FKM Talks | Devotees of Love and Representatives of Peace | 13 July 1994 | Fethullah Gülen Hocaefendi

Muhabbet fedaisi ve sulhun temsisi olmak ne demektir?

Günümüzde nasıl anlamalıyız? Bu tabir biz muhabbet fedaisiyiz.

Kusumete vaktimiz yok sözü bizim sıkça ve çokça okuduğumuz

kitaplarda geçen bir cümledir. Iman hakikatler içinde değil de

Gerçekten bizim iç yapımızı milletimize karşı tavrımızı

ifade etme bakımından muhabbet fedaisiyiz. Yani muhabbetin

kahramanlarıyız. Inşallah öyle olun. Ben bunu mütekelli

malgayla söylerken nefsimi de sizinle beraber aynı kategori

içinde müdahale etmiş olabilirim de. Söz gelimi.

Kusumete vaktimiz yok da biz düşmanlık yapmıyoruz.

Günümüzdeki insanlara anlatmamız çok zor olan meselelerden bir

tanesidir. Tekrar etmeden dur olmayacağız, durmadan tekrar

edeceğiz. Onlara inandırıncaya kadar tekrar edeceğiz ama

zannediyorum bir kesim buna hiç inanmayacak yani. Muhabbetten

başka bir işimiz yok. Biz tasavvufun muhabbetini

mürüvvetini yani insanı olma yanını, umanizmasını almış,

dini mübini İslam'ın yani şeriatı kararının nizamını,

intizamını, disiplinini almış ve aynı zamanda günümüzün

fünununu, ölümünü almış, müsved ilimlerini almış, mezgetmiş, bir

macun yapmış. Işte bu duygu ve bu düşüncenin insanlarıyız. Bu

açıdan muhabbet bizim mesleğimizde çok önemli bir

husustur. Bir taraftan bunu böyle anlatırken diğer taraftan

da bunu böyle temsil etme mecburiyetindeyiz. Şimdiye kadar

çok güzel şeyler söylenmiştir. Kitaplar söylenen bu güzel

sözlerle doludur. Bizde yazılan kitaplardan alın da dünyanın

değişik yerlerinde değişik filozoflar, devasa mütefekkirler

tarafından fikir adamları tarafından yazılmış dünya kadar

kitap vardır. Bu dünya kadar kitapta dünya kadar güzel

şeyler vardır. Bunlar güzelliğin bir yanını teşkil

ederler. Burada bir parantez açarak size bir hususa

arz edeceğim. Bir mütealamız. Efendimiz sallallahu aleyhi

ve sellem peygamberlik adına peygamberlik mesajının hem

tebliğcisi, sunucusu hem de temsilcisidir. Zannediyorum

peygamberlik tarihinde efendimizin bu iki meseleyi aynı

ölçüde atbaşı temsil ettiği kadar temsil ettiği ölçüde bir

başka peygamber o türlü o denli temsile muvaffak olamamıştır.

Öyle bir temsile mazhar olamamıştır. Tebliğ ettiği

insanlara sunduğu her şeyi temsil etmiş. Temsil etme tıpkı

Allah'ın o senaryoda bizden istediği şeyleri o işi baş

rollerde üzerine alarak sahnede oynaması demektir. Inanca

müteallik meselelerden alın da ibadetle alakalı meselelere

kadar ondan muamelat diyebileceğimiz, çarşı,

pazardaki işlere kadar ailevi münasebetlere kadar, sosyal

münasebetlere kadar ondan cezaya kadar her şeyi Allah

Resulü sallallahu aleyhi ve sellem tebliğinin yanında aynı

zamanda yaşamıştır. Bizzat oynamıştır onu. Bu açıdan da

hayatta bütünleşmiştir İslam dini. Ve bu ölçüde şanslı bir

başka peygamber yoktur. Bu ölçüde. Onun büyüklüğünün

ayrı bir buğdudur. Şimdi burada esasen bir şey intikal etmek

istiyorum. Güzel sözler, güzel düşünceler, güzel fikirler

bunlar mükemmel temsilcileri bulamazlarsa şayet onlar

kitapların muhteşem kitapların arasında muhteşem sözler sözler

içinde küflenmeye terk edilmiş düşünceler olarak kalırlar.

Size soruyorum. Kur'an'ın mükemmelliği, muhteşemliğin

mevzusunda nasıl düşünürsünüz? Kur'an'ı basit bir kitap olarak

görebilir misiniz? Adi, beşerin düzlüğü bir kitap diyebilir

misiniz? Kur'an indiği günden bu yana bütün beşer kitaplarını

aşabilecek kutsiyette, ölçüde, üstünlükte bir kitaptır. Hiçbir

kitap onunla boyuşamaz. Fakat bir dönemde nasıl oluyor ki o

Kur'an etrafında toplanan, kümelenen insanlar tarihin

kaderine hakim oluyorlar. Bir dönemde de böyle bizim gibi

dünyanın en sefil, en perişan milletleri haline geliyorlar.

