İktisadi Mülahazalar -5- | Toplumun Üç Rüknü: Vicdan Hürriyeti, Eşitlik ve Yardımlaşma |(1979/03/23) — İktisadi Mülahazalar

Euzubillahimineşşeytanirracim

Bismillahirrahmanirrahim

Elhamdülillahi Rabbil Alemin

Vessalatu Vesselamu Ala Seyyidina Vesenedina

Ve Şefi'i Zünübina Ve Mevlana Muhammedin Sallallahu Teala Aleyhi Vesselam

Ve Ala İhvani Minen Nebiyyin Vel Nurselin

Ve Ala Alihim Ve Evladihim

Ve Azvalihim Ve Eshabihim Ecmain

Sübhaneke La İlmelena İlla Ma Allamtana İnneke Entel Alimun Hakim

Sübhaneke La Fahmelena İlla Ma Fahhamtana İnneke Entel Cevadul

Kerim

Rabb-i Şerhli Sadri Ve Yessirli Emri

Vahlu Lugdatan Lisani Yafkahu Kavli

Ve Ufavvidu Enbi'i İlla Allah

İnne Allahe Basirun Ve Hibadi

Allahumma Salli VeSellim VeBarek Ala Seyyidina Muhammedin Ve Ala Ali

Adad-e Kemali Allahi Vekama Yelik Bi Kemali

Ve Adad-e İnami Allahi Kerim VeEfhali

Bismillahirrahmanirrahim

Ya Eyyuhel Nas Ünna Khalaqnakum Zekerin Ve Umser VeCa'lnakum

Şuhuban VeQabaila Li Ta'arafu

İnne Ekremekum İnda Allahi Etkakum

Sadaqallahu Al-Azim

Ve Ballana Resuluhun Nebiyyul Haşim İzzül Kerim

Ya İlahe Al-Alemin Zahir Ve Batın Vez-i Enver-i İmani Ve Kur'an-i Eylem Nebver

Eylem

Ruhunu Bizlere Rehber Eyle

Sırat-ı Müstakime Hidayet Eyle

Sırat-ı Müstakimde Hayatımızın Sonuna Kadar Yaşamaya Muvaffak Eyle

Nefsin Ve Şeytanın Şerrinden Bizleri Masum Ve Mahfuz Eyle

Cümlemizi Cennet VeCemalullah Şerefi İle Şerefyap Eyle

Amin Ve Hürmeti Seyyidil Mürselin

Velhamdülillahi Rabbil Alemin

Muhterem Müslümanlar

Biz İki Haftadır

İktisadi Yapımıza İntikal Etmek İçin

Bir Mukaddeme Üzerinde Duruyoruz

Yani İçtimaimizin Enini Boyunu Görmeye Çalışıyoruz

Allah'ın İstediği Hal Ve Hüviyette

Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi Vesellem'in

Nurlu, Yümünlü Ve Bereketli Eliyle Nesç Ettiği

Havada, Renkte, Tonda

Hüviyetimize, Asıl Oluşumuza

Dikkat Nazarınızı İstirham Ettim

Başından Bu Yana Arz Ettiğim Şeylere

Kısaca Atvi Nazar Edecek Olursak

İçtimai Yapımızda Vicdan Duruluğunun

Çok Mühim Tesiri Vardır

İnsan Her Türlü Esaretlerden Kurtulmadıktan Sonra

Serbest Karar Verebilmesi Mümkün Değildir

Kendisinden İstenen Şeyleri Yapmasıda Mümkün Değildir

Evvela Kaprislerin Esaretinden

Onların Esaret Zincirinden Hürriyete Kavuşması Lazım

O Zincirleri Kırması Lazım

Tuğlu Emelden Kurtulması Lazım

Makam Ve Mansıp Sevdasından

Tecerrüt Etmesi Soyulması Lazım

Her Türlü Beşeri Arzu Ve İstekleri

Arkaya Atması Lazım

Daha İsabetli Karar Verme Mualla

Mevkiin İhraz Edebilsin

Bu Yüce Makama Yükselmedikten Sonra

Dupduru Karar Vermek Mümkün Değildir

İşi Arzu Ederseniz Birbirine Bağlayalım

Dupduru Kararlar Ancak Dupduru Gönüllerden Çıkar

Allah'tan Başka Mabudu Olmayan Gönüllerden Çıkar

Elinin Tersiyle Rahatlıkla Dünya Ve Dünya'ya Ait

