Üstadın ismi resulullahın ismine tetabuk ediyor mu?
O halde yeni bir müşkül ortaya çıkıyor. O da böyle bir zâtın adının ism-i pâk-i Muhammediye (A.S.M.) uygun olacağıdır. Halbuki Hz.Bediüzzaman'ın adı başkadır hadîs-i şeriflerin sarahatine göre bu mutabakat mevcud değildir.
Buna da yeni bir mahremiyeti açmak suretiyle suale şöyle cevap vereceğiz.
Hz.Bediüzzaman'ın adı yalnız "Said" değil "Muhammed Said" dir. Buna hemşehrileri şehadet ediyorlar. Lihikmetin, göbek adı gizlenmiş, belki de kasdî olarak yalnız Said adı iştihar etmiştir. Çünkü ekseriya çift ad kullanmak Rasulullaha iktidaen Müslümanların şeâiridir. Muhammed Emin, Muhammed Said, Muhammed Nuri, Muhammed Ali, Muhammed Şükrü gibi..
Şimdi Seyyid-i Kâinatın ism-i şerifleriyle Üstadın adının veche-i mutabakatını arayalım. İsm-i pâk-ı Muhammed'in (A.S.M.) aded-i karşılığı 132 rakamıdır. "el-Emîn" nin aded-i karşılığı da 132 rakamıdır. Hey'et-i mecmuasının karşılığı ise 264'tür. Gariptir ki bu rakam 1 fark ile üstadın en meşhur lakabı olan "el-Kürdî" lafzının karşılığıdır. O bir ise eliftir, o da 1000 demektir ve Allahuâlem 1000 tarihinden sonra geleceğine işarettir.
Bu suretle hadîs-i şeriflerdeki mutabakatın aynı zamanda aded-i mutabakata da şâmil ise bu da bütün azamet ile hatta mucizevî bir şekilde tezahür ediyor demektir.
Lafzı mutabakata gelince ism-i pâk-i Muhammedler aynıdır. Aradaki mübâyenet sadece "el-Emîn" ile "Said" lafızlarının farkına münhasır kalmaktadır. "el-Emîn" lafzının adedî karşılığı 132, Said lafzının karşılığı da 144'tür, arada 12 fark var, bu 12 rakamını "Onikinci imam" olarak ve bunun işareti diye yani son hizmetkâr-ı İslâm'ın sırasını gösteren bir rakam diye kabul edersek aradaki mübâyenet gayet hikmetli ve mucizeli bir muvafakat ve mutabakata inkılab etmiş olur. Bu hususu daha tafsilatla belirtmek üzere risalenin sonuna Afyon Ağır Ceza Mahkemesi'nde okunan bir müdafaadan bu hususa dair bir parça eklenecektir.
Eserlerdeki fevkalade ve hudutsuz kemâl-i iman ve feyz-i Rabbani ve metanet-i beyan ve sonu gelmeyen coşkunluk ve cûş-u hurûşa gelen umman-ı Nur ve hizmetteki emsalsiz salâbet ve kudret, hal ve etvarında ve ahlâkındaki eşsiz kemâlât ve sonsuz istikâmet sayıyla son asırların timsal-i diyanet ve alemdar-ı hidayeti olarak kabul edilmeye bihakkın seza olan büyük mücahidin mahiyet ve mensubiyeti açıklamanın artık zamanı gelmiştir diyebiliriz. Ve bunda bugün için ve istikbal için hiçbir mahzur-u siyasî de kalmamıştır. Zira hayat-ı faniyeye gözlerini kapamış ve dünya-yı denî ile alakasını kesmiş bir maneviyat ve ahlakiyet kahramanının mahiyetini açıklamak yalnız milletimizin değil bütün âlem-i İslâm'ın ve hatta bütün beşeriyetin bu mevzulara şiddet-i alakasını celbetmek ve böylece beşeriyetin ahlak ve maneviyatında büyük bir salahın vücuda getirilmesini temin etmek bakımından çok faidelidir. Hele bu cihetlerden pek yaralı ve muzdarip olan milletimize bir hizmettir. İşte biz vardığımız âlî neticeleri ve bu husustaki samimi kanaatimizi ortaya atıyoruz. Kimsenin şahsî kanaatına müdahele etmiyoruz. Kanaatler muhteremdir. Biz nasıl kimsenin bu husustaki nokta-i nazarına müdahele etmiyorsak başkalarının da bizim bu samimi inancımıza hürmet göstermelerini taleb etmek hakkımızdır. Ben medeniyim diyen bir insandan beklenen budur. İtiraz edenler riyazi delâil ile ortaya çıksın ve aynı usul ile bizi çürütsün yoksa indî ve nazarî itiraz riyaz-ı katiyetin kudretini küçültemez. Bu açıklama inşâallah zihinlerdeki tereddütü silecek ve bililtizam bazı lafzî maskelerle mestur hakikat ve hidayet-i imanî olan Nur Külliyatına rağbeti arttıracak ve böylece beşeriyetin hidâyet ve saadetine salah ve refahına giden yolu açacak ve bu suretle umumî sulh ve sükûna müteveccih büyük hizmet meyvelerini vermiş olacaktır.