İktisadi Mülahazalar -10- | İslam’da Mal Edinme Yolları | M. Fethullah Gülen | (1979/04/27) — İktisadi Mülahazalar

Euzubillahimineşşeytanirracim.

Bismillahirrahmanirrahim.

Elhamdülillahi Rabbil Alemin.

Esselamu Aleykum.

Kainatı bir düzen halinde kuran ve işleten, insanın kainatla münasebetini

tesis eden Hz. Allah,

insanı kainata zıt bir istikamete gitmeye zorlamayacaktır.

Kainatta dönen dolaplar içinde vaziyet alabilecek şekilde insanı ayarlayacaktır.

İnsanın cibilliyetine mal arzusu koyup da onu maldan mahrum etmez.

Ağzına tad vurup da yemeden mahrum bırakmaz.

Dimağa bir cila vurup da kafayı devreden çıkarmaz.

Mahiyeti insaniyeye vaz ettiği her şeye bir sürü hikmet takmış,

masahat bağlamış.

Bunlarla tıpkı kainatta nesketliği, mensücat-ı hikemiyesini neskeder gibi bir kısım

hikmetler dokunmakta, nesketmekte,

aklı başında olanları düşünceye sevk etmektedir.

Okuduğum ayeti kerime ve onu müteakip gelen ayetlerin hepsinin sonunda bir fezleke

vardır.

Ya bu fezlekelerde aklı başında olanlar için ayetler vardırdır.

Ya düşünenler için ibretler vardırdır.

Veya tefekkür edenler için ibretler vardırdır.

Veya tezekkür edenler için ders alacak şeyler vardırdır.

Safha safha, satır satır kainat bir kitap.

Aklı başında olanın nazarına arz edilmiş.

Gafil, cahil ve kalbi ölüler yaşarlar da o kitaptan bir şey anlamazlar.

Aklı başında ve kalbi hüşşar olanlar okusun anlasın diye vaz edilmiş bir kitap.

Uzağı göremez ve derk edemezler diye aynı kitabı fişlemiş,

fihris yapmış gibi insanın mahiyetine koymuş.

Bütün kainatı safahatıyla insanın mahiyetine derk etmiş.

Bu iki kitap arasında daha doğrusu kitap ve fihris arasında

ciddi münasebeti Kur'an-ı Muysul Beyan ile anlatmış.

Yani insana Kur'an-ı Kerim'de kainatta dönen dolaplara uyması emredilmiş.

Siz bunu bilemezsiniz, kavrayamazsınız.

Ancak kelam-ı ilahiye uyduğunuz zaman şeriatı fıtriyede cereyan eden kanunlara uygun

hareket ettiğinizi göreceksiniz.

Yoksa akıllarınızı üst üste yırsanız,

felozofların mahzen-i azzar fikirlerine müracaat etseniz,

bütün ilim adamlarının ilim muhatabasını getirip ortaya koysanız,

hayatınızı ona göre düzenleseniz, tanzim etseniz, yine kainatta cereyan eden

kanunlara uyamadığınız çok noktalar olacaktır.

Zira öyle birisi gerektir ki, bütün kevnü mekanları, ışık hızıyla

trilyon senelerce ötede olan sistemlerle sizin kalbinizi bir arada görsün.

Münasebetini bilsin, o münasebetini ezeli ve ebedi kelamıyla ifade etsin.

Mesele bu merkezde olunca, ne bir araya gelmiş bütün beşerin akılları,

fikirleri, tefekkürleri, tezekkürleri, ne de felozofların felsefeleri,

bu müşkül kuşağı muamma karşısında, bu müşkül muamma karşısında muammayı

keşfedemeyecek, açamayacak, bu mutil, bu muğlak meselenin üstesinden gelemeyecektir.

Kainat ve insanı Allah yaratmış,

aradaki münasebeti O vaz etmiştir Celle Celaluhu.

Allah'a teslim olan rahat edecek, Allah'tan kaçan kainattan da

kaçmış, kendinden de kaçmış olacaktır.

Onun için fezkuruni ezkurkum, beni hatırlayın anın ki anayım sizi,

bana teveccüh edin ki rahmetimle yargıyayım sizi, ziyanet edeyim,

bir bulut gibi rahmetimle başınızda bulunayım.

Zinhar Allah'ı unutanlar gibi olmayın ki Allah nefislerini onlara unutturdu.

Yani Allah'tan kaçanlar bir gün kendilerini de bilemez,

tanıyamaz hale geldiler, milletlerini de bilemez, tanıyamaz hale geldiler.

Üzerinde durup ve bütün bir istikbalin tekeffülü meselesini

omuzlayabilecek kaidelerden, esaslardan, rükünlerden de uzaklaşır hale geldiler.

Vela tekunu kellezine nesullaha feensahum enkusehum.

Ve sonra da bunlara bir fezzeke halinde ulaikahumul fasikun.

İşte hak daireden, şeriatı fıtriye dairesinden,

Kur'an-ı Mucizul Beyan dairesinden başlarını dışarıya çıkaran,

herşeyi dışta arayan ve dışta aradıkça hakikattan uzaklaşan fasık

güruhu bunlardır buyurmaktadır Kur'an-ı Mucizul Beyan.

Mal girizgahıyla girdim buraya.

Mala karşı insanın fıtratında cibilli bir arzu vardır.

Alemin umranı da buna vabestedir.

Mamureler bu duygu üzerinde kurulur.

Medeniyetler bu duygu üzerinde gelişir.

Bunu inkar ve nefret etmek hem tabiatı kainata hem tabiatı beşere zıttır.

Bu istikamette gidenler sonra revizyonlar yapma mecburiyetinde kalmış,

beşeri aldatmış, nifakla insanlığın karşısına çıkmış, yeryüzünü kana kire ve lekeye

boyamışlardır.

Tabiatı beşere ve tabiatı fıtrata zıt bir yolu tutmadan iştinap etmek lazım.

Tutacağımız yol şeriatı fıtriyeye uygun olmalı.

Bunun tarifini de Kur'an'da buluyoruz.

Kur'an'ı bilip ve Kur'an'da hakikatleri bulduğumuz zaman aynı zamanda

istikametimizi,

fikri ve ruhi istikametimizi de bulmuş olacağız.

Bir evvelki derste bunun üzerinde durdum.

Aris amik diyemem, bir fikir verebilecek kadardır.

Mal Allah nazarında mühimdir fakat onun mabut yapılmaması da mühimdir.

Malın mahfuziyeti çok mühimdir.

O uğurda insan ölürse şehit olur.

Bahri Rüsul efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in ifadesini getirdim size.

Bununla beraber onun insana mihrap olması da mahzurludur.

Mal kazanılır.

Hakkı verilir icabında stok da yapılır.

Hakkı verilir stok da yapılır.

Kendisi de yapılır.

El verilse hakkı verilsin.

Fakat iktiza ettiği zaman bütününde hakkın yolunda saçılır ve savrulur.

Saçılır ve savrulur da işte bir şey hissedilmez.

İşte bu zaviyeden mala bir bakışımız vardır.

İş böyle olunca dikkat buyurun.

Çeşitli iktisadi düzenlerin bir çare olarak getirdiği şeylere başvurma lüzumunu

duymayız.

İktisattan mühim esaslardan bir tanesi, üçte esasından bir tanesi temerküz.

Temerküz karşısında biz tahşikat yapma lüzumunu duymayız.

Çünkü böyle bir cemaatse malın temerküzleşmesi düşünülemez.

Allah'ın Habibi Edebine, Nebiyi Emcedine fey olarak ihsan ettiği

şeyler vardır.

Kur'an ferman ediyor.

Boyun büken, bel kıran, serfüru eden kabilelerden, tayfalardan,

cemaatlerden, devletlerden ve milletlerden akıp akıp gelen bir bakım enfal,

ganimet vardır.

Bu Allah ve Resulü içindir.

Ve müminlerin Allah ve Resulü'ne yakın olanlar içindir.

Miskinler içindir, yetimler içindir.

Bunu zekat ayetinde zekatın taksim edildiği yerleri anlattığı yerde anlattığı gibi

muhtaç olanları sıralıyor ve onlar içindir diyor.

Devlet hazinesine akıp akıp servet gelecek.

Başında bulunan onu belli zümrelere taksim edecek.

Bunlar fakirlerdir, yetimlerdir, miskinlerdir.

El açıp kapı kapı dolaşıp tekeffüf edecek kimselerdir.

Teseülde bulunacak kimselerdir.

Cemaatin aşağı tabakasında bulunan kimselerdir.

Bunlara verecek orta tabakayı çoğaltacaksın.

Siz böyle yapacaksınız.

Ta servet zenginlerin elinde dolaşıp durmasın.

Ta temerküz önlensin.

Belli yerlerde stoklar yapılıp da belli yerler fakir zaruret içinde kıvranmasın.

İlahi prensibe riayet içindir.

Mü'min bu mevzudu o kadar hasbi, o kadar işten, o kadar diyargam,

o kadar mü'min kardeşlerine karşı

isar duygusu ve hasleti içindedir ki elinde hiçbir şey kalmaz.

Elinde hiçbir şey kalmaz.

Binaenaleyh devlet gücü ve zoruyla temerküzü önlemek için herhangi bir tahşizat

yapmaya lüzum yoktur.

Zira bizzat Nebiler Nebisi sallallahu aleyhi ve sellem ki

Eline geçen ganimetin beşte biri kendisine ait idi.

Bununla beraber bir sözüyle

Ben ancak beşte biri alırım.

Yine bunu da size veririm buyurur.

Size veririm buyurur ve verir de evinde bir dağcık içinde bir avuç arpa ile kalır.

Sadece tabaklanmamış bir deri ile kalır.

Bir hasır üzerinde kalır.

Belki bazı zaman üzerine örtecek şey de kalmaz.

Verir de sırtına geçirdiği bir entari beğenildiğini görürse sırtından çıkarır ona

verir.

Yine yamalı eski entarisine bürünür.

Ebu Bekir de öyle yapar.

Ömer de öyle yapar.

Osman da öyle yapar.

Ali de öyle yapar.

Ben öyle yapar derken siz

Anlatılmış misallerinizin ama şeridi gibi dimağınızdan geçiriniz.

Hayalinize akseden tablolarda onları görmeye ve anlamaya çalışınız.

Bütün raşit halifeler ve derecesine göre onlara benzemeyi işar edilmiş.

Adeta ideal ufku haline getirilmiş.

O istikamette koşan bütün raşit halifeleri

Emevi içindekini, Abbasi içindekini, Osmanlı içindekini düşününüz.

İslam'ın faziletini görmeye çalışınız.

Ki ila yekûne dûleten beynel agnîyâi minkum.

Vemâ âtekumul resûlu fehudû.

Nebinin size getirdiğine sımsıkı sarılın.

Afak-ı alemde aramayın.

Dışta dolaşmayın.

Kapı kapı gezmeyin.

Nebinin size getirdiğine sımsıkı sarılın.

Ve sizin ne yettiği şeyden, alıkoymak istediği şeyden de iştinap edin.

İştinap edin.

Şedid-ül-ikâb olan Hazreti Allah var.

Derdest yakalayacak Hazreti Allah var.

Aksi şedid olan Hazreti Allah var.

Hesaba çekmesi çetin

ve o hesabın altından kalkılması ağır olan Hazreti Allah'ın huzuruna çıkma var.

Nebiye uyacak, hayatını ona göre düzene koyacak ve tanzim edeceksin.

Bir taraftan bu duygunun gelişmesi temerküzleşme yönlüyor.