Demek ki mesele Kur'an'a sahip olmak değil. Kur'an'a bir şöyle

sahip olursunuz. Onu böyle yaldızlı kablar içine koy,

mahfazalar içine koy, yatak odalarınızda hatta bizde adettir

güzel bir adet. Gerçi hani nasıl diyeyim onu? Gelinlerin odasına

asarlar. Şimdi bu bir tazimdir, bir takdirdir, bir tevcildir.

Buna hiçbir şey demem. Fakat hani böyle başımızın ucunda

güzel yaldızlı mahfazalarda asılı Kur'an hayatımıza

girmiyorsa bizim iş için anlatacağı hiçbir şey yoktur.

Akif'in bir yerde isyanı gibi hele o Kur'an ölüleri arkadan

okuyup üflemek için hiç inmemiştir. Onu sadece ölülerin

arkasından okuyup üfleyeceğimiz bir kitap şeklinde görüyorsak

vaka şair biraz da öfkeye kapılınca orada bütün kriterlere

tamriayet ediyor mu, etmiyor mu münakaşası yapılabilir ama

Akif tepeden tırnağa saygılı olduğumuz bir insandır. Şairane

öfkeler içinde zannediyorum o kadarından dolayı mazur

görülebilir. Eğer bir hata ise Allah affetsin. Ötede de Cenabı

Hak bunu böyle düşünmeye ve böyle söylemeye bizi muvaffak

etsin. Kur'an ölüleri arkadan okunup üflenecek bir kitap

değildir. Kur'an'ın ölüleri arkadan okunup üflenecek yanı

o kadar azdır ki mesele ben görebildiğim kadarıyla on bir

ihlas okunmasına dair bir kısım rivayetler var. Fakat bu

rivayetlerin hiçbiri hiçbiri öyle bir en küçük bir

nafile namazı kılma kuvvetinde namazı emretme kuvvetindeki

hadisler kadar değildir. Fatiha'nın ölüler arkasından

okunmasına dair kuvvetli bir şey bulmak mümkün değildir.

Yasin'in okunmasına dair mevtalarınız üzerine Yasin

okuyun bir rivayet var ise de bu muhakkakine göre bir insan

vefat turnikesine girdiği zaman yani ölüm yoluna girdiği

zaman başında Yasin okuma da fayda var. Çünkü Allah'a imanı

hatırlatacaksınız, ahirete hatırlatacaksınız, ölümü

hatırlatacaksınız. O da kendi vicdanında hazırlık

yapacak. Yani bir ihsariyeye onu hazırlama nevinden bir

iştir. Müslümanın Müslümanı arkadan Kur'an-ı Kerim'den şu

ayeti bu ayeti okuması bugün mezarlarda okunsa bile

okunacağına dair ya bir kısım zayıf rivayetler vardır, çok

itibar edilmez veya hiçbir şey yoktur. Millet uydurmuştur. Ama

inançla alakalı, ibadetü taatle alakalı, Müslümanlığın hayata

taşınmasıyla alakalı öyle kuvvetli şeyler vardır ki

Kur'an'da ve sünnette. Onları değişik şekilde tevil etmek

mümkün değildir. Şimdi Kur'an'ı siz sadece öyle odalarınıza,

duvarlara asar, öyle taze ediyor zannederseniz yanılmış

olursunuz bence. Burada bir şey tavsiye edeyim. Ölülere Kur'an

okunmaz demek istemiyorum ben. Fakat okunmasını ifade eden

kuvvetli bir şey yoktur. Hatta sizin düşüncelerinizi

altüst edebilir bu. Diyebilirsiniz ki o koca koca

adamlar bize diyorlar ki arkadan bir fatih okuyacak bir adam

bırakma bıraktı veya bırakmadığı gibi söz çok şahi

bizde. Yani bunun da mı aslı yok? Maalesef onun da aslı yok.

Fakat şunun aslı da var, faslı da var. Kur'an önemli bir

asıldan geliyor ve fasıl fasıl akideyi anlatıyor, ibadeti

taatı anlatıyor, evladı eskârı anlatıyor ve İslamlık hayata

taşınmasını anlatıyor. Siz onu öyle sadece ölüleri arkadan

okuyup üfleyecek bir kitap halinde gördüğünüz sürece

hiçbir şey olmaz. Şimdi ben biraz dağıttım meseleyi

zannediyorum.

Şuradan çıkış noktamız girizgahımız şuydu. Yani bir

kitap mükemmel olabilir. Kur'an nazil olduğu gündeki

mükemmelliyeti bugün de taşıyordur. Fakat nasıl oluyor

ki o gün onun etrafında kümelenen insanlar mükemmel bir

cemaat teşkil ediyorlar da bir toplum oluşturuyorlar da biz

bunu oluşturamıyor, öyle bir cemaat teşkil edemiyoruz. Demek

Kur'an'ı hayata taşıyamıyoruz. Yine çağın insanlığın dediği

gibi Kur'an hayata hayat olmalı ki biz diri olabilelim. Bu

açıdan bir şey inanma, kabullenme, hatta onu sunma

başka meseledir, onu temsil etme, yaşama, oynama, o işin

aktörlüğünü yapma, suni manada, artistlik manasında değil.