Herşeyi Silip Atabilecek Gönüllerden Çıkar

Evlat, İyal, Mal, Menal, Makam Ve Mansıp

Herşeyin Üzerine Yükselipte

Rızanın Eteklerine Dudaklarını Değdirdiği Mualla Mevkide Çıkar

İstimai Yapımızda Bu Mesele Çok Mühimdir

Vicdan Durulu

Ferdin Asude Tertemiz Bir Havayı Kazanması

Resul-i Ekrem Sallallahu Aleyhi Vesselam'ın Gurubuyla, Tüluğuyla

Dünya'ya Gelen Ve Gurubuyla Da Bir Bakıma Batıp Giden Bu Ulvi Hava

Belki Bir Bakıma Herşeydir

Saniyen Bunun Üzerine İkam Etmeye Çalıştığımız Şey

Musavatımız Oldu. Allah Karşısında Hilkatta, Allah Karşısında

Ubudiyette Fertlerin Müsavi Olmasın.

Hiçbir Ferdin Diğer Bir Ferde

Mabud Olabilecek Kadar Ondan Büyük Olmadığım Ve Diğer Bir Ferdin

Bir Başka Ferde Ona Kulluk Yapacak Kadar Zelil Olmadığı Hususu

Bütün İnsanları Allah Celle Celaluhu Muciz Beyan Fermanıyla

Bir Kadın Bir Erkekten Yarattığını Anlatıyor.

Ve Fahri

Kainat Efendimiz Ey İnsanoğlu Siz Adem'den Yaratıldınız.

Adem'de

Topraktan Yaratıldım. Yani Aslında Haksınız.

Öyleyse

Toprak Olun. Toprak Olun ki Gül Bitiresiniz.

Zira Yukarlarda

Gezenlerden Burnu Bulutlarda Olanlardan Şimdiye Kadar Hiçbir

Hayır Gelmemiştir.

Işte bu hava içinde bizim müsavatımız bizzat

Fahri Kainat Efendimiz tarafından temin ve tesis

ediliyor.

Şah Kedanın yanında yerini alıyor.

Sultan dilenciyle

beraber aynı safta duruyor.

Bu ahdu peymana sadakatimizin

ifadesi olarak da günde beş defa Allah huzurunda fiilen bunu

altına imza atıyoruz. Evet biz müsaviyiz.

En büyük insanla

beraber en küçük görülen insan kimin küçük ve büyük olduğu

Allah'ın huzurunda belli olur.

En büyük gibi görülenle en

küçük gibi görünen insan Rabbi Rahim'in huzurunda kemerbeste

yubudiyet içinde el pençe divan durur.

Müsavi bir saf teşkil

müsavatımız budur.

Bu müsavat bir halifeyi halifenin kapısında

çalışan hizmetçiyle yan yana getirir.

Hakkımı istiyorum

dediği zaman halife bu büyük hak karşısında dize gelir.

Belki

hizmetçisinin ayaklarına kapanır.

Işin aslına gelince

hakim olan kuvvet. Hakim olan güç bu mevzuda.

Nafiz olan

ferman haktan gelmektedir. Yani herkes hakkın kuludur.

Herkes

hakkın karşısında serpil ruh içindedir.

Herkes hakka rüku

eder. Herkes hakka secde eder.

Müsavat buradan doğuyor. Yoksa

müsavatın lafızdan ibaret kanunlarla teminat altına

alınması bunun için kitaplar yazılması beynelmilal

meşhedilmesi süper devletlerin bu işte devreye girmesi müsavat

adına bunların halledeceği hiçbir şey yoktur.

Insanlar

Allah'ın ibadi olduklarını kabul etmedikten sonra şahıslarda

firavunluğu yıksalar cemaatta cemaat halinde bir firavunluk

teşekkül edecektir. Bir sultanın edasıyla istibdat bir

şahıstan alınıp tevzi edildikten sonra yine istibdat

istibdattır. Isterse istibdatı beş yüz kişi yürütür.