Bunu iktisada tam geçtiğimiz zaman onun maddeleri içinde arz edeceğim inşallah.

Bir taraftan müminlerde cennet arzusu.

Verdiği her şeyi cennet hayatı adına verme duygusu.

Bir taraftan da cehenneme girme endişesi.

Onları öyle cömert, öyle civanmet kılar ki

mümin hayatı ictimaiyede diğer mümin kardeşlerinden farklı olmayı asla düşünmez.

Asla düşünmez.

Onun için beş kuruşu olmadan devsten gelen Ebu Hureyre

Mekke'nin asil efendisiyim.

Hureyş'in asil efendisiyle beraber aynı seviyede bulunur.

Hazreti Ebu Bekir'in ondan fazla serveti olmadığı gibi

Hazreti Talha'nın da ondan fazla serveti yoktur.

Bu seviyeyi muhafaza ederler ve hayatı ictimaiye denge içinde yürür gider.

Ben menfiyle karşınıza gelmek istemiyorum.

Birkaç asırdan beri milletle, milletin malıyla, servetiyle,

duygularıyla oynayan

menfi insanlarla huzurunuza gelip tertemiz atmosferinizi bulandırmak istemiyorum.

Fakat eşyasızlığıyla inkişaf eder.

Belki çok defa ancak onlar anlatıldığı zaman biz bize ait hususiyetleri,

bütün kıymetleriyle, değerleriyle anlamış oluruz.

Yine de tevafkı ediyorum.

Müsbet bize yeter.

Mele-i Alâ'dan gelen ahkam bize yeter.

Cenab-ı Hakk'ın sevdiği ibadın temessülatı, hayalimizde temessülatı bize yeter.

Bütün raşit halifeler ve onlara yaklaşma arzu ve iştiyak içinde bulunanlar

mala karşı bu zaviyeden baktılar ve temerküz olmadı.

Müminler de zaten temerküz olmaz.

Biz şu anda dahi müminlerin durumunun devlet yararına, millet yararına,

bu millete yüklenmiş bütün yükleri omuzda iki mahiyette görüyoruz.

Ama Allah'tan kaçan, kitaptan kaçan, dışa kalbini ve kafasını

kaptırmışlar var.

İzimlerle ifade edilir bunlar.

İşte bunlardır ki temerküz arkasından koşarlar.

Bunlardır ki stokçuluk yaparlar, kentçilik yaparlar.

Bunlardır memleketi katıp karıştıranlar.

Huzursuzluğa sebebiyet verenler.

Mümin huzursuzluğa sebebiyet vermez.

O varını Allah yolunda kullanır.

Allah ona vermiş de o da vermesini bilir.

Allah'a binlerce hamd ve sena ederiz ki bizi bu duygular ile meşbu yarattı.

Verdiği vermesini öğretti. Sonuna kadar vermekle bizi terfirat kılsın,

şeref yap eylesin.

Ben bu derste muhterem Müslümanlar, bu kadarını arz ettikten sonra,

bu derste mal kazanma yollarını kısaca madde ve madde arz edeceğim.

Böyle bir şeye neden lüzum var?

Neden lüzum hissettiniz?

Gereği var mıydı bunları? Şu yolla, şu yolla, şu yolla mal kazanır.

İktisadi hayat için besleyici cedverler olan bunları söyleme bir bakıma.

İslam'ın bütün iktisadi yükünü sırtında taşıyan zekattır veya falan falan

devirde. İktisada meden olacak şeyler daha ziyade cihat ve ganimetten ibarettir.

Sözlerine bir bakma, cevap olsun mahiyetinde.

Bazı hususların üzerinde durup bu cedverleri sizin huzurunuza getireceğim.

Her fert içinde yaşadığı topluluğu, milleti

hususiyle Müslüman fertleri, Müslüman milletini, milletlerini kefere ve fecere

milletleri karşısında zelil duruma düşmeden kurtarmak için milli dini bir vazifesi

olarak yükseltmeye çalışacaktır.

Ben bağlı bulunduğum bir milletin yükselmesi, yücelmesi için iktiza ettiği zaman

seve seve ruhumu da feda etme duygu ve düşüncesi içinde bulunmalıyım.

Sarvetimi o istikamette rahatlıkla tarif etmeliyim.

İlelebet aziz olarak yaşamam için muhakkak bazı meşakkatlere,

bazı rızıklara, zararlara,

nefsim hesabına bazı kötü şeylere katlanmalıyım.

Sağ millet halinde mesut olalım.

Zira bize göre, duygu ve düşüncemize göre saadet birkaç ferdin saadeti demek

değildir. Laakal yüzde seksen beş, yüzde doksan mesut olursa bir insan o topluluk

içinde mesut olur.

Geriye kalanı için ise el ele verilir.

Onların girip dar oldukları mağduriyetler bertaraf edilir.

Onlar da mesut kılınmaya çalışılır.

Cemiyetin, topluluğun ekserisi laakal mesut olursa o topluluk içinde bize göre bir

fert mesut olur.

Kimisi kanlı bıçaklı sokaklarda salya atıp gezerken, kimisi de bunların

o duygularını istismar etmeye bağlı işler yaparken,

zengin kapitalist hava içinde onları istismar ederken, o cemiyette,

o millette huzur ve saadet yoktur.

Huzur ve saadeti topyekun, cemiyetimizde, topluluğumuzda gördüğümüz zaman mesut ve

bahtiyar oluyoruz.

Aç komşum varsa ben mesut değilim.

Kalbi yıkılmış ve dökülmüş perişan bir sergerden yakınım varsa yine mesut değilim.

Kalbi ve ruhi hayatı derbeder bir yakınım varsa yine mesut değilim.

Sokaklar şu vaziyetteyken yine mesut değilim.

Saadetime medar olabilecek şey cemiyetimin hayatında, milletimin hayatındadır.

Bizdeki duygu ve düşünce budur.

Ya toptan yaşarız mesut olarak veya toptan felaket ve helakete gideriz.

Ben yumuşak döşekler üzerinde rahat yatamam.

Bu girdap gibi manzarayı mücade ederken lokmalar diken olmadan gırtlağımdan aşağıya

giremez.

İçtiğim su şerbet gibi akamaz aşağıya doğru.

Müminsem,

hayatım içinde yaşadığım cemaatten alıyorsam,

Allah'ın bana verdiği her şeyi o uğurda sarf etmek suretiyle şu mahkus kadere yeni

bir veçe vermeye çalışırım.

Şu başı bozuk akışı durdurmaya çalışırım.

Gererim kollarımı burada tükeninceye kadar.

Eğer bir gün ben de aşılırsam, beni de çiğner geçerse o zaman Allah'ın huzuruna

akalınla çıkma durumunu elde etmiş olurum.

Biz böyle düşünürüz.

Saadet açsın lan bu yana. Müminin cemaati olarak biz böyle düşünürüz.

Allah bu düşünceyle meşgul kılsın.

Bu bir noktada belki şuüyeye gidip dayanıyor.

Haddi zatında bizde böyle bir şey yok.

Bizde şai olan, şuü olan üç şey var.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem.

Üç şey cemaatin bütünü içindir.

Onlara hususi fertler sahip olamazlar.

Su, ateş ve otlak.

Bunun dışında bütün mamelek teker teker fertlerin temellük edebileceği şeylerdir.

Vaka bazı fukaha,

bazı fukaha yer altı madenlerine dair de böyle bir hüküm getirseler bile

Kur'an ve hadislerden istimbat etmek suretiyle getirseler bile

Fukahanın büyük bir kısmı bunlarda dahi hususi mülkiyet üzerinde durmakta ve

etrafında taşıdat yapmaktadır.

Fertleri servet kazanma yönleriyle ele alacağız dedim.

Müslüman fertlerin zengin olması yollarını getireceğim dedim.

Ta bir kısım kimselerin Mahafili İlmiye'de, Osmanlılar'da,

Selçukiler'de, Abbasiler'de daha ziyade zenginlik ganimete bağlı bir zenginliktir.

O yalnız yollardan bir tanesiydi.

Fertlerimiz zengindi, devletimiz zengindi ama o bir tanesiydi.

On tane yoldan bir tanesiydi. İşte bunu anlatmak için arz edeceğim.

Evvela İslamiyet mal edinmeye teşvik eder.

Fakat burada da biz tevhid açısından meseleyi alınca sınırını da işin içinde

görürüz.

Mal mülk Allah'a aittir.

Bütün yer ve yerin semereleri alt ve üstteki semereleri Allah'a aittir.

Binaenaleyh Hz. Allah sınırda koronam.

Gayri meşru bütün yolları tıkar.

Çeşitli spekülasyon yollarını tıkar.

İhtikar yollarını tıkar, rüşvet yollarını tıkar, faiz yollarını tıkar.

Gayri meşru bütün yolları tıkar ve meşru saya ve o sayın neticesi semereye teşvik

eder.

İşte sınırı.

Habibi Zişanım söyle onlara.

İmelu, amel ediniz.

Zorlayınız, çalışınız.

Yaptığınız şeyi ileride Allah görecek.

Resulullah görecek.

Allah niyaban bulunuyor ona.

Yani siz yaptığınız her şeyi Allah'a arz edeceksiniz.

Resulullah'ın nazarını arz edeceksiniz.

Çalışmış bir insan olarak Allah'ın huzuruna, Resulullah'ın huzuruna çıkacaksınız.

Ve sayınızın, cehdinizin semeresini göreceksiniz.

Bu dünyadan kayıp ve şehadeti bilen Hz.

Allah'ın huzuruna atılıvereceksiniz.

Sayınızla, cehdinizle, maddi manevi semerenizle,

siretinizle, kamet-i balanızla veya yerle bir olan perişan halinizle,

alim-ül gayb ve şehadet olan Hz.

Allah'ın huzuruna çıkacaksınız.

Teşvik ediyoruz.

Teşviki içinde cehdiniz ve sayınızın meşru olmasına da sınır getiriyoruz.

Gayri meşru yollarla iktisapta bulunursanız Allah'ın huzuruna çıkacağınızı

unutmayınız.

Kazanacaksınız.

Yüzünüzü ak edecek o sizin.

Neslinizin yüzünü ak edecek.

Bütün biratinin yüzünü ak edecek.

Fakat unutmayınız.

O işin hesabını verme de vardır.

Binaenaleyh yapacağınız şeyi meşru dairede yapacaksınız.

Tüfekülatı şeyleri arz edeceğim mevzenin sonunda inşallah.

Bu bir sınır getirmedir.

Çalışmaya teşvikin yanı başında meseleye sınır getirmedir.

Bunun içinde Kuran-ı Muvizzül Beyan bizleri çalışmaya teşvik eder.

Saniyen Allah bir kanun vaz etmiştir.

Vaz ettiği bu kanunda karşısında sahi ve cehd olmayan semere meşru değildir.

Ya evvelen veya o iş meydana geldiği an her semerenin

başında bir cehd bir sahi bulunmalıdır.

Üzerinde bir damla ter bir damla kan bulunmayan semere meşru değildir.

Ya babanın teri bulunacak ya senin terin bulunacak.

Kapitalist bir edayla sen başka türlü istismar edemezsin.

İşte bunu getirir. Kişiye ancak ferde ancak sahinin semeresi vardır düsturunu

getirir.

Çalışırsan elde ettiğin şeyi yeme hakkını da kazanmış olursun.

Terlemezsen zorlamazsan onu yeme hakkını kazanmış olamazsın.

Dikkat buyurun. Onun içindir ki İstanbul'da memuriyet mezmumdur hizmet duygu ve

düşüncesi olmazsa.

