

yolumuz Lenin'in yolu yolumuz Veya bilmem Amerikalı

hangi kapitalistin yolu Marshall'ın yolu yolumuz Ricardo

'nun yolu yolumuz Veya İstimai'de devlet işinden Adolf

Hitler'in yolu yolumuz Fakat Allah'ın yolu

yolumuz değil Var bizim yolumuz yöntemimiz Sen git

onu başkalarına anlatsın Bir yol teklifiyle geliyorsan başkalarına

anlatsın Vicdanlara itminan getirecek yola ihtiyacımız yok Evirecek

çevirecek ve devirecek Kendimize göre bu yıkılmışlıklar içinde

bir yol bulacak yürüyeceğiz Ama bağışlayın istersek köstebek

gibi yürüyeceğiz İstersek kumfesa böceği gibi yürüyeceğiz Senin

rüşd yolunu yol olarak kabul etmiyorum Böyle diyecekler

diyor Allah Celle Celaluhu Ve in yarav sebîle

rüşd lâ yestekhizûhü sebîlâ Taşkınlık yolunu gördü mü

Sürü gibi akın akın içine girerler Bala üşüşen

sinekler gibi Kayırı saran koyunlar gibi Ve günümüze

çeşitli azgınlıkların arkasına düşen zavallı gençlik gibi Ateşe

atılan kelebekler gibi Taşkınlık yolunu buldular mı?

Eroin var bir yerde koşarlar arkasından Morfin var

koşarlar arkasından Bağışlayın livata var koşarlar arkasından Zina

var koşarlar arkasından İçki var koşarlar arkasından Beşeri

baştan çıkaracak ne kadar şey varsa İşte yol

budur derler Yol odur ki her tarafında rahat

yürürsün Yol odur ki sınırı yoktur onun Yol

odur ki sağ solu yoktur onun Bat açıka

yürürsün ama her yerde yürürsün Günümüzün sefil insanının

Yürüme anlayışı ve yürüdüğü yol Rabbim bu yola

düşmekten bizi muhafaza buyursun Günde kırk defa ahdü

feymana sadakat içinde İhdine sırata müstakim derken Bu

yola düşmekten Rabbimize sığınıyor Nebilerin gittiği şehraha bizi

hidayet etmesini istiyoruz Rabbim bizi bu şehraha hidayet

eylesin Nebilerin, Sıddıkların, Şehitlerin yoluna Hz.

Muhammed a.s. yoluna Benim bu noktada size

harcetmek istediğim şey Kibir bir perde bir sütrü

olarak Bir kere insanın mahiyetini çepe çevre sardı

mı O insan artık Allah'a da inanmayacaktır

Ve kezalike Yetmeullahu ala kulli kalbi mütekebbirin cebbar

Bir ayet belki yine bir sürçülisan oldu İşte

böylece Allah Celle Celaluhu Her cebbar, baskıcı, mütekebbirin

kalbini mühürlemiştir Hafizanallahu ve iyyakum Kibir Allah'a

karşı gelmek olduğundan ötürü Rabbim onu affetmiyor Bir

kalpte kibir olduğundan ötürü Allah Celle Celaluhu o

kalbi Tenzen bilineceğim Bir ev, bir oda, bir

taht olarak kabul etmiyor Bu beyanla Hz.