Bir

cemiyet teşkil ederler adı ne olursa olsun isterse bir şahsa

ait olur.

Kuvvet hakta olmalı.

Kuvvetin hakkın elinde olduğu

kabul edilmeli. Fertler hakka hesap vereceklerine inanmalı ve

işte o zaman en büyük başlar en küçük başlar karşısında

eğilecek. Kalife-i Ruhi Zemin devrimizin Türkiye'sini on defa

cebinden çıkaran Hazreti Ömer başını sıradan bir insanın

ayağının altına koyacak bas şu yüze ayağını diyecektir.

Ve

göreceksiniz eyaleti Türkiye kadar bir eyaleti idare eden

vali entarisinin iplikleri çıkmış sokaklarda dolaşacak.

Hamal zannedip de sırtına yük vuracaklar da diriltmeden alıp

götürecek. Ben ki bir rayıyım.

O ki buyurmuştu sevgidül kavmi

kadimuhum. Cemaatin efendisi ona hizmet edendir.

Tab ama

verayetime hizmet ediyorum gayri ne yaptım diyecektir.

Müsavat ruhlarda makas bulan bir husustur.

Onu muallalarda

Ütopya yazarlığının tersim ettiği yazdığı çizdiği

aramayın. Gönlünüzde duruluğa erdiyseniz o

kendine gelecektir. Ne patlayan silahlarla ne koparılan

anarşi furyasıyla meydana getirilemez.

Onu ne anarşi

getirebilir, ne bilmem hangi izim, komünizme ata izman

ezi hiçbirisi getiremez. O vicdanlarda makas bulacak.

Arş-ı Azam'dan gelecek. Arş-ı Azam'ın nümunesi fihristi olan

insan vicdanında makas bulacak.

Tertte ne şu ne ma bulacak.

Hayat içtimaiye ona göre bir hüviyet kazanacaktır.

Bu

müsavat göklerde olan bir müsavat değildir.

Size göklerde

olan bir birlikten bahsetmiyorum.

Vesile

yakaladıkça size arz ettim bu hususu.

Çocukluğumdan bu yana

sahabi arzusu sahabi hayatının yeryüzünde hakim olma arzusunu

bunun dertlisi olarak çekmiş bir mücrim verdim.

Ve bir

zamanlar bu hiç olmaz kanaatindeydim.

Bana onların

ulvi hayatları tetkik edilince acaba yeryüzünde yeryüzünün

balçığından tozundan, toprağından, çamurundan,

çeşitli metallerinden meydana gelen bir kesafet halinde

meydana gelen insan bu kadar ulviyet kazanır mı diye

tereddütlerimi yenememiş şüphelerimden sıyrılamamış idim.

Ama Allah'a hamd ederim.

Şu son senelerde neslimiz adına

gördüğüm manzara cihanın belli bir döneminde hakikaten sahabi

gibi bir cemaatin yaşamasının realite planında mevcut

olduğunu ve bundan sonra yaşanmasının da mümkün olacağı

kanaatini bana vermiştir. Şimdi katiyen inanıyorum ki mazi

böyle bir şeyi doğurduğu gibi gelecek böyle bir şeye hamile

bulunmaktadır. Şu nasiyelerinde hakikatların gamzeler halinde

şimşekler halinde çakıp çakıp kaybolduğum topyekun alemi İslam

içinden gelişmek üzere olan duru vicdanlar sahibi hak

alınlara ve tertemiz vicdanlara baktığımız zaman ileride

inşallahü teala sulhu umuminin temincisi muhabbet fedailerinin

her yerde mevzuliyetle görünecekleri mevzuunda bir

kanaata sahip bulunuyoruz. Mevlam Rahmanurrahim olan

Mevlam benimle beraber sizi bu mevzuda inkitar-ı hayale

uğratmasın. Rahmeti bunu doğurmuştur.

Yine rahmetinden bu

ne bağın edeceğine iman ediyor.

Inanıyorsak hakkında

racamızdır. Bizi muhakkak etmesin.

Onu o kadar rahim, onu

o kadar kerim, onu o kadar büyük tanıdık.