Onun için İstanbul'da bütün imarat müesseseleri mezmumdur hizmet duygu ve düşüncesi

olmazsa.

Bedava besleyici ve bedava beslenme duygusu Allah nazarında merdut ve mahzurlu bir

şeydir.

Mümin çalışacak. Vaka ecdadımız Osmanoğulları imaretler yapmışlar.

Fakir fukaraya pilavlar fodlanar çıkarmışlar.

Bu belki çalışamayacak iş göremeyecek kimseler için idi.

Ama buradan bir kısım tüfeğli kimseler de istismar ederek besleniyor idiyseler şayet

Allah'a karşı mesul bir duruma düşmüşler demektir.

İslam kınıyor bunu.

Her cehdin ve sayın karşısında olan semere matlup da karşısında cehd ve say

olmayan semere mezmumdur.

Ya babanın ya dedenin veya senin terin bulunacak o işin üstünden.

Sayın bulunacak gayretin bulunacak ahuvahın duyulacak onun üzerinden.

Bu düstur için say esastır.

Semere ona bağlıdır.

Say esastır, çalışma esastır.

Bu istismar edildiğinden veya yanlış tatbikatına gidildiğinden sokakları kana

boyayanlar bu meselede belki bu küçük hakla başkaldırdılar.

Fakat bu arada bir sürü haksızlık irtikap ettiler.

Vatanı da kirlettiler.

Maziyi de kirlettiler.

Milleti de kirlettiler.

Ve alnımızdan silinmeyen bir leke halinde tarihe kaydoldular.

Bu yanlış tatbikatın bu suistimal edilen hususun istismar edilmesinden oluyor bütün

bunlar.

Say ve cehde sastır.

Her şey onun üzerine kurulacak.

Malı nefhi ve inkar yoktur.

Kapitali nefhi ve inkar yoktur.

Fakat bu ona bağlıdır.

Çünkü evvelen ve ahiren ister semadan ister yerden ister denizin dibinden bu serveti

elde etme olsun muhakkak bir say ile elde edilmiştir.

Bir zorlama ile bir cehde ile elde edilmiştir.

Bir ter dökülerek bir ölümü atılarak elde edilmiştir.

Binaenaleyh elde edilmiş her şeyin verasında evvelen ve ahiren bir say ve cehde

vardır.

Bu kadar meseleyi kurcalamaya gerek var mı yok mu bir fikir vermek için arzu

ediyorum.

Cezvellerden bir tanesi.

Ferdi milleti zengin kılan cezvellerden veya ferdin temellük yollarından bir tanesi

diyelim.

Hadisi şeriflerin ve Kur'an'ın ifadelerine başvurarak gördüğümüz şey

her türlü av ameliyasıdır.

Av avlama ameliyasıdır.

Bir şeye bağlı değil zengin olmamız için çok yollar vardır.

Kur'an'ı Kerim

İhramdan çıktığınız zaman av avlayın emir ibahi için.

İhramdan çıktığınız zaman av avlayın medarı maişetinizden bir tanesi bu olsun.

Ve yine Kur'an'ı Muysul Beyan

Denizi size müsahhar kıldı.

Ta tertemiz, terü taze etlerinden, taravetli etlerinden yiyesiniz diye.

Zinet eşyası olarak kullanacağınız şeyleri çıkarasınız diye emrinizi amade ve

müsahhar kıldı.

Karada, denizde ve havada size geniş sahada avlanma imkanını bahşeden Hz.

Allah.

Ya hrucu minhumel lu'lu'u vel mercan febi eyyi alai rabbiküme tükezziban

Siz lu'lu ve mercanı çıkarırsınız oradan.

Allah'ın hangi nimetini inkar ve tekzip ediyorsunuz diye denizden elde edeceğiniz

menabi-i servete dikkati çekiyor.

Ve sizin için zengin olma yollarından birisi olarak önünüze koyuyor.

Bu Kur'an-ı Muczul beyan içinde Allah'ın Celle Celaluhu bir mevzuda bize anlattığı

şeylerdir.

Allah'ın gökte, yerde ve denizlerin dibinde nimeti namütenahidir.

Bu nimetlerden istifadenin iki yolu vardır biri menfi biri müsbet.

Müsbeti Allah'ın bize bahşettiği imkanları kullanmak suretiyle bu namütenahi

nimetlerden istifade etme.

Bu namütenahi nimetlerden istifade etmemektendir ki Maltüs'ün sakat nazariyesine

kapılarak neslin tahdidi mevzuuna gidilmiş.

Doğum kontrolü mevzu beşer için zaruri bir şey haline getirilmiştir.

Zira karada denizde ve havada Rabbin namütenahi nimetlerinden istifade etmesini

bilemiyoruz.

Bu işin müsbet yönüdür.

Menfi yönüne gelince bu yoldan istifade etmenin sui istimallere

düşmeden,

Allah'ın nimetlerini sui istimal etmeden,

israf tarikiyle veya berbat etmek suretiyle sui istimal etmeden daima onları

istifade edilir şekilde muhafaza etmen.

Binaenaleyh denizleri berbat olan milletler Allah'ın nimetlerine karşı sui istimalde

bulunuyorlar demektir.

Ve keza bunları verimli hale getirmeyenler yine Cenab-ı Hakk'ın nimetlerine karşı

nankörlük vaziyetinde bulunuyorlar.

Deniz bizim için Allah'ın bir nimeti ise muhafaza etme mecburiyetindeyiz.

Emrimize müsahhar olmuş bir nimet ise muhafaza etme mecburiyetindeyiz.

Havalarımızı muhafaza etme mecburiyetindeyiz.

Paralarımızı muhafaza etme mecburiyetindeyiz.

Hepsinin sui istimal edildiği bir devirde yaşıyoruz.

Varsın üniversitelerde çevre sağlığı adı altında.

Kürsüler ihdas edilsin.

Dersleri verilsin bunun.

Şehirlerimiz yaşanmayacak hale getirilecek ters istikamette gelişme.

Menabihi servetimiz, medarı maişetimiz olan yerler israf edilecek,

sui istimal edilecek.

Varlık içinde yokluk kaygısı çekeceğiz, ıstırap çekeceğiz.

Bugün bu hale geldik.

Berbat denizler yaşanmıyor.

Yenmiyor içindeki şeyler.

Yesen dahi zehirleniyorsun.

Çeşit çeşit hastalıklara müptela oluyorsun.

Çünkü şeytanın kurduğu medeniyette beşer, Allah'ın emrinin amada kıldığı şeyleri sui

istimal etti.

İsrafa dayanan medeniyette şeytan insanları baştan çıkardı,

yaramaz hale, şaşkın hale getirdi.

Onun için biz içinde yaşanmaz bir dünya içindeyiz.

Batılı bunun endişesini elli seneden beri duyuyor.

Fezayı fethetme sevdasına tutulmasının verasında dünya değiştirme duygusu da

olabilir.

Yaşanmaz küre-i arzdan rihlet duygusu da olabilir.

Dünyanın herhangi bir yerinden bir yerine yaşanmaz diye göç edilir de,

fakat şu güzelim dünyayı, emrimize amade ve müsahhar dünyayı terk edip yetim bırakıp

gitme,

büyük haybet ve fizdanın ifadesidir.

Allah basiret ihsan eylesin.

Allah'ın yerde, gökte, denizde, denizin dibinde nimetleri namükenahidir.

Ama acaba değerlendirebiliyor muyuz bunu?

Yollardan bir tanesi.

Batılı mütehassıslar atalarımızdan bahsederken,

Emevi'den, Abbasi'den, Selçuki'den bahsederken,

dünyanın en kıymetli eşyasının batıya onların eliyle geçtiğinden bahsetmekten,

kervanlar memleketimize şiddetli rihal edip gelmekten,

ve burada yüklerini değiştirip memleketlerine gitmekten,

mesileler bizim yamaçlarımızda yapıldığından bahsetmekten,

deniz sahillerimiz onların çok sık sık uğrayıp denezzül ettikleri,

huzur duydukları yerler olduğundan bahsetmekten,

kahveler, çaylar bizim elimizde gitmekten,

güzel kokular, bütün ısriyat bizim elimizde Avrupa'ya intikal etmekte olduğundan

bahsetmekte,

inci, mercan, lülü, mercan bizim elimizde Avrupalı'ya gitmekte olduğundan

bahsetmekte.

Batılılar bahsediyorlar.

Bizim medeniyetimizin kendileri üzerinde nasıl tesir icra ettiğinden Batılılar

bahsediyorlar.

Yani denizin nimetlerinden, havanın nimetlerinden, karanın nimetlerinden istifade

eden müminler istifade etmişler.

Şimdi o yolu kaybetmiş, başkalarının kapısında dilencilik yapmayı fazilet sayan,

rahat bir kar yolu sayan, bir kazanç yolu sayan,

sefil ve zelil insanlar, zavallı mahluklar haline gelince,

şu yüz elli iki yüz senelik İslam alemi derbeder ve perişan olmuş,

izzet vahisiyetiyle beraber payimal olmuştur.

NİAMİ İLAHİDEN İSTİFADE ETME YOLUNU BİLEMEMİŞ.

VE ESVÂ ALEYKUM NİAMEHU ZAHİRETEN VE BÂTINEN.

O ALLAH Kİ ZAHİR VE BÂTINDE BÜTÜN NİMETLERİNİ SİZE TAS TAMAM VERMİŞTİR.

İŞTE SAHAİ ALEM, İŞTE KÜRE-İ ARZ, İŞTE EMRİNİZE AMADEMEDAR MAİŞET OLABİLECEK SERVET

MENBALARI VE İŞTE SİZLER.

KULİ AMELÜ FESEYYER ALLAHÜ AMELEKÜN VE RESULÜHÜ.

HABİB-İ ZİŞANIM SÖYLE İŞLESİN, AMEL ETSİN VE ÇALIŞSINLAR.

ALLAH ONLARIN SAYİNE GÖRE ONLARA BAKACAK VE DEĞERLENDİRECEKTİR.

AHKAM-I KUR'AN BU.

YER-ALTI MADENLERİN ALLAH CELLE CELALÜHÜ FERDİN VE DEVLETİN ZENGİNLİĞİ İÇİN EMRİNİ

AMADE KILMIŞTIR.

AMA ACABA DEĞERLENDİREBİLDİK Mİ BUNU?

TOPRAĞIN ALTINDAKİ ŞEYLERİ DEĞERLENDİREBİLDİK Mİ?

ZAYIF SAYI OLSA BÜYÜK BİR SÖZDÜR.

HADİS OLARAK ZAYIFLIĞINA HÜKMETSEK BİLE BÜYÜK BİR SÖZDÜR.

RIZKINIZI YERİN DERİNLİKLERİNDE ARAŞTIRINIZ.

YERİN DERİNLİKLERİNDE ARAŞTIRINIZ SÖZÜYLE SİZ,

SABANLA TOPRAĞI KARIŞTIRMADAN ALIN DA YERİN DERİNLİKLERİNE DOĞRU PETROL ARAMAK İÇİN

İNMEYE KADAR GÖTÜRÜN.

ALTIN, GÜMÜŞ, KÖMÜR VE DEMİR MADENLERİNE KADAR GÖTÜRÜN.

RIZKINIZI YERİN DERİNLİKLERİNDE ARAYIN BUYURUYOR.

FAHRİ RÜTÜL EFENDİMİZ.

BÜTÜN YERALTI MENBAĞLARI FERDİN DERVET EDİLMESİ, MÜLK EDİLMESİ İÇİN ONUN İÇİN

AÇILAN CEDVELLERDEN BİR TANESİDİR.