Hakk'ın Şu ifadesine dikkatinizi çekmek istedim Sığmam

dedi Hak arzu semaya Tenzen bilindi dil madenindendir

Hadis diye rivayet edilen Bu mevzuda söylenmiş zayıf

bir söz var Arzu semaya sığmam ama Tenzen

müminin kalbinde bilinirim ben Ancak o uğraşırsam Bir

hazine halinde ben sonra zuhur ederim Tecelli ederim

Kalbiyle uğraşırsa bir insan Ben onun kalbinde bulunduğumu

sonra ona gösteririm Mahiyetimle değil Mahiyetiyle Allah zamandan

ve mekandan münezzehtir Ama insanın kalbinde tecellileriyle bilinir

Ve bir hazine halinde bilinir İşte bunu anlatmaktadır

Kibir çepe çevre bir insanı sarınca İnsan kalbini

kibre kaptırınca İnsanın kalbine başkası taht kurum oturunca

Rab tenzen bilinmeyecektir artık orada Bu onun için

ayatü beynat ona bir şey ifade etmeyecektir Ve

sahih hadis de Efendimiz Cenab-ı Hak'tan bakılan

kudsi hadis Ya kulullahu teala El azametü izari

Vel kibriyau ridai Femen nazali vahiden minhuma kazaktuhu

binnar Başka bir rivayette kazantuhu Başka bir rivayette

Kazaktuhu binnar Azamet benim izarımdır diyor bir sıfatı

ilahim Azametle müteezzirim diyor Cenab-ı Hak Azamet

bana ait büyüklük bana ait bir sıfattır Kibriyada

benim ridamdır Bunların Arapçadaki nukat manası Biri belden

aşağıya bağlanan teştimar eteklik gibi bir şey Öbürü

de üste alınan benim cübdem gibi gömleğim gibiyim

Üstüme giydiğim geysi gibi bir şeydir Allah Celle

Celaluhu Bunlar nasıl sizin örtünüz Öyle de azamet

benim izarım Kibriyada ridamdır benim Bunlar hakkından Benimle

münazaya kalkıştığınız zaman Bunlara sahip çıktığınız zaman Bunların

size mevcudiyet iddiasıyla sokağa döküldüğünüz zaman Bunlarla göründüğünüz

zaman sizin boynunuzu koparırım bir rivayete göre Sizi

cehenneme atarım bir rivayete göre Sizi azatla tazim

ederim bir rivayete göre Ateşle tazim ederim bir

rivayete göre Cenab-ı Hak gayürdür Azamet ve

kibriya ona aittir Bu noktada onlara sahip çıkma

karşısında Allah gayürdür Bir mesele münasebetiyle Mevcudat Efendimiz

Bu noktaya da parmak basar ve dikkatimizi çeker

Nurlu meclisinde otururken Huzurlu meclisi huzurlu insanlarla dolup

taşarken Sahabiden birisi içeriye girdi O a.s

.m'a bir mesele getirdi istifta ediyordu Ya

Resulallah bir insan hanımıyla bir tanesini görürse Ne

yapması lazımdır Şahit mi arayacak o meseleyi tevzik

mi edecek Yoksa yapacağı şeyi mi yapacaktır A

.s.m o mevzuda dinin hükmünü söyledi Sa'd

ibni Mübade Huzuru lisaletten ahide meseleye karıştı Dedi

ki Ya Resulallah valla ben onu o durumda

görsem öldürürüm onu dedi Allah Resulü s.a

.v. bu defa şöyle buyurdular Sa'd'ı görüyorsunuz

değil mi ne kadar gayür Ailesiyle başkasını gördüğü

zaman Öldürme mevzuundaki tehalüküyle ne kadar gayür Ben

ondan daha gayretliyim Allah benden daha gayretlidir Bu

noktada bir meseleye dikkatinizi istirham edeyim Gayret insanda

bu gibi meselelerde kıskançlık hissinin altında bulunan istidat

ve kabiliyettir İnsan kıskanır gayretten ötürü Bu aciz

ve zayıf olan Fakir ve muhtaç olan meşerdeki

tezahürü itibariyle böyle Bizde bu işi yaptıran gayret

ne ise Zat-ı İluhiyetine karşı işlenilen cinayet

ve suçlar karşısında Rabbi ecelle ala hazretleri o

kadar gayürdür Bir ayet bu gayreti bize ne

zaman okursam içimde ürperte hasıl edecek şekilde dile

getirmektedir La yemlikuneş şefaate illa men ittehze inderrahmane

ahde Allah nezdinde hiçbir şefaate sahip olamazlar Yar

ve yardımcı bulamazlar Ellerinden tutacak kendilerini kurtaracak ve

çıkaracak O badire ve girdaptan çıkaracak kimse bulamazlar

Başından da Ezan-ı Muhammed okunduğu için alamadım

Ve galüttekadarrahmanu veledem Sonra kafirin sözünü beyan ediyor

kısaca arz edeceğim Rahman veled ittihad ettim Rahmanın

çocuğu var dediler diyor Allah Celle Celaluhu Cenab

-ı Hakk'ın kullarından şikayetini ifade etse dedinden

Şu ilahi şu muhkem beyan içine girin Ve

böyle bir ruh haleti içinde bunu dinleyin Peygamberimize

ve peygamberlere diyor ki Ve galüttekadarrahmanu veledem Diyorlar

ki Rahman veled ittihad ettim İsa onun oğlu

oldu Üzeyr onun oğlu oldu Veya başkaları mecusiler

başkaları onun oğlu oldu diyorlar Bu nasıl çirkin

bir şey getirir?