Ve bu tanımayı

kafamızdan çıkarmama kararı ve azmi içindeyiz.

Tertemiz

vicdanların, dupduru vicdanların yeniden bu

mutlakayı temin edecekleri kanaatindeyim.

Hukukta, hakkın

karşısında, hilkatta, Allah'ın kendi eliyle keyfiyet bizim

için meçhul. Kendi eliyle yaratmasında, müsavatı gelecek

nesil temin ve tesis edecektir.

Onun için türküler söyleyen,

sözde ilim ve fikir adamlarına kitaplar yazdıranlar, çeşitli

yerlerde beynelmiler, beyannameler meşredenler, işin

hangi yolla temin ve tesis edildiğini gördükleri zaman

belki bir kat da hayret içine gömülecekler.

Varsın insanlık

kurtulsun da bir kısım kimseler de hayret içine gömülsün.

Hayret

içine gömülüp boğulsunlar.

Kur'an'ım o içtir beyan

ila

sizi bir erkek bir de hanımından dişiden yarattık.

Sonra şube şube ve kabile kabile ayırdık diyor.

Ta anlaşasınız. Taburlar gibi böldük.

Tabakatı beşer çapında

topluluklar, taburların bir araya gelmesin.

Alayların bir

araya gelmesi şeklinde bir birlik bir vahdette emin

etsinler.

Sizi şube şube kabile kabile ayırdık.

Birbirinize

düşesiniz, boğuşasınız, sürtüşesiniz diye değil.

Anlaşasınız, uzlaşasınız. Tıpkı büyük çaplı ve askeri

birliğin alayları gibiyim.

Duayları tümenleri gibi, kolorduları orduları gibi her biriniz ayrı birer

vazife yüklenmek suretiyle topyekun beşeri vazife yüklenmiş olasınız.

Yüklendiğiniz vazifenin altında bir vahdet temin ve tesis edesiniz.

Ne fıtratlar, ne anlayışlar, ne de mizajlar ve mezaklar bir olamaz.

Fakat siz iradenizle bu vahdeti temin ve tesis edeceksiniz.

Çünkü menşi itibariyle birsiniz.

Kadın olarak erkek olarak birsiniz.

Genç olarak ihtiyar olarak birsiniz.

Siyah olarak esmer olarak birsiniz.

Esmer olarak sarı olarak birsiniz.

Menşi itibariyle

Ve fel yanzuril insanu mimme hulik, hulika mimme indafik.

Yahrucu min beyni sulbi vetteraib.

İnsan bakıversin bir kere.

Neden yaratıldığına bakıversin bir kere.

Elbisesine temas ettiği zaman yıkama mecburiyetinde olduğu maydafikten yaratıldı

insan.

Suf ve teraib arasından neşet eden,

anne ve babanın izdivacından meydana gelen,

bir arıya gelişten meydana gelen bir damla sudan yarasını verdi.

Menşi itibariyle sen busun.

Daha öteye gidersek.

Ya beni Adem, kullukum beni Adem.

Ve Adem hulika min turab ev min turab.

Hepiniz Adem'densiniz.

Adem de topraktan yaratıldı.

Yerin yüzünden alındınız.

Çeşitli metaller bir arıya getirildi.

Bir protein çorbası yapıldı.

Mahiyetiniz budur ve hepinizin mahiyeti birdir.

Mahiyet itibariyle bir olan insanların bu birliğini nazara veriyor Allah Celle

Celaluhu.

Sonra şube şube, kabile kabile, mizac mizac, mezak mezak ayrılmalar.

Bunlar tarif için bir basamaktır.

Topyekûn beşerin aynı dili kullanması, aynı hava ve edadı olması bir bakıma,

belki içtimai için veya devletler için zararlı bir husustur,

onun üzerinde durmuyorum.

Bu şube şube ve kabile kabile oluşta ille-i gayyeli teârefû.

Ta anlaşasınız ve uzlaşasınız.

İnne ekremekum indallâhi etkâkum.

Gaybî bir perde kaldırılıyor.

Vâkıa bir üstünlüğünüz vardır.

Ama bu alemde asla muttali olamayacağınız bir üstünlük.

Öbür alemde karşınıza çıkacak bir üstünlük.

O da takvâ üstünlüğüdür.

Allah bizleri takvâ ile aziz kılsın.

Muhterem Müslümanlar tekrar edeyim.

Müsavahatı bu hava içinde helal alacaksınız.

Allah tarafından anlatılan,

Resûl-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem tarafından tebliğ edilen ve tahşidatı

yapılan

ve Müslümanların hayatında pratik manada meydana gelen vücut bulan

ve asırlarca yaşanan müsavahat bu idi.

Kadınıyla erkeğiyle aziz bir cemaat bu idi.

Batılı belki bu mevzuda,

ancak on asır sonra,

Müslümanların on dört asır evvel vardığı noktanın bazı durumlarını elde etti.

Bazı hususlarını kazandı.

Ve bizim saf dil kimselerimiz,

yarım okumuş bir kısım zavallılarımız,

batılı mütefekirin dediği gibi,

yarım ilim insanı dinden eder,

yarım okumuş zavallı mütefekirlerimiz,

her şey batıdan geliyor zannederek,

ellerindeki lalu cüheri,

eteklerindeki bütün cevherleri atmak suretiyle,

batının eracifine talip oldular.

İslam ve Kur'an,

batıdan on dört asır evvel bu hakikatları,

teminatlarıyla getirdi,

tahşidatlarıyla getirdi,

beşerin sinesine perçinledi,

beşere mal etti.

Çekilip atılması mümkün değildi.

Saf dillerimiz,

cahil okumuşlarımız,

zavallı yarım münevverlerimiz,

millete kast edenlerimiz,

yanlış davranışları olmasaydı.

Mevzumuzla belki alakası yok.

Müsavat dediğim için hatıra gelebilir.

Hatıra geldiği için,

geçmişte ele alıp derince talil etmeye çalıştığım,

bir mevzua dair de iki cümle art etmek istiyorum.

Zira yine aynı,

ama aynı eda içinde başlayan bir ayeti kerime.

Bu arz edeceğim hususada,

arz etmesine arzu olduğum hususa da batıyor ve parmak basıyor.

Ey insanlar! Allah sizi bir nefisten yarattı ve zevcesini de ondan

yarattı da sonra arkadan sizi ürettikçe ürettim, süreme imkanını verdikçe verdi de

çoğaldınız, bugünkü hale aldınız.

Seyyidina Hazreti Adem'in yanında, Seyyidetine Hazreti Havva'ya Kur'an-ı Mucdülbeyan

yer veriyor.

Adem ne ise elmanın yarısı, Havva diğer yarısı.

14 asır evvel Kur'an bunu bize anlatıyordu ama esasen bu binlerce sene evvel

Hazreti Adem'e anlatılan aynı şeydi.

Hazreti Nuh'un kulağında çınlayan aynı şeydi.

Seyyidine Hazreti İbrahim'e ifade buyrulan aynı şeydi.

Biz demek ancak Kur'an'ımızda 14 asır evvel bu sesi duyuyoruz.

Kadının muallaa bir mevki kazandığı sesini duyuyoruz.

Kadın İslam'la yükseliyor.

Erkeğin yanına çıkarılıyor. O devirde kadının hayatı var mı yok mu,

canı var mı yok mu, şeytan mı insan mı münakaşası yapılıyor.

Fransız ihtilalinden sonra pastil serserilerinin ortaya döküp münakaşa yaptıkları

mevzulardan bir tanesi de budur, kadın hakları.

20. asırda hala kadın hakları.

14 asır evvel kadının elinden tutuluyor.

Erkeğin yanına çıkarılıyor. Muallaa bir mevki kendisine bahşediliyor.

Sahabi geliyor Allah Resulünün huzuruna.

Ya Resulallah kime iyilikte bulunursam iyilik yapmış olurum.

Ummaka buyuruyor. Anana diyor.

Sonra kime ya Resulallah. Ummaka diyor.

Anana. Kim ana?

Sonra soruyor kime ya Resulallah.

Ummaka diyor. Anana.

Dördüncü defa babana diyor. Ne anlatıyor Resul-i Ekrem?

Buhari ve Müslim'de olan sahihi bu sözüyle ne anlatıyor?

Kadın o kadar büyüyor ki Resul-i Ekrem'in zevcelerine alemin anam demesi yanı

başında.

Seyyidina Sıddık-ı Ekber. Fahri kainat efendimizin zevcelerinden bir tanesi de onun

kızı Ayşe-i Sıddık'adır.

O Ayşe-i Sıddık'ı ya anam diyor.

Kendi kızını anam diyor.

Kadın o kadar büyüyor Resul-i Ekrem'in eliyle.

Halife-i Ruhize min Hazreti Ebu Bekir'in hem kendi kızı anası olma mevkiine

yükseliyor.

El cennetü tahtı akzamil ummehet.

Fahri kainat buyuruyor.

Cennet anaların ayaklarının altındadır.

Yüzünüzü sürerseniz anaların ayaklarının altına.

Seni yetiştiren ananın ayağının altına.

İçi dolu, dışı dolu seni yetiştiren ananın ayağının altına.

Rahmetinden ümit edilir ki o yüzü Allah cehennemi göstermez.

Evden ayrılırken, sonra eve dönerken seni yetiştirmiş o ananın kuruşmuş

ayaklarına.

Dudaklarını sür sür de duasını almaya çalış.

Sırtın yere gelmez fert olarak, sırtınız yere gelmez cemaat olarak,

sırtınız yere gelmez millet olarak.

Anan seni sırtında taşır. An olur dem gelir de silahı omuzuna alması

gerekirse alır omuzuna falan dökene tırmanıverir.

Kurtbaşanın ordularının bozulduğu yerde ana Rus ordularına karşı çıkan çiğnetmem

ırzımı ve evladımı der.

Sonra cephaneyi omuzuna alır taşır.

Siz kaideler üzerinde abideler yaparsınız.

O abideler onun ayağının altında toz bile olamaz.

İslam onun için abideleri arşın yanında kuruverdi.

Ana o kadar yükseldi ki Allah için eğilen bağış sadece ananın ayakları için

eğiliyor.

El cenneti tahtı aksamülümmahat.

Dikkat ediyor musunuz? Arş cennetin tavanıdır.

Ananın ayağı nedir? Ananın ayağı cennetin üstündedir.

Cennet anaların ayaklarının altındadır buyuruyor Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve

sellem.

Sizin hoyratça ona vereceğiniz haklar, hoyratça onu gülünç

haline getirmeniz,

müthike haline düşürmeniz, bu mualla mevkiden al aşağı etmiş de onu acayip bir

mahluk haline getirmiştir.

Ve fahri kainat efendimiz, vahyiyle müeyyed nebiler nebisi,

içinden geçen düğümler ve noktaların doğrudan doğruya arş-ı azamda çözümü yapılıp da

gelip kendisine intikal eden,

hayatında hiçbir muğlakla karşı karşıya kalmayan ve sık sık söylediği gibi

bir batılının sözünü tekrar edeyim, fazilet odur ki düşman dahi itiraf etsin.

Bernard Shaw diyor, yiğin yiğin müşküllerin üst üste çözüm beklediği devrede,

bir kahve içme kolaylığı içinde müşkülleri çözen,

Hz. Muhammed'e ne kadar muhtaç bulunuyoruz şu asırda.

Üst üste yığılmış yiğin yiğin müşküller, problemler, çözüm bekliyor.

Yağdan kılıç eker gibi müşkülleri çözüveren fahri kainat efendimiz,

mübarek nazarıyla bir kere aklı nazar ediverse,

yani şahsi manevisi teşekkül ediverse,

yani o büyük mana ve ruhtan istimdat edenler arz-ı didar ediverse,

beşerin içinde buhran dedikleri şeyler,

müşkil dedikleri şeyler kendi kendine çözülmek için sıraya girecek ve teker teker

çözülecektir.

İşte fahri kainat efendimiz budur.

Ama bakın kadına ihtimam verişine.

Hudeybiye hadisesi oluyor.

6-7 senelik Mekke hasreti sahabinin içini yakmış.

Bilal-i Habeşi Medine'nin kır sokaklarında dolaşırken

hep Mekke'nin iskırını hatırlamış da

bir daha senin içinde oturabilir miyim,

Kabe seni görebilir miyim,

inkisar içinde yanmış tutuşmuş.