AMA ACABA BİZ BUNU İŞLETEBİLDİK Mİ?

İMPARATORLUĞUMUZ PARÇALANMADAN EVVEL, ALMANLAR DAĞİSTANDA,

AZERBAYCANDA KAZILAR YAPIYORLARDI.

PETROL ÇIKARIYORLARDI DEVRİN HÜKÜMDARI HATIRATINDA ANLATIYOR BUNU.

ORALARDA ARKOLOJİK KAZILAR YAPIYORUZ DİYE GELİP GELİP GİDİYORLARDI.

SONRA ÖĞRENDİM Kİ PETROL ARIYORLARMIŞ DİYOR.

CEZİRETÜL ARAPTA PETROL ARIYORLARDI.

AMA BİZ BUNU DEĞERLENDİREBİLDİK Mİ?

BU YERALTI SERVETLERİNİ DEĞERLENDİREBİLDİK Mİ?

DEĞERLENDİREMEDİK.

BUNU HİSSEDEN AVRUPALILAR BİZİ PARÇALADILAR.

BİZ DE MEHLİKE SULTANI AŞIK YEDİ GENÇ GİBİ AVRUPANIN ARKASINA DÜŞTÜKTE SARHOŞ GİBİ

GİTTİK.

BİZİ KAYDILANLARIN ARKASINA.

OSMANLILARIN ELİNDE KALMASINİ İSTEMİYORLARDI.

NE AFRİKANIN NE DE CEZİRETÜL ARAPIN.

NE AZERBAYCANIN NE DE DAĞİSTANIN.

NE GÜRCİSTANIN NE DE KAZAKİSTANIN ELİNDE KALMASINİ İSTEMİYORLARDI.

ÇÜNKÜ BURALARIN ZENGİN TOPRAKLAR OLDUĞU.

ZENGİN MADEN YATAKLARI BULUNDUĞU PETROL OLDUĞU KEŞK EDİLMİŞTİ.

BATININ HAİNLERİ TARAFINDAN.

ŞİMDİ DE BİR ARAYA GELMEMENİZ İÇİN LAZIM GELEN HERŞEYİ YAPIYORLAR.

ENTELİJAN SERVİSLERİYLE.

İÇİNİZDEKİ AJANLARIYLA.

İÇİNİZDE TESİS ETTİKLERİ ÇEŞITLİ İSTİHBARAT MERKEZLERİYLE.

SİZİ İÇTE VE TIŞTA BİRBİRİNİZE DÜŞÜREREK.

BİRBİRİNİZİN ALEYHİNDE GAZETELERİNİZE YAZI YAZDIRARAK.

İSLAM CEMAATINI TENKİT ETTİREREK BU KOPUKLUĞU DEVAM ETTİRMEK İSTİYORLAR.

ZİRA.

ŞU ALEMİ İSLAM DEDİĞİMİZ BİRBİRİNDEN KOPMUŞ PARÇALARIN BİR ARAYA GELMESİ.

VE BUNU İDARE EDECEK BU ASİL NECİP MİLLETİN İDARECI OLARAK ONUN BAŞINA GEÇMESİ.

BATI İÇİN KORKULU BİR RÜYADIR.

NE AMERİKALI NE RUSYA NE DE AVRUPALI BÖYLE BİR ŞEY İSTEMEMEKTEDİR.

YANİ ÜÇÜNCÜ BİR KUVVET ÜÇÜNCÜ BİR DEVLETLER TOPLULUĞU ÜÇÜNCÜ BİR FEDERAL DEVLETLER

TOPLULUĞU İSTEMEMEKTEDİR.

ONUN İÇİN PARÇALADILAR.

PARÇALADIKTAN SONRA DA PARÇA PARÇA OLARAK MUHAFAZA EDİLMESİ İÇİN LAZIM GELEN HERŞEYİ

YAPMAKTADIRLAR.

CAMİLERİNİZE ADAM SOKARLAR BUNUN İÇİN.

DAHA BAŞKA YERLERE DE ADAMLAĞINI SOKARLAR.

NEZAKETİM ÇOK DEFA MÜSAADE ETMİYOR PİYONLARINI KULLANIRLAR DEMEYİ AMA MÜSAADENİZLE

DİYEYİM.

EN MAHREM NOKTALARDA PİYONLARINI KULLANIRLAR.

İÇİNİZDE ÖYLE AŞIKLARI VARDIR Kİ MECNUN LEYLA'YA O DENLİ BAĞLI DEĞİLDİR.

KENDİNİ PERİŞAN VE DERBEDER EDEN, AÇ VE SUSUZ BIRAKAN, BİR İNE VURUP CANKEŞ EDEN,

NE ÖLDÜREN NE DE KALDIRAN BATIYA ÖYLE AŞIKLAR VARDIR Kİ MECNUN LEYLA'YA ÖYLE

BAĞLANMAMIŞTIR.

BİR ŞEY DİYEMEZSİN BATIYA ONLARIN YANINDA.

KENDİNDEN BU KADAR KAÇAN, MADİSİNDEN BU KADAR NEFRET EDEN,

MÜSLÜMANLIĞI BU KADAR NEFYEDEN, MÜSLÜMAN TÜRK MİLLETİNE KARŞI BU KADAR NEFRETKAR

OLAN BATININ AŞIKI SERGERDAN VARDIR.

KARBUNARİLER VARDIR, ŞAŞKINLAR VARDIR.

BUNLARLA İÇİNİZDE VE DİŞTAKİ PARÇALARA KARŞI BU

PARÇALANMA DURUMUNU MUHAFAZA EDERLERDİR VE BÖYLECE SİZ ALLAH'IN NİMETLERİNDEN

GEREKTİĞİ GİBİ CELLE CELALÜHÜ İSTİFADE EDEMEZSİNİZ.

ŞU MÜBAREK VATANIN ALTINDA, TOPRAKLARININ ALTINDA NE VAR BİLEMİYORUZ BİZ.

BİLEMİYORUZ.

ALMANLAR BİZDE MADEN İŞLETTİRIYOR, TAŞLARIMIZI TAŞIYORLAR HARIL HARIL.

BEŞ KURUŞAN. İTALYANLAR BAŞKA BİR ŞEYİMİZİ İŞLETTİRIYORLAR,

TAŞIYORLAR HARIL HARIL. BİZ İSTİFADE EDEMİYORUZ.

FERD OLARAK, MİLLET OLARAK, DEVLET OLARAK,

MÜBAREK SÖZÜNE KARŞI BİZ DİLSİZ VE SAĞIR DURUYORUZ.

YERİN ALTINDAKİ SERVET MENBAHLARINI, BÜTÜN MENBAHLARI HAREKETE GEÇİREREK,

FERDLERİNDE, DEVLETİNDE, ÇEMAATLERİNDE ZENGİN OLMASI MÜMKİN.

VE BU YOLLARDAN BİR TANESİDİR.

İSLAM BUNU İŞLEMİŞTİR.

SAADET ASLINDA BU FEVKALADE İŞLENMİŞTİR.

FEVKALADE. DAHA SONRAKI ASIRLARDA DA YERİNE GÖRE İŞLENMİŞTİR.

ANCAK ÜÇ ASRIN TALİHSİZİDİR Kİ BUNLARA KARŞI KÖR VE SAĞIR YAŞAMAKTADIR.

YOLLARDAN BİR TANESİ BU.

TICARET YOLUNU KUR'AN'IMI UYSUL BEYAN AÇMIŞ VE KARŞIMIZA KOYMIŞTIR.

BURADA BİR HUSUSI DİKKATINIZI ARZ EDECEĞİM.

YER ALTINDAN ALTIN GÜMÜŞ GİBİ ŞEYLER ELDE EDİLECEĞİ GİBİ PETROL,

DEMİR VE KÖMÜR DE ELDE EDİLİR.

ALTIN VE GÜMÜŞ GİBİ ŞEYLERE İSLAM BİR HÜKÜM GETİRMİŞTİR.

BUNU KAZIYANLAR, ÇIKARANLAR, BULANLAR, İŞLETENLER, MÜESSESESİNİ KURANLAR DEVLETE

HİSSE VERECEK VE BİR KİSMİNİ KENDİ ELLERİNDE TUTACAKLAR.

DEVLETE HİSSE VERECEKLER. BÜTÜN İŞLETME KENDİLERİNE AİT OLMAK ÜZERE DEVLETE HİSSE

VERECEK VE BİR KİSMİNİ ELLERİNDE TUTACAKLAR.

FAKAT PETROL, DEMİR, KÖMÜR GİBİ ŞEYLER İÇİN, MALIKİLERİN NOKTAYI NAZARI ŞÜYÜİ

GİBİDİR. DEVLETE AİT OLMASI MERKEZİNDEDİR.

YANİ UMUMİ OLARAK BAKILIR.

CUMHURI FUKAHAYA GÖRE İSE ONLARI DAHİ FERTLER İŞLETEBİLİR.

FUKA DAHİL BİR MESELE, BEN AYI MALUMAT ARZ ETTİM.

ÜÇÜNCÜ CEDVEL BİZİM İÇİN TİCARETTİR.

RESULU EKREM SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM SADIK BİR TACİR SIDDIKLERLE SALİHLERLE

ŞEHİTLERLE HAŞK OLUR BUYURMAKTADIR.

SADIK BİR TACİR ALDATMIYAN BİR TACİR AHİRETTE SIDDIKLERLE BERABER HAŞK OLACAKTIR

BUYURMAKTADIR ALLAH RESULÜM.

VE BAŞKA BİR HADİS-İ ŞERİFTE YİNE ALLAH RESULÜ DOĞRU BİR TÜCCAR,

TİCARI AHILAKSIZI OLMAYAN BİR TÜCCAR ARŞIN GÖLGESİNDE HAŞK OLACAKTIR GÖLGELERİN

BULUNMADIĞI ZAMAN BUYURMAKTADIR.

MÜMİN TİCARETE TEŞVİK EDİLMİŞ VE BUNU HAKİKI MÜMİNLER ÇOK İYİ

BECERMİŞLER BÜTÜN İMPARATORLUK DEVİRLERİNDE BUNU ÇOK İYİ BECERMİŞLER.

DAHA SAADET ASRINDA KULEFAYI RAHŞİDİN DEVRİNDE CEZİRETUL ARAPTA YAHUDI

TİCARET YAPAMAZ HALE GELMİŞ.

MÜMİNLER SÜRİYE'YE SEYAHATLAR, KAFİLELER TEŞKİL EDİYOR GİDİYOR YEMEN'E GİDİYORLAR

FETHEDİLEN BELDELERE GİDİYORLAR EN UZAK YERLERE GİDİYORLAR BİR GÜN DAHA 1.

ASIRDA İSTANBUL ÖNLERİNE KADAR İSLAM TÜCCARLARI GELİYOR.

DAHA SONRAKİLER İSE BU İŞİ BECEREMEMİŞLER.BAKIN SİZE MİSALİNİ ARZ EDEYİM.

EFENDİMİZ S.A.V. MEDİNE'YE TEŞRIF BUYURDUĞUNDA KUREYZE ÇARŞISI,

KAYNUKA ÇARŞISI, NADIR ÇARŞISI BUNLAR YAHUDILERİN ELİNDEYDİ.