Sizin için yazılan o Kur'an senaryosunu Allah'ın emirleri

istikametinde çok iyi temsil etme demektir. Ve siz bunu

böyle efendimiz gibi temsil edeceğiniz ana kadar siz bir

vadide Kur'an'da ayrı bir vadide ayrı ayrı birbirinize hasret

gideceksiniz fakat ileriye bir adım atamayacaksınız. Türk

milletinin kırması gerekli olan fanuslardan, çeperlerden bir

tanesi de budur bence. Evet Bu mükemmel temsil inşallah

sizler tarafından olunca yani mürüvvet insanlarıyız, sevgi

insanlarıyız ve Kur'an'ın bu mevzuda sevgi, mürüvvet adına,

insanlık adına, humanizma adına her şeyin çok önünde değişik

hususlar teklif etmiştir ve bunları bizzat aynı zamanda

hayata geçirmiştir. Bunu hayata geçireceğimiz ana kadar işte

böyle sözünü etmeye devam edeceğiz. Kulası edeyim biz

muhabbet fedaileriyiz inşallah. Dinin bize bu mevzuda teklif

ettiği her şeyi hayata geçirecek. Gerçekten bir

muhabbeti, sevgiyi, mürüvveti ortaya koyacağız. Aynı zamanda

cemaatiyle Kur'an arasındaki bu ayrılığı, bu gayrılığı, bu

uçurumları da bertaraf edecek. Cemaatiyle Kur'an'ın

bütünleşmesini sağlayacak. Ve gerçekten insanlara husumet

içinde bulunmadığımızda ortaya koyacağız. Bir diğer zaviyeden

iki cümleyle de bu sorunun şu yanını arz edeyim. Günümüzde

Müslümanlık bir kısım kesimlerce çok yanlış olarak

edildi. Ve bu bizim için de çok dezavantaj oldu. Mesela İran'da

temsil edilen Müslümanlık Müslümanlık adına dünyanın

değişik yerlerinde hizmet eden insanların hizmetini

zorlaştırdı. İran'da İslam İnkılabı adına ortaya konan şey

Türkiye'de Müslümanlığa hizmeti zorlaştırdı. Çünkü çok kötü

örnek oldular. Başa geçer geçmez subayları astılar.

Mülkiyetçileri hudut dışı ettiler. Bakanları ipe

çektiler. Orada ceberut bir idare. Fransız ihtilalinde

Dantonların Robespierre'lerin yaptığı aynı mezalimi bir

ihtilal havası içinde. Adına işin inkılap dediler. Yani

makul bir değişim manasına inkılap dediler ama her şeyin

altını üstüne getirme manasına ihtilalin daniskasını yaşadılar

orada ve yaşattılar. Bu ise dünyanın değişik yerlerinde bir

kısım kimseler de ürperti uyardı. Biz şu anda İran'daki

yanlış tutum ve davranışların ceremesini yaşıyoruz. Riskini

yaşıyoruz. Atmosfer hizmet etmeye çok müsaitti. Kimsenin

endişesi yoktu. Biz doğru Müslümanlığı temsil edecek

muhabbet de her şeyin üzerine gidecek. Bir ölçüde sevgiyi

temsil edecek, insanlığı temsil edecek. Bir kısım

umanistlerin insanlık düşüncesini istismarını

önleyecektik. Oysa ki İranlılar bu da Müslümanlıktır dediler.

Tuhaf bir Müslümanlık temsil etti ortaya koydular. Ve bu

bizde bir kısım kimseleri ciddi endişelere sevk etti. Bir

taraftan Suudi Arabistan'daki Vehhabi anlayışı diğer taraftan

İran'daki Rafizi anlayışı bir taraftan Kaddafi'nin bir tuhaf

Müslümanlık anlayışı dünyanın değişik yerlerinde Müslümanlığa

hizmeti zorlaştırmıştır. O bakımdan bize daha uzun zaman

cehd ve gayret düşüyor ki kendimizi anlatalım, ispat

edelim, güçlümüzü ortaya koyalım ve kendimizi

inandıralım. O bakımdan arkadaşlarımız bir taraftan

kalpleri muhabbetle dolup taşarken husumete karşı

kapanırken her türlü düşmanlığa karşı kapanırken aynı zamanda

bu nezih bu temiz duygularını çevrelerinde sürekli

estirmeleri lazım ki etrafımızdaki insanlar endişeye

kapılmasınlar, paniğe kapılmasınlar. Gelecek asırlar

Kur'an'ın muhabbet asrı olacaktır. Husumetin yok

edildiği asır olacaktır. Hususiyle tekaribi zaman

tekaribi mekanı yaşandığı bir dönemde inşallah bunu bu

kutsilerin gerçekleştireceğine kehanet değildiğine bu mevzuda

yapılmış vaidlere binaen başka yerlerde de arz ettiğim gibi

arz ediyorum. Ama bir taraftan bunu yaşarken diğer

taraftan da bunu kamil manada temsil etme mecburiyetindeyiz.

Inşallah bu işi en ullü şekilde temsil edersiniz.