Bu nasıl çirkin bir beyan?

Bu nasıl utandırıcı bir hüküm?

Bu nasıl Allah'a karşı bir sui edeptir?

Semalar bundan parça parça olurlar Yerde bir infial

olsa parça parça olacak insan Yerde yarık yarık

olacak ve yarılacak Dağlarda parça parça olup düşmek

suretiyle düşecek darmadağınık olacaklar Öyle bir cinayet işleniyor

ki Eğer bu cinayet karşısında bir infial olsaydı

parça parça olacaktı Yerde bir infial olsaydı o

da şak şak olup yarılacaktı Ve dağlar toz

duman olup saçılacaktı Bu nasıl çirkin söz Allah

çocuk edindi diyorlar Allah bu kadar gayürdür Allah

bu kadar gayürdür Sen kibirlenir Allah'ın sıfatlarıyla

arz-ı endam edersen Allah Celle Celaluhu seni

imandan ve irfandan mahrum eder Hafizanallahu eyyakum İkincisi

kibrin ikinci dereceden Azgınlaşmış insanın ikinci derecedeki tavrı

Nübüvvete ve nebilere karşıdır Enü minu li beşerin

mitlina Bizim gibi insana mı iman edeceğiz Yiyen

içen bizim gibi evlenen Çarşılarda dolaşan Furkan suresinde

anlatıyor bunu da Kur'an Bizim gibi bir

insana mı iman edeceğiz Eğer kendiniz gibi insana

itaat etseniz Kaybetmişsiniz demektir Kusuruna girmişsiniz demektir Ve

sure-i Yasin'de de bu mesele yine bir

kibrin alameti olarak Seyyidina Hazreti Mesih'in evcilerine

karşı Rivayete nazaran

Antakya halkı anlatıyordu

Ezan

ederken siz de bizim gibi insansınız diyordum İçinden

bir insanın kendisine talimci olarak çıkmasını hazmedemiyordum Edemiyor

ama ebediyen kaybediyordum Günümüzde denice kaybedenler vardır Böyle

kaybedenler içinde kaybetmeden Rabbim bizi muhafaza buyurdu İnsana

karşı da kibir var Onu da arz edecektim

Ezan-ı Muhammed okunduğu için Ar-i İslamik

olmasa bile Bu üç hususun hülasasını orada intikal

ettirmek suretiyle Rabbimin ahde eman vermesi hakikatine dayanarak

Önümüzdeki derste kibir tevazu veya kibrin içe kıvrılmış

şekli olan İçten içe insanın beğenmişliği Ucup denen

hatalar dikkatinizi çekerek Sonra içtimai hayatımızda Bunların nasıl

tahrip edici unsurlar olduğunu Huzurunuza getireyim Rabbim inayetiyle

beraber Bizimle beraber olsun Sizi hüsnü ifadeye Beni

de hüsnü ifadeye muvaffak eylesin Bir fasıla vermiştim

Bu mevzuda şöyle veya böyle Ne mazeretimi isar

etme Ne firavunla uçmuş nefsimin müdafaaatını yapma niyetimde

değilim Ne de hatırını aziz tuttuğum bir kısım

arkadaşların Zorlaması neticesinde kürsüye çıktığımı anlatma niyetimde değilim

Bunların hepsi de yine nefsimin hesabına bana kaybettirici

şeylerdir Onun için bunu avam ifadesiyle transit geçip

sükut geçip Şunu diyeceğim size Badem'a inşallah

ölenleri vaz etme imkanını Rabbim bahşederse edecek Ve

akşamları da yatsıdan evvel Sorulu cevaplı sohbeti devam

ettirmeye çalışacağız İhlas-ı etem içinde Rabbim Başlattığımız

şeyleri devam ettirsin Bendeki bıkkınlık şayet ihlassızlığından Bezmiş

olmanın, bizar olmanın neticesi ise Emanetini altın kurtarsın

Nefsim hesabına ise şayet nefsimi ıslah eylesin Rabbim

bütün nüfus emmare ile beraber benim de nefsimi

ıslah eylesin Lillahi Teala'l-Fatiha