ALTIN GÜMÜŞ İŞİNİ ONLAR ELLERİNDE TUTUYORLARDI.BÜTÜN SARRAFLIK İŞİNİ ONLAR

SAHİPTİ.ÇARŞIDA PAZARDA EN BÜYÜK TÜCCAR ONLARDI.KABZIMAL ONLARDANDI.ZİRA

MEDİNE'NİN YERLİ HALKI REÇBERDİ.MÜSTAHSİLDİ.TİCARETİ YAHUDI ELİNDE TUTUYORDU.

ALTIN GÜMÜŞ İŞİNİ ONLARDANDI.BÜTÜN SARRAFLIK İŞİNİ ONLARDANDI.MÜSTAHSİLDİ.TİCARETİ

YAHUDI ELİNDE

TUTUYORLARDI.ZİRA

MEDİNE'NİN YERLİ HALKI REÇBERDİ.MÜSTAHSİLDİ.TİCARETİ YAHUDI ELİNDE TUTUYORLARDI.ZİRA

MEDİNE'NİN YERLİ HALKI REÇBERDİ.MÜSTAHSİLDİ.Tİ

CARETİ YAHUDI ELİNDE

TUTUYORLARDI.ZİRA MEDİNE'NİN YERLİ HALKI REÇBERDİ.MÜSTAHSİLDİ.TİCARETİ YAHUDI ELİNDE

TİCARETİ YAHUDI ELİNDE TUTUYORLARDI.ZİRA MEDİNE'NİN YERLİ HALKI REÇBERDİ.MÜSTAHSİLDİ.TİCARETİ YAHUDI ELİNDE TUTUYORLARDI.ZİRA MEDİNE'NİN YERLİ HALKI REÇBERDİ.MÜSTAHS

TUTUYORLARDI.ZİRA MEDİNE'NİN YERLİ HALKI REÇBERDİ.MÜSTAHSİLDİ.TİCARETİ YAHUDI ELİNDE TUTUYORLARDI.ZİRA MEDİNE'NİN YERLİ HALKI REÇBERDİ.MÜSTAHSİLDİ

ABDÜLRAHMAN BİN AUF MÜMİNİN TİCARETTEKİ AKLINA BAKIN.

ABDÜLRAHMAN BİN AUF HANIMINI ÇOCUKLARINI BIRAKMIŞ MEKKE'DE AYRILMIŞTI.

TEK VAŞINA ŞARKI ANADOLUDA BOYDAK DERLER.TEK VAŞINA GELMİŞ.

SADİBNİ REBİİN EVİNDE Bİ HÜCREDE KALIYORDU.

VE EVLENMEYİ DÜŞÜNDÜĞÜ ZEMAN ELİNE Bİ İP ALDI PAZARA ÇIKTI ÇARŞIYA ÇIKTI.

TICARET YAPMAĞA DURDUM.SONRA İPI KENDİSİNE AİT OLMAK ÜZERE DEVE SATIN ALIP VERDİM.

BİR GÜN VEYA İKİ GÜN İÇİNDE EVİNE DÖNERKEN ELİNDE Bİ KAÇ TANE İP BİRIKMİŞTİM.

DEVE ALIP SATARKEN İPI KARIYLA SATIYORDUM.SADECE İPİNİ KAR SAYIYOR ONUNLA

SATIYORDUM.

BİR HAFTA ON GÜN GEÇİNCE DE Bİ HAYLI SERVET BİRİKTİRDİM.

GÜN YAĞI SÜRÜNMÜŞ GÜZEL KOKULARLA HÜZÜRÜ RİSALET FENAYIYE GELDİ BUKARI

MÜSLİMDE.GÖRÜYORUZ VAKAYI.

YA RESULALLAH İZDIVAÇ YAPMAK İSTİYORUM.

ALLAH RESULÜ SALLALLAHU ALEYHİ VE SELLEM HOŞNUTLUK VE MEMNUNİYET İSAR

BUYURDULAR.KİMLE OLACAĞINI SORDULAR.VELİME'Yİ SORDULAR.NASIL OLACAĞINI TAHKİK

BUYURDULAR.

VE ARADAN Bİ KAÇ SENE GEÇMEMİŞTİ Kİ ABDÜLRAHMAN BİN AUF MEDİNENİN İLERİYE GELEN

ZENGİNLERİNDEN OLMUŞTU.ÖYLE ZENGİN OLMUŞTI Kİ ŞAMA TİCARETE GİDEN BELKİ 500 TANE BİN

TANE DEVETİ VARDI SADECE.MEŞRU YOLLA KAZANMIŞTI.

ALA MERAVE MESMAİM MİNEN NAS ALLAH RESULÜ VE İNSANLAR GÖRÜYORDU NASIL

KAZANDIĞINI.FAKAT BİR GÜN SERVETİNİN HESABI MESELESİ BAĞIS MEVZU OLUNCA O MAL

KALBİNE GİRMEMİŞTİ. BEN BU BİN DEVEYİ YÜKÜYLE ALLAH YOLUNA BAĞIŞLADIM DİYE

BİLİYORDUM.

HAZRETİ OSMAN DA ÖYLE FAKİR OLARAK GELMİŞ FAKAT ÇALIŞMIŞ ÖYLE ZENGİN

OLMUŞTI Kİ CEYŞÜL ÜSRE DEDİĞİMİZ TEBUK'A GİDEN ASKERLERE YÜKLER AĞIRLIĞINDA

ALTINLAR TAKDİM ETMİŞ ADETA BÜTÜN ORDUNUN TEÇHİZATINI O TEMİN ETMİŞTİ.KAZANMASINI

BİLİYORDU VERMESİNİ DE ALLAH İLHAM ETMİŞTİ ONU DA BİLİYORDU.

TICARET MÜMİNLERİN ELİNDE KALDI.EN ZENGİN DEVLETLER BİZİM MİLLETLERİMİZ OLDU.

PARÇALANSA BÖLÜNSE BİRBİRİNE DÜŞSE DAHİ BATILI KAPIMIZDA DİLENCİYDİM.SADECE VE

SADECE DİLENCİYDİM.SON ZAMANLARDAKİ FAKRUR ZARURETİMİZİ BANA GETİRMEYİNİZ VE İTIRAZ

ETMEYİNİZ.

BİZİM GÜZELLİ 200 SENELİK TARİHİMİZDE TOPYEKÜN DÜNYA HUSUMETİ VE DÜŞMANLIĞI VARDIR

BİZİM KARŞIMIZDA.ASİL MİLLETİMİZ MÜSLÜMAN MİLLETLERİ HARP ZAYIYATI

TAZMİNATI ÖDEMEDEN BELİNİ DOĞRULTAMAMIŞTIR.SENE GEÇMEMİŞ GİBİ DEVLETE

KARŞI HARP TAZMİNATI ÖDEMESİN.BOŞ BIRAKMAMIŞLAR.HARPSİZ SENE BIRAKMAMIŞLAR.

HİÇ BİR ŞEY OLMASA İÇİMİZDEKİ SÜRYANİ VE ERMENİ TAHRİK ETMİŞ.MİLLETİMİZE

KARŞI ONLARI SİLAHLANDIRMIŞ VE KULLANMIŞLAR.BU GÜN ETNİK HAVADAN İSTİFADE EDİP BİR

KISIM KİMSELERİ SAFIYANE BU YANLIŞ YOLA SEVK ETTİKLERİ GİBİ.MEMLEKETİ PARÇALAMAK

İSTEDİKLERİ GİBİ DAİMA YAPMIŞLAR.BALKANLARI VURUŞTURMUŞLAR.ARNAVUDU GÜRCÜYÜ

VURUŞTURMUŞLAR.KÜRDÜ VURUŞ

BÜYÜK BİR KİSMİNE DE EMERLERİNE MUVAFFAK OLMUŞLAR.ŞİMDİLİK BULUNAN ŞU

ANDA BULUNAN İÇİNDE BULUNDUĞUMUZ FAKRU ZARURET BİZİM MİSKİNLİĞİMİZE VERİLSE BİLE

FAKAT OSMANLARIN SON DEVRİNDEKİ DURUM BATILININ VE DOĞRULUNUN ONU İSTISMAR

ETMESİ YENİ İFADESİYLE SÖMÜRMESİ KARŞISINDAN BELİNİ DOĞRULTAMAYAN BİR MİLLETİN

HALİYDİR.ALLAHÜ TEÂLÂ VE TEKADDÜT HAZ

MİLLETLERİ BADEM'E HASIMLARIMIZA İMKAN VERMESİN.BİZİ İZMİLAL'DAN HALAS

EYLESİN.DERBEDERLİKTEN HALAS EYLESİN.BEN TİCARET MEVZUYLA BUNA

GİRDİM.TİCARET ÇOK MÜHİM BİR RÜKÜNDÜR.MÜMİNLER BECERDİKLERİ ZAMAN BUNU

FERDİN,TOPLULUĞUN,AİLENİN,MİLLETİN,SERVET HAZİNELERİNE BU CEDVELDEN

SERVET AKIP DURMUŞ VE ZENGİN OLMUŞLAR.

EL SANATLARI BU YOLLARDAN BİR TANESİDİR.EL'İN BÜTÜN

SANATLARI,BÜTÜN İŞLEMELERİ,MADENDEN,EFENDİM,KÖMÜRE,DEMİRE

KADAR,HAVANIN VE SUYUN DEĞERLENDİRİLMESİNDEN,TOPLAĞIN DEĞERLENDİRİLMESİNE

KADAR,TEŞİTLİ,KİMETLİ MENSUCATLARIMIZDAN,KAPILARA İŞLENEN SADEF KAPMALARA

KADAR,MÜKEMMEL TESBİHLERİMİZDEN,TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜ

TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN

TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK'ÜNÜN TÜRK

İyi işlenmiş kumaşlarımıza kadar el emeğiyle milletimizi zengin ettiğimiz

bir devir vardır ve bu mevzu da yine Kur'an-ı Kerim ve Hadis-i Şerifler tarafından

destek görmekte, etrafında tahşidat yapılmaktadır.

Bunu iş mevzuyla beraber ikisini aynı zaviyeden ele alıp arz

edeceğim.

Bir beşinci husus ise ücretle çalışma ve bu yolla servet elde etmedir.

Vakıa devrimizde ecir olmaya karşı bir renk ifadesiyle bir reaksiyon vardır.

Kimse ücretli ameli olarak çalışmayı düşünmemektedir.

Fabrikalardaki durumlar, işyerlerindeki durumlar bir bakıma bunun ifadesidir.

İşi biraz daha derinden kurcalarsak asıl reaksiyon ve başkaldırma işçi olarak

çalışmaya karşı değil de servet düşmanlığına karşıdır, zenginliğe karşıdır

ve belki de tabiri tigerle milleti, bu milleti komünizmanın kucağına atmak içindir

bütün bu cürcüne karışıklık ve tebelbül akvam.

İş Allah'ın Celle Celaluhu takdir ettiği bir şeydir.

Ben yine baştaki ayeti okuyayım bu her iki mevzuya.

Amel ediniz diyor Allah sizin sayinize bakacak.

Ona arz edecek şekilde, ona takdim etmeye müsait olacak şekilde iş yapınız.

El işlemeleriniz öyle olsun, telle iş yaptığınız işlerde öyle olsun,

Allah ve Resulullah'ı hoşnut edecek şekilde olsun.

Efendimiz Sallallahu Aleyhi ve Sellem şöyle buyuruyor.

Allah sanatkar mümin kulunu sever,

elinden iş gelen mümin kulunu sever, hiçbir şeyden anlamayan beceriksizler Allah

nazarında sevimsiz mahluklardır.

Allah iş beceren mümin kulunu sever buyuruyor.

Ve yine fahri kainat Efendimiz.

Hiçbiriniz elinin emeği kadar daha hayırlı bir şey yememiştir ve yiyemez.

Elinizin emeğidir ki en hayırlı rızıktır sizin için.

Alkışlar Resulü Ekrem Sallallahu Aleyhi ve Sellem terle elde edilen şeyin,

alkışlar Resulü Ekrem Sallallahu Aleyhi ve Sellem emekle elde edilen şeyin yenmesin.

Fakat zayıf dahi olsa sahabi bize bir tabloyu nakleder.

Allah Resulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem Medine'nin dışında bir yerden Medine'nin

içine teşrif buyurdular.

Bir bahçenin yanından geçiyorlardı.

Bahçenin içinde çapa yapan bir insan gördüler, çalışıyordu orada.

Ya ücretli ameli olarak çalışıyordu veya kendi bahçesiydi timar ediyordu.

Bahçeden içeriye şeref kudum buyurdular.

Çapa yapan adamın elini eline aldılar.

Çapa yapa yapa patlak patlak olmuştu.

Mübarek yüzüne götürüp sürdüler ve şöyle buyurdular.

Allah'ın sevdiği eller işte bu ellerdir.

Bahçede çapa yapan hoşnuttur ve mesuttur.

Tezgahta çalışan el de aynı durumdadır.

Fabrikada bir mekanizmanın başında bulunan el de aynı durumdadır.

Eğer olsaydı Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem bu elleri yüzüne sürecek ve

Allah'ın sevdiği eller diyecektim.

Resul-ü Ekrem tarafından iş, amel sahibi bu kadar alkışlanır.

Emeğe bu kadar değer verilir.

Meşru dairede kazanç,

Kur'an ve hadislerle daima teyit edilmiş, onlardan destek görmüştür.

İnan Ali, ferdin, ailenin ve cemaatin servetine,

mal edilmesine cezvel olan hususlardan dörtü ve beşincisini arz etmiş oldum.

Bir diğer tarih ise ikta tarihidir, kütüb-ü fıkiyede geçen.

Devlet reisi, varissiz müşriklerden intikal edilen toprakları,

çeşitli fertlere vermek suretiyle onları zengin edebilir,

imkan karşılayabilir.

Varissiz giden kimselerin mallarından verip onları ihna edebilir,

arazilerinden verip ihna edebilir.

Biz buna bir diğer şeyi de ilave edelim, ihya-i mevah dediğimiz şeyin.

Ölü toprakları ihya etme hususunu,

sahipsiz toprakları ihya etme hususunu.

Başkalarından elimize geçmiş.

Fıkhi ve hadis ifadesiyle Adiyyü'l Erd olan

İmam Ebi Yusuf Tavus'tan naklettiği bir hadis-i şerifte

Adiyyü'l Erd, Lillahi ve Lirasulihi ve Lidil Kurba ve Liyeteme

veya son kayıtlardan bir tanesi yok.

Sümme lekum min ba'du

Femen ehya erdan meyteten fehye lehu

Ad kavminden kalma, yani kadim tarihten kalma, eski milletlerden kalma,

başkaları tarafından işlenmeyen, imar edilmeyen, timar edilmeyen araziyi

o Allah'a ve Resulullah'a aittir.

Kime verirse onun olur.

Binaenaleyh böyle bir araziyi siz ihya ederseniz o sizin olur.

Ölü bir araziyi ihya ederseniz sizin olur.

İslam'da her şey aktiftir.

Hatta şahsın elindeki mülkün dahi uzun zaman ölü kalmasını istemez.

Hanifi fukasının dışındakiler 3 sene bir insan bir yere ekip biçmezse

elinden alınır, ekip biçene verilir.

Veya biri götürür sapanını sokar onun içine eker biçer.

Ölü arazi yoktur İslam'da.

Hanifi fukasına göre ise bu devlet reisinin izni dairesinde olur.

Yani işe doğrudan doğruya devlet müdahale eder.

Duvarlarla çevirdiğin bir arsayı 3 sene üst üste ekmeden biçmeden tutamazsın.

Ölü bir toprağı tutamazsın.

İşte ölü arazi ihya etme hususu buraya kadar gider.

Ölü bir toprağı ihya eden ona sahip olur.

Allah Resulü buyuruyor sallallahu aleyhi ve sellem.

İkta tariki dediğimizde işte bunun bir parçasıdır.

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem Hazreti Ebu Bekir'e,

Hazreti Ömer'e toprak verir.

Hayber'den toprak verir.

Fedek'ten toprak verir.

Onlar da kendilerinden sonra gelen kimselere toprak verirler.

Bu ameliyeye ikta ameliyeti diyoruz ki

Fert ve aileler bu suretle zengin kılınmış olur.

Ayrıca ciddi ihtiyaca maruz olan kimselere

Arizva'ya mikarz ettiğim zekat müessesesi, bütün fakülteleriyle bir teminat

müessesesidir.

Dün de bir yerde bahis mevzu edildi.

İslam'da sigorta var mı?

Sigorta kelimesi prense bir kelimedir.

Külah değiştirdiğinden ötürü İslam'da yok deyip ona tan ve teşride bulunmak

insafsızca bir davranış olur.

Bir teminat müessesesidir.

Ama suistimal edilmiş, sakat kaideler üzerine oturmuş bir teminat müessesesidir.

Zekat bütün yönleriyle, fakülteleriyle bunu tekeffür etmiştir.

Ve zekat başlı başına bir teminat müessesesidir.

İnneme sadakatülül fukarayı derken

soruyorum size hangi sigorta müessesesi kendisini sigorta ettirmeden ona bir şey

vermektedir?

Fakire bir şey vermektedir.

İnneme sadakatülül fukara vel mesakin

miskinlere vereceksin, teminat müessesesidir.

Devlet toplayacak, verecek ve iğna edecektir.

Vel amilin aleyha memurlara verecektir.

Vel garimin borçtan belini doğrultamayanlara verecektir.

Hangi sigorta müessesesi vardır ki adam borçlandığından dolayı gitsin,

müracaat etsin de bir şey alsın?

Hangi banka vardır ki sen kredi açtırmadan sana bir şey versin?

Ve verdiği şeyin üzerine munzam faizleri yükleyip de seni ikinci bir belaya,

ikinci bir girdaba atmasın?

İslam bu meseleyi teminat altına almış.

Seni ferahlatıcı prensiplerle gelmiş.

İnneme sadakatülül fukara vel mesakin vel amilin aleyha

vel mellefetü kulubuhum ve firrikab vel garimin

hayatı içimayiyede perişan olabilme durumuna gelmiş ne kadar zümreler varsa

karşılık gözetmeden bir şey istemeden

daha evvel bağlamadan

sigorta primi almadan

şunu edersen bunu öderim demeden

şunu verdim ama şu faizi tarih ediyorum demeden

doğrudan doğruya bir taavün ve tekafül müessesesi olarak

bir müessese teessiz etmiş ve bunu fertlere bir imkan olarak arz etmiştir.

ariz ve amik bu müesseseyi arz ettim size

ve şimdi arz ettiğim içimayi ve iktisadi hususları zaten ona bağlı getirdim.

Allahu teala ve tekaddes hazretleri yar ve yardımcımız olsun.

Önümüzdeki derste inşallahü teala

bu servet menbalarını

nemalandırma geliştirme yolları üzerinde duracağım inşallah

nasıl geliştiririz bunları

nasıl geliştirmişlerdi ve müslümanlık geliştirme hususunda hangi yolları getiriyor

bunları arz etmeyi düşünüyorum Rabbimin lütfuna mazhariyet nispetinde bassal

nispetinde Cenab-ı Hak yar ve yardımcımız olsun bize lütf ve inayet eylesin

muhterem müslümanlar bir hususa mevzeyi bitirdim dikkatinizi istirham edeceğim

devletin de ordunun da zabıtanın da askerin de şikayet ettiği kadar

anarşi belli noktalara ulaştı.

teker teker müminlerin önünü alma tehdit etme makbuz kesme para alma

ve bizim 1 Mayıs topluluğumuza katılmazsan göreceğin var deme noktasına doğru

ulaştım.

cihanın hiç bir devrinde bu memlekette böyle olmamıştır bu mesele bu bardağı

taşırabilir bu mevzuda her gün ben şikayete gelen bir kaç insan gördüm

ve dün komalık edilen namaz kılan bir arkadaşımızın durumu geldi intikal

ettiğinde.

ses tonunda elinde ayağında titrek dik size efendim durumunu arz eden bir esnaf

arkadaş durumunu getirdim.

halk esasen 3-5 tane sergerden ve serseriye karşı verilecek dersi vermesini

bilir fakat ben cemaatten müminlerden istirham ediyorum.

memleketimizin başına gayeli aşabilecek yola girmemek lazım.

çocuğunun üniversitede okunmasına mani olan maonun velalinin uşaklarına karşı

halktaki duygu ve düşünce şudur biz sopalarımızı alır çocuğumuzun başında durur bunu

okutmasını biliriz.

belki binlerce insan bu mevzuda müracaat içindedir.

üniversitenin camlarının kırılmasını istemiyorlarsa ve oralarda bir sürü Rusya'dan

Çin'den gelmiş nevdi belirsiz salyağı kıtıp gezenlerin leşlerinin serilmesini

istemiyorlarsa işe vaziyet etsinler.

bununla beraber ben cemaate istirham ediyorum.

tansiyonlarına sahip olsunlar.

bir ak buyurun bir tepireye dahi dokunmasınlar.

ehli keşif ve müşahedenin bu mevzudaki müşahedesiyle tüm

fraksiyonların 2 seneye varmayacak baş aşağı geleceklerini söylüyor.

birbirleriyle çiletereceklerini söylüyor.

kendi kendilerini tahrip edeceklerini kendi mekanizmalarını bozacaklarını söylüyor.

sokaklarda kendi kendilerini öldüreceklerini ve kendileri kendilerinin leşlerini

yerle bir edeceklerini söylüyor.

evvela vaadi nebiye itimadınız olsun sonra ehli keşfin müşahedesine itimadınız

olsun.

bu girdap ve bu daidarlıktan en az zarar görenler müslümanlar olacaktır.

allahdan gelecek bir belayı resulü ekrem haber veriyor.

zamanını da ehli müşahede tayin ve tesvit ediyor.

allaha ve resulüne itimadınız olsun.

allah ve resulün yolunda olanlara itimadınız olsun.

çirletmeyin elinizi.

kötülük yapmayı düşünmeyiniz.

dahilde mücadele ve münakaşa bir memlekete fayda ve hayır getirmez.

bu memleketin askeri ve zabıtası vardır.

bir avuç şakinin hakkından her an gelebilir.

yalnız arkadaşlara zarar gelmemesi için tehdit edilen talebeler vardır.

ben 5 senedir kaçmalarını söylüyorum.

şirretlik olmasın diye kaçmalarını söylüyorum.

faşizm diye hücum ediyor ve duvarlara yazıyorlar.

terörü meydana getiren

hatta küçük nuanslarla kendilerinden ayrılanları dahi tereddüt etmeden öldüren

faşistin en sağlamı veya en kötüsü kendileridir.

faşistler kendileridir.

mütecavizdirler.

kaldırgandırlar.

hak ve hukuk bilmezler.

ama allahdan bulacaklar.

katiyen emin olun.

bu devranda karışmayın işe.

tansiyonunuza sahip olun nereye kadar.

bana bir kardeşim dedi ki hocam dedi.

ben siz kürsüde konuşurken çok defa gözümün önünde sinemden yediğin 2 kurşun.

tahayyül ediyorum dedi.

samimi bir insan ve vazifeli birisin.

ben dedim sen onu yeni hissediyorsun.

ben 10 senedir o kürsüde her gün çıkarken sinemden yiyeceğim kurşunları bekledim

mişaki tarafından.

fakat

bir bilmem kimin oğlu hocanın devrilmesi bana hafif geliyor milletin ümidinin

yıkılması yanından.

milletimin ümidinin yıkılmasının yanı başında benim gibi bin tanesi feda olsun ama o

ümit yıkılmasın.

zira bu girdi başlayacak.

bu gece bir sabahla neticelenecek.

bu kış bir baharla bitecek.

şu alem başkalarına bilmem ne olacak ama bize gülistan olacak inşallahü teala.

sulhun, huzuru umuminin, muhabbetin temsilcisi olun.

kusumeti düşünmeyin.

kötülük yapmayı düşünmeyin.

ben kaçın dedim.

dükkanınızı kapayın kaçın.

görünmeyin.

boy hedefi olmayın.

gayretullaha dokunacak.

dokunacak da Allah hakine yıksan edecek emin olun.

biz nizamın bekçileriyiz.

bunu muhafaza edeceğiz.

niçin bunu getirdim buraya.

binlerce insanın bu mevzuda dolması karşısında teskin etme mecburiyetindeyim.

bu benim vazifemdir.

yirmi senedir yirmi beş senedir kürsülerden halka sulhu umuminin temin ve tesisi

hususunda nasihat eden bir insan olarak

şu ana kadar taşınan küfedeki yumurtaların kırılmasına vicdanım razı olmadığı için

bu memlekette kötülüğün karşılıklı olmamasını düşündüğüm için

zabıtanın ve emniyetin mevcudiyetine yeniden dikkatinizi çekmek için

askerin mevcudiyetine dikkatinizi çekmek için

dün cihanı fetheden ordunun içimizde bir kısım şakinin hakkından gelebileceği

hususuna dikkatinizi

ve onların dikkatini çekmek için kürsüye getirdim.

bu millet tansiyonuna sahiptir.

elinin tersiyle şakaveti bertaraf edebilirdi şimdiye kadar bin defa.

çeşitli yerlerde yapmış ve bunu göstermiştir.

fakat o en büyük kahramanlığı sabrında tansiyonunu yüksek olmasında

ani duygularında

sevgiyi sevmesinde kin ve nefretten nefret etmesinde gösterecektir.

sevecek ve nefret etmeyeceksiniz.

sayacaksınız saygılı olacaksınız nefret etmeyeceksiniz.

kan dökmeyeceksiniz.

kötülük yapmayacaksınız.

edenlerin yanına kar kalacaktır.

benden belki bilemiyorum.

diyebilirim bunu daha diyemem.

bir vazife olarak arz etme olsun.

sizde artık nasıl karşılar nasıl kabul edersiniz bir şey diyemeyeceğim.

lillahi tealel fatiha.

elhamdülillah elhamdülillah

elhamdülillah

aleyhi tevekkaltu ve aleyhi ümime

eşhedü en la ilahe illallah ve ahdehu

la şerife lehu ve la nebiyye lehu ve la infâilehu

allezî la ruhsî senâen aleyh

sema etnâ alâ nefsî

azze câluhu ve cennete nâuhu

ve lâ yuhtemînuhu ve lâ yuhvehu a'nuhu ve lâ yuhvehu

ve eşhedü enne seyyidena ve senedena ve mevlanena muhammeden abdühü ve

resûlü

el-sâbiku ilel enâ münûr

ve rahmetullil âlemin enrûr

sallallahu teâlâ aleyhi ve alâ âlehi ve evlâlihi ve esrâhi ve eshâbi ve esrâhi ve

esrâhi ve esrâhi ve esrâhi ve esrâhi ve esrâhi ve esrâhi ve esrâhi ve esrâhi ve

esrâhi ve esrâhi ve esrâhi ve esrâhi

ve

esr İnne Allâhe me'allerine tegavvellerine muhsinûn

sadakallâhu l-azîm ve bellâ nâ resûluhum min nebiyyü'l-hâşîri'l-efeyli

Muhterem Müslümanlar!

Hakiki fazilet,

saygı duyacağımız insanlık,

Allah korkusuna, Allah'a karşı saygıya bağlı bulunan,

O'na dayanan, O'ndan beslenen fazilet ve insanlıktır.

Bu ayetin bir yönü bize maiyeti ilahiyenin nasıl bir destek olduğunu.

Ve maiyeti ilahiyeye giren kimselerdeki güç ve kuvveti anlatırken,

öbür tarafıyla da bize faziletli insanları,

insan olmanın hakkını veren insanları,

ve haimi zair eden aklıyla, şuuruyla, mantıkıyla ayrılıp,

kendisinde hitap şeyi açmış ve Allah'a muhatap olmuş,

günde namazında kırk rekatında Allah'la karşı karşıya konuşabilecek muallamevki

ihraz etmiş,

insanoğlu insanın faziletinin neye dayalı bulunduğunu anlatmaktadır.

Hakiki fazilet, imanlı fazilettir.

İmansızlıkta fazilet arisidir.

Esasen imansızlıkta ciddi bir fazilet göremiyoruz,

görmedik, göstermek mümkünde değildir.

Fazilettir ki Allah'a iman gibi sağlam kaideler üzerine oturur.

Fazilettir ki mesuliyet duygusu tarafından beslenir.

Fazilettir ki bir ideal ufku olarak ahireti bir lahza bir an gözünün önünden

bırakmaz. Her lahza ona bakar, adımlarını ona göre atar ve hayatına

ona göre çeki düzen verir.

İmanlı fazilet.

İmanlı fazilet sayesinde fertler iyi bir cemaati teşkil edebilecek rükünler

haline gelir.

Ve bu cemaatte, bu fertlerin teşkil ettiği cemaatte huzursuzluk,

keşmekeşlik, karışıklık vaiz mevzu değildir.

Bu cemaat içinde hak yeme hakka tecavüz etme vaiz mevzu değildir.

Bu cemaat içinde değil hak yeme hakka tecavüz etmem.

Kendi hakkını kullanırken başkalarının istifade edememesi karşısında dilgir olma,

daidar olma, rahatsız ve huzursuz olma vardır.

İman faziletinin ördüğü ve neskettiği ferdi

yapı ve bu yapıda olan fertlerin teşkil ettikleri cemaat Ütopya yazarlığının

göklerde aradığı cemaattir.

Resul-ü Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem nebilerin hatemi sonuncusu olarak

bir kere daha insanlık için bu cemaatı Allah'ın emri ve izniyle teşkil etmiş,

kendinden sonrakilerine emanet etmiştir.

İmanın faziletleştirdiği ve faziletin imana dayalı halde

büyüdüğü ve böylece Ütopya'yı tepeden tırnak fazilet haline geldiği bir

cemaatın fertleriyiz. Allah'a binlerce hamd ve sena ederiz.

Bu cemaat içinde herşey yollu yoluncadır.

Bu cemaat içinde Allah'ın prensiplerine riayet vardır.

Allah'ın yasak ettiği yollardan, yılandan, çıyandan kaçma gibi kaçma vardır bu

cemaat içinde.

Allah'ı hoşnut edememe endişesini taşıma vardır.

Ve hoşnutluğun huzuru vardır. Cennetten gelen bir hava bir meltem gibi eser.

Eser eser de cemaatın fertlerini mesut eder.

Bu cemaat vardır hayal değildir.

Bu cemaat camileri dolduran cemaattir.

Bu cemaat Allah'ın emrine inkiyat edip Ramazanda bütün bir gün ağzını bağlayıp

yemeyen, içmeyen, çeşitli meşru münasebetlerde bulunmayan cemaattir.

Bu cemaat Allah'ın emri karşısında daima iki büklüm inkiyat içinde olan cemaattir.

Ve bu cemaat gayretine dokunulduğu, izzeti rencide olduğu zaman dahi hakperestlikten

ayrılmayan, tecavüzden endişe eden cemaattir.

İşte budur ki çeşitli arzu isteklere karşı, vehimi ve şehevi isteklere

karşı bu cemaata daima fren olmuştur.

Yiyeceği zaman yemezken, yemiyorken işte bu frenleme ile yapar bunu.

Tecavüz etmeme ökünde etmiyorken işte bu frenleme ile yapar bunu.

Baş aşağı giderken, yuvarlanırken, muazeneye riayet ederse işte bu frenleme ile

yapar.

Yani tamamen iradesinden vazgeçmiş, iradesini Allah'ın iradesine tevfik etmiş,

ona ram olmuş, Allah'ın istediği gibi olmaya çalışan bir cemaattir.

Fertler öfkelenmiş,

saadet aslını mütakip.

İstaatlar çeşitli anlayışlar ortaya getirmiş, saadet aslını mütakip.

En nadide kimseler dal kılıç olmuş karşı karşıya gelmiş,

saadet aslını mütakip.

İslam orduları birbirlerine karşı gelmiş, saadet aslını mütakip.

Ve belki bir sürü kan dökülmüş,

uygunsuz sözler sarf edilmiş.

Fakat imanın faziletleştirdiği bu insanlar, dönülmesi gereken noktada dönmesini

bildikleri için

iş büyümemiş ve vaktinde bastırılmıştır.

Bu noktada misal arz edeyim.

Sıf dinde Seyyidina Hazreti Ali'nin karşısında Salha ve Zübeyr'i görüyoruz.

Hazreti Aişe'de Hazreti Ali'nin karşısındadır sıf dinde.

Hakikati anlamada ki farklı iştihadın harekete getirdiği ordular karşı karşıya

gelmiştir.

Hak Halife Hazreti Ali karşısında değişik şeyler isteyen bir cemaata karşı ilanı

harp etmiştir.

Diğer tarafta haksız değildir, iştihad yapmış kendilerini haklı görmektedirler.

Günün birinde halasının oğlu ve o dakikada hasmı bulunan Zübeyr bin Avvamı

Hazreti Ali karşısına çağırır.

Ya Zübeyr'dir, bir gün seninle Resul-i Ekrem'in huzurunda oturuyorduk.

Sana işaret ederek dedi ki Zübeyr bir gün Ali'nin karşısına çıkacaksın.

Fakat sen o gün haksızsın.

Haksız olarak karşısına çıkmış olacaksın.

Zübeyr bin Avvam Ali'ye karşı savaştığı ordunun içinden ayrılma şuduruna kadar

gelmiş.

Böyle bir uyarma karşısında elini şakağına götürdü bir lahza düşündü.

Allah senden razı olsun ey dayımın oğlu dedi.

Hatırladım Resul-i Ekrem'in öyle buyurduğunu.

Hakkını bana helal eyle ben gidiyorum dedi ayrıldı gitti.

Kem talih elleri kuruyapsı birisi arkadan yetişip bir yerde Zübeyr bin Avvamı şehit

edip,

mükafat almak için Hazreti Ali'nin yanına gelince Ali İbni Ebi Talip ona şöyle dedi.

Vallahi ben seni cehennemle tebşir ederim.

Ona kıymakla baş aşağı cehenneme gittim.

Zira şu kulaklarımla Resulullah'tan işittim.

Buyurdular ki ben Safiye'nin oğlu Zübeyr'in katilini cehennemle tebşir ederim.

Dönülmesi gereken yerden dönmesini bilirlerdi.

Kılıçlar kından çıkabilir.

Silahların tetiğine dokunulabilir.

Fakat imanın faziletleştirdiği bir cemaat ise bu geriye dönebilir.

Silahı kınına sokabilir.

Huzuru umumi getirebilir.

Görüyorsunuz ki bu imana dayalı olmayan fazilette varsa şayet görülebilecek

bulunabilecek şeylerden değildir.

İmanlı fazilet bütün haklara karşı saygı içindedir.

Haksızın zerresini itikap etmeden tir tir titrer ve korkar.

Ticaretinde spekülasyon yoktur.

İhtikardan şeytandan kaçıyor gibi kaçar.

Faiz, yılan ve çiyan gibi onu ürkütür.

Kumar en nefret ettiği şeydir.

Ve bunlar meşru kazanç yolları değildir.

Meşru menabiyi servet çetmelerini size arz ettim.

Bir mümin o yollarla zengin olma durumunu düşünürken, yolunu düşünürken

Allah'ın yasak ettiği yollara karşı o sırtı dönüktür.

Eli bağlıdır, gözü kapalıdır, kulağı tıkalıdır.

O yollarla münasebeti yoktur.

Seyyidina Ebu Bekir,

bütün haksızlıklara karşı içine zerre kadar haramın gitmemesine dikkat eden

Seyyidina Ebu Bekir Radiyallahu Anh Hazretleri.

Halife iken devlet reisi maaş almaz.

Maaş alırsam Allah'a hesap veririm.

Duygu ve düşüncesi içinde maaş almayan hak veresi insan.

Sadece medarı maişat olabilecek kadar en basit bir insanın günlük yiyeceğini demin

edebilecek miktarda bir şey alır.

Nasıl o noktada hassastır.

Topyekûn milletine karşı bir hak davasıyla eli kolu bağlıdır.

İmanın dışında göremiyoruz bunu.

Aynen öyle der.

Her gün önüne yediği kahvaltını getiren, kendisine hizmet eden birisi vardır.

Yakınlarından birisi kendisine hizmet eder ve kahvaltını getirir önüne koyar.

Kahvaltının o küniyetini okutturur.

Sen bu siniyi nereden aldın?

Bu tabağı nereden buldun?

Bu ekmeği nereden getirdin?

İçine ekmeğimi banacağın bu sirkeyi hangi kaptan döktün de.

Hesabını yapmadan ağzına bir lokma koymaz.

Çünkü iman onu fazilet abidesi haline getirmiştir.

Ve bir gün,

günlerden bir gün önüne konan yemek çok acıkmış olduğu için

hemen sormadan hesabını araştırmadan çünkü her gün zaten temiz hesap veriliyordu.

Lokmayı ağzına yerleştiriverir ve o dakikada aklına gelir.

Niçin sormadın?

Evladım der, sen bunu nereden temin ettin?

Ya Abu Bekir, ben cahiliye devrinde arraflık yapıyordum.

Şunun bunun istikbaline dair haberler veriyordum.

Birinin de başına gelecek şeylerden böyle haber vermiştim ve hakkımı vermemiştim.

Dün hakkımı verdi, ben bugün yiyeceğiniz şeyi ondan aldım deyince elini gırtlağına

kadar soktum.

Boğazına kadar ne kadar şey gitmişse hepsini dışarıya döktüm.

Mideme bir şey gitmişti diye boşaltmaya çalışıyordu onu.

Çok tahallük değil mi dediler.

Ne bu bu kadar zorlama diyenlere karşı?

Ben Resulü Ekrem'den sallallahu aleyhi ve sellem şöyle işittim.

İnsanın vücudunda herhangi bir parça haram bir gıdayla zerre kadar dahi

olsa gelişmiş ise şayet onun için ateş evladır.

Ancak ateşle temizlenir.

Bir lokmayla ateşe girmek istemem.

İmanın meydana getirdiği fazilet.

Devlet reisinde bütün ihtişamıyla gördüğümüz fazilet.

O devre mi mahsus zannediyorsunuz?

Asırlar aynı havayla sulanmış, aynı neşveye dem tutmuştur.

İşte Ebu Hanife.

Ebu Hanife ticaret yapmakta.

Mezhebinizin imamı Mevaliden Büyük Sultan Mevla Beniteyimillah Noman İbni Sabit

ticaret yapmakta.

Ticaretle medarı maişetini temin etmekte.

Devlet memuriyetinden kadrilikten kaçmakta ve uzaklaşmakta.

Onu herkes bilir.

Destanını herkes bilir.

Onu Şeyhülislam yapmak için dövdüler, dövdüler de olmadı.

Hükümdar karşısına çağırmış, münazara yapıyordu kendisiyle.

Senden daha çok ilmi olan bilmiyorum ben bu Bağdat'tan.

Küfe'de senden daha derin bir adam tanımıyorum.

Gel şu Şeyhülislamlı üzerine.

Devletin manevi yapısı altına gir.

Ebu Hanife çok iyi biliyordu ki kendi devrinde büyük alimler vardı.

Onlardan herhangi birisi bu vazifeyi yapabilirdi.

Süfyan Üstsevri yapabilirdi.

İbni Ebi Leyla yapabilirdi.

Süfyan İbni Uyeyne yapabilirdi.

Kuzeyli İbni İyaz yapabilirdi, yüzlercesi yapabilirdi.

Hayır ben layık değilim.

Benim ilmim yoktur.

Ben gerçeği bilemem.

Ben o vazifenin altına giremem.

Halife sen yalan söylüyorsun.

İlim adamısın.

Yalan söyleyen bir insan Şeyhülislam olamaz.

Sen beni bağladın.

Hayatında bir kere yalan söylemiş insan milleti temsil edemez.

Sen beni bağladın.

Hapse atılır.

Dövüle dövüle canı çıkar da o yine teslimi silah etmez.

Fazilet abidesidir.

Hayatı boyunca ticaretle iştigal etmiş.

Ve bir gün ortağı Hafsi İbni Abdurrahman ona toplarla kumaş gönderir,

arkasından

da tembihatta bulunur.

Bu kumaşlar içinde falan topta arıza ayıp vardır.

Fıkhi ifadesiyle ayıp vardır.

Ayıbı söyleyeceksin, öyle satacaksın.

Ayıplı mal satıldıktan sonra da hıyar ayıp dediğimiz usule binaen istirdat edilir

veya geriye alınır.

Ortağı bu kumaşı satarken unutur, sattığı insana söylemez ayıp olduğunu.

O zat da elini alır pazara gelir.

Ya evine götürecek veya pazarda satacaktır.

Ebu Hanife tevafukan karşılaşır adamla.

Kumaşa gözü ısınır, elini alır bakar, ayıplı kumaş olduğunu görür ve beyninden

vurulur.

Benim ortağım nasıl yapar bunu?

Kumaşı tuttuğu gibi beraber dükkana getirir.

Sen Allah'tan korkmadın mı ayıplı kumaşı bu adama sattın?

Ya imam o da imamdır.

Ya imam unuttum vallahi unuttum.

Sen utanmaz mısın Allah sana hesap soracak.

Bu eksik kedi kumaşı sattın.

Haksızlık karşısında titreyen bir kalbin feryatıdır.

Ben seninle ortaklık aksilim.

Senin gibi ticari ahlaksızlığa saplanan bir adamla ortaklık yapamam ben.

Ve şu ticaretten kazandığım bütün serveti de infaz ediyorum.

Çünkü zerresi vücuduma girerse Allah hesap sorar.

Muhammed İbni Münkedi, Yunus Bin Ubeyd hadis kitaplarında taht kurmuş hadis

imamları

şerefle zerfiraz gördüğümüz büyük insanlar olarak karşımıza çıkıyorlar.

Bu türlü ticaretteki eksiklik ve geziklikten ötürü

sabahtan akşama kadar bir hatalarını tamir etmek için adam kovaladıklarına şahit

oluyoruz.

Arkadaş bilmeyerek bu malı sattım sana ama bu malı bilmeyerek sana sattım ama hata

etmişim.

Bunun kenarından iki tane iplik çıkmış.

Bu iplikleri Allah ateşten zincir yapar da boynuma takar benim.

Ve akşama doğru mal sattığı adamı bulunca cennete girmiş gibi sevinir.

Al arkadaş kumaş da senin olsun, para da senin olsun ama ben gönlümle aldım razı

olmuşum.

Sen razı oldun ama ben razı değilim.

Devlet reisinden tüccarına kadar ahlakın imana dayalı bir fazilet halinde

abideleştirdiğim

Cemaatle huzursuzluk bahis mevzu olur mu?

İhtimal veriyor musunuz siz olsun?

Katiyyen mekatibeten.

İmanlı fazilet.

İmanlı insanlar Allah'ın himayesine giriyor.

Allah'tan destek görüyor ve payidar oluyorlar.

İmanın sayesinde insan fazilet abidesi haline geliyor.

Numune insan haline geliyor.

Beşer için muktedavi hale geliyor.

Bütün mazi ve esnafımız bu türlü insanlardan netçedilmiş şeref abideleriyle doludur.

Allah'u Teala ve Tekaddes Hazretleri.

Neslimizi yirminci asrın neslini.

İmanlı faziletle payidar kılsın.

Tansiyonlarına hakim kılsın.

Öfkelendikleri yerde dahi hakperestlikten ayrılmayacak kadar iradeli,

azimli, zirek ve güçlü eylesin.

Elâ en ehsenel kelam ve eblâ el-nizâm.

Kelâmullâhi'l-melikil-azîzil-allâm.

Kemâ kâlallâhu tebâreke ve teâlâ fil kelâm.

Ve izâ kur'ânu festemiu lehven sitû leallekum turhamûn.

Elâ en ehsenel kelam ve eblâ el-nizâm.

Kelâmullâhi'l-melikil-azîzil-allâm.

Elâ en ehsenel kelam ve eblâ el-nizâm.

Ebadallah.

Allah'ın kulları.

İttekullâhe ve atî'uh.

Allah'a karşı çok saygılı olun.

Rabbinizden korkun, azabından korkun.

Ahiretin kehşetine karşı endişeli olun.

Allah'ın himayesine girin ve Allah'a itaat edin.

İnnallâhe ye'muru bil adli vel ihsani ve ita'idil kurbe.

Muhakkak Allah adaletle emrediyor.

Dost doğru hayatla.

Kur'an-ı Kerim'e hayata hayat ve düstur yapmakla emrediyor.

En geniş manasıyla ihsanla.

Sizi yaratan Rabbinize onu görüyor gibi kulluk yapmakla emrediyor.

Ve yine en geniş manasıyla yakınlığınıza bir şey vermekle.

Yüce ve yüksek olan İslâmiyet'in hukkunuza şehbâl açması istikâmetinde servetinizi

sarf etmekle.

Sizi emrediyor.

El-Fâhşâ ve el-Munkâr ve el-Baghî.

Sizi emrediyor.

Lâ ilâhe illallah.

Ahlâksızın her çeşidinden, gizlisinden,

açığından, büyüğünden,

küçüğünden, dinin emirlerini tanımayıp serkeşlik yapmanın her çeşidinden,

telâfkîlerin, asırların anlayışının değil, Kur'ân'ın ve sahibi Kur'ân'ın çirkin

gördüğü şeylerden sizi nehyediyor.

Böylece size nasihat ediyor. Ta düşünesiniz, kendinize gelesiniz.

Bir sürü yanlışlıklardan kurtulup tek doğru yol olan sırat-ı müstakimi bulasınız.

Emn-ü eman içinde cennete dahil olasınız.

Ekim-i salâh.

İnne-l salâta tenhâ en-il fahşâ-i vel-munkâr.

Velâ zikrullâhi ekber.

Vallâhu ya'lemu mâ tesne'ûn.