FKM Talks | Celibacy and Marriage According to Our Religion | 3 February 1992 | Fethullah Gülen Hocaefendi

Bekarlık, eskiler yanlış olarak onu tek başına serazat böyle olma, dolayısıyla da çakır keyif yaşama adına sefahat kokan bir düşünceyle, sefalet kokan bir düşünceyle sultanlık diye adlandırmışlar.

Fakat o manada kim kendi haline bakarsa baksın çok rahatlıkla diyebilir bu derbederliğin neresinde sultanlık.

O manada değil de bekarlık hayatın her lahzasını, her aşiresini, her salisesini, her aşiresini diyelim yukarıya doğru terakkiyle çıkalım.

Hizmete vermesi açısından bir sultanlıktır. Kimseye hesap vermeme mecburiyetinde değildir.

Sadece iç hesabı vardır Allah'a karşı, vaktimi çok iyi değerlendirdim mi?

Belki bu yanıyla bekarlıkta bir sultanlık vardır.

Gece eve üçte gidebilir. Kahvaltını yapar, hafif bir yatsıya dayanır, Erzurum, Erzincan oralara kadar öyle uyuklamaya, mürgüleme derler, bir mürgüler orada.

O gafleti dağıtır, sonra kalkar, vasıtaya biner, yine koşar bir yere.

İşte bu sultanlıktır yani.

Kimseye hesap vermez. La yus'el olma.

Tek Allah'a hesap verir.

Şimdi bu yönüyle tabii takdirlerin üstünde bir değer ifade ediyor.

Yeryüzünden bütün bütün evliliği kaldırma, bu hem tabiata ters, hem fıtrata ters, dolayısıyla Allah'a karşı ters, Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'e karşı da ters bir şeydir.

Yemeği terk etme, içmeyi terk etme, evliliği terk etme düşüncesiyle karşısına çıkan kimselere,

yemenin de yerinde sünnet olduğunu, içmenin de sünnet olduğunu, yatıp uyumanın da sünnet olduğunu, yani fıtratın sünneti, hayatın sünneti olduğunu, evlenmenin de hayatın sünneti olduğunu ifade eder.

Ve bu sünnetlerin hepsini bir çırpıda toplar buyurur ki, benim sünnetimden yani hayatımdan telkin ettiğim, talim ettiğim, hayat adına takdim ettiğim şeyden yüz çeviren benden değildir.

Neden değildir?

Öyle bir şeye zorlasanız insanları dinden uzaklaştırmış olursunuz.

Mesela öyle bir yol ki insana yedirmiyorlar, öyle bir yol ki bu defa insanlar kaçak kaçak yerler.

Yani din terk edilir o dinse, öyle bir yol ki insana içirmiyorlar, kaçak kaçak içerler, yolu terk ederler.

Yatmayacaksınız, öyle bir yol ki mümkün değil bunu götürmek, yatarsınız, dinden çıkarsınız.

Neden? Tabiata ters, fıtrata ters.

Bir olur, iki olur, üç olur bir yerde, başı döner düşer insanın.

Kimse sonuna kadar o işi telkin edemez.

Bu hayata ters.

Allah'ın vaz ettiği ayahtı tekviniyeye terstir bu.

Meseleyi ayahtı tekviniyenin kanun ve prensipleri içinde ele almak lazım.

Ama fedakarlık şudur, bir taraftan hayat adına ayaklarını sağlam yere basacakları ana kadar sabrı muvakkat.

Başkalarını el açmadan, minnet etmeden, ev kiramı verin demeden kendi imkanlarıyla geçinebilecek kadar bir imkanı yakalayacağı ana kadar bir sabrı muvakkat.

Yani insanın bir yakını ölür, yakını bir musibete maruz kalır.

Ona sabrı cemil derler.

Yani derdini Allah'a açma, içini Allah'a açma demektir.

İnnema eşkü betzi ve hüznü ilallah.

Tasamı, dağınıklığımı Allah'a arz ediyorum.

Gözlerime hakim olamıyorum, duygularıma hakim olamıyorum.

Çarşıda gezmek beni mahbu perişan ediyor, halime Allah'a şikayet ediyorum.

Bu arada tabi bir diğer şey buna tetinme denebilir çünkü mevzuyla doğrudan doğruya alakalı değil.

Ben şahsen hayatımda böyle bir şey yapsaydım, kendi kriterlerimden daha ziyade başkalarının kriterlerini, bakışını, görüşünü değerlendirmesini tercih ederdim.

İster karşı tarafın dini hissi, dini düşüncesi, dini duygusu adına, isterse fiziki adına.

Çünkü ben hislerimle mağlul, yani onlarla eğri birbiri olabilirim, eğri düşünebilirim, yanlış karar verebilirim.

Fakat başkaları benim hissi olduğum yerden mantıklıdır.

Daha derin, daha buğutlu düşünebilirler.

Tercih ederim kararlarını.

Benimle aynı duyguyu paylaşan annemin, babamın duygu ve düşüncelerini belli noktalarda,

arkadaşlarımın arkadaşlarının, hayat arkadaşlarının duygu ve düşüncelerini tercih ederim.

Kadını da erkeği de en iyi anlayan Dimav ona şefkat kahramanı demiş.

Eğer o gerçekten kendi ruhuna has şayet bilenebilirse, iyi hazırlanabilirse hakikaten şahlandıran bir güç kaynağı olur.

Onun derdini paylaşır, tedavi efkarda bulunur, ona destek olur.

Khadijatül Kübra gibi bir insanla o seviyede, bu anamı misal vererek böyle bir şey söyleme de bana çok sakin geliyor gibisini demek bile yani.

Ama o ruhta, o karakterde, Asya Meryem gibi o karakterde kadınlarla izdivaç yapmak,

bin defa bekarlıktan bin defa daha hayırlıdır.

Bu itibarla iyisi bu mevzuda aranmalı bence, hisse hareket edilmemeli.

Çok defa akıl, mantık, görme sahası çok dar olan gözlere takılır, gözün eseri ve zebunu olur.

Gözler çok önemlidir.

Boşuna mı Kutsâdis en nezzetü sehmin mesmûmin min sâmi iblis demiş, şeytanın zehirli oklarından bir ok.

Demek ki insan onunla avlanıyor çok defa, bakışla avlanıyor.

Öyleyse bir yerde bence bu işi yaparken, hayat değişikliği yaparken mantıki olabilecekleri işi bırakmak hoşumuza gitsin bence.

Hem de Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin ölçüleri içinde, malından, cemalinden ve dininden dolayı söyledikten sonra buyurur ki,

yanı yere gelmeyesi, sen din sahibini tercih et.

Yani din duygusu tercih edilmeli.

Diyelim ki, hani birisi melaati ve çiyesi bir ölçüde, fiziki şu ölçüde, malı da şu ölçüde.

Ama birisi de var ki tam o ölçüde değil.

Yeri geliyor yani duygularımıza, ölçü ulaşıyor, ulaştı ulaşmadı.

Fakat belli taraftan salaveti diniyesi var.

Peygamber tavsiyesine uyarak salaveti dini.

Evet, gördüğünüz gibi yani evlilik de ciddi bir mevzu.

Yani imtihandan geçirilerek yapılması gerekli olan bir mevzu.

Kendini idare eden aciz olan insanlar, bir aile reisi olacak, çoluk çocuk babası olacaklar, idare edecekler, kendini idare edemiyor, derbeder.

Yani işte bu mevzuda böyle, hayatta belli bir faslın aşılması lazımdır.

Düştüğün ortaya konması isvat değil, ortaya konması lazımdır.

Böyle birisini zannediyorum yine

Senin terk etmediğin Rabbin seni bu mevzuda da terk etmez, sana daralmaz, seni yalnız bırakmaz ve sana bu işi isabetli olarak yaptırtır.

Evet

Fatiha.