Seyyidina Hazreti Ebi Bekir,

Kabe'nin hasretiyle 7-8 sene adeta,

gözlerine sürmecekmiş, ahuvah etmiş.

Bu sahabi de öyle bir mana halinde gelişmiş ki,

ne zaman Kabe'ye gidecekler,

ne zaman tatlı bir fetihle içine girecekler,

ne zaman yerin göbeğinin etrafında yeniden halakalar teşkil edecekler,

ne zaman Hacer-ül Esade yüzlerinin sürecekler,

7 sene inkisar içinde bunu beklemişler.

Mekke'den bir bakıma kovulduktan,

Mekke'den dışarıya çıkardıktan sonra

bir taraftan daha ıstıla işlerini yapmış,

vatan arzusu ve iştiyatı,

bir taraftan da ümmül kura,

Kur'an'da Bekka ve Mekke diye anlatılan en büyük şehir,

kabilelerin başının bağlı olduğu,

şehirlerin başının bağlı olduğu büyük belde,

başımızın dahi bağlı olduğu,

mihrabımız tanıdığımız ve bildiğimiz Mekke,

sahabi içinden atmış,

karanlıklar içinden,

sahabi bunun hasretiyle yanıp tutuşuyor,

Resul-ü Ekrem vaat ediyor kendilerine,

gidelim de umre yapalım, haç farz değil daha,

gidelim Kabe-i Tullah'ı ziyaret edelim.

Ve Hudeybiye'ye kadar geliyorlar,

sahil yoluyla Cidde tarafından,

oraya geldiklerinde,

henüz gözü küfre dönük,

Halid bin Velid gibi, Amr ibn As gibi,

büyük kumandanları,

küfür ordusunun başında karşılarına çıkmış görüyorlar.

Sahabi Kabe'yi ziyaret aşkıyla, iştiyakıyla gelmişti ama,

Kabe'ye giremeyecek,

Kabe-i Tullah'ı ziyaret edemeyecek,

ve ciddi bir inkisar içinde geriye dönecekti.

Peygamber Efendimiz'e inanmışlardı,

onları Medine'den çıkarırken,

Beytullah ziyaret edileceğine dair inanmış,

itimat etmişlerdi,

arkasına dökülmüşlerdi,

o güne kadar cephe cephe koşup durmuşlardı,

yiğin yiğin şehit vermişlerdi,

bir arınma dağlamak istiyorlardı,

ahd-ı feymanlarını yenilemek istiyorlardı,

sadakatlerini Hacer-ül Esved'e emanet etmek istiyorlardı,

ama bu imkan kapı ve menfezleri kapanıyordu kendilerine,

aşılmıyordu küfrün ordusu,

Fahri Kainat Efendimiz fitne çıkarmak istemiyordu,

ordusunun güç ve kuvvet kazanmasını,

Mekke'nin harpsiz fethedilmesini,

inna fetehna leke fethem mübinah sırrının zuhur etmesini itizar ediyordu,

anlaşma yakacaktı.

Mürahhasların birkaçıyla görüştükten sonra,

o ağır şartname ve ahitnameyi imzalama mecburiyetinde kaldı,

ama sahabe-i kiram da tansiyon maksimüme yükseliverdi,

neredeyse kılıçlar yarıya kadar kınlarından çıkarıldı,

isyan yoktu ama bir emir bekleme vardı,

yüzüne bakıyorlardı,

zengince okumuz yok,

belki sadaklarımız boş,

taşıdığımız sadece kılıçlarımız var ama bunlarla dahi olsa,

Kabetullah'a gitmeye azmi içindeyiz,

işte bunu göstermek için Resul-i Ekrem'in yüzüne bakıyorlardı,

bakışlarından Allah Resulü'nün başını menfi salladığını hissediyor ve seziyorlardı,

olamaz diyordu,

biz anlaşacak ve geriye döneceğiz,

olamaz diyordu.

Resul-i Ekrem'e girmişti, kurbanlarına kilade vurmuşlardı,

kendisi için hazırlanan belki 60 tane devenin üzerinde kurban olma emareleri vardı,

başkalarının da vardı, bunlar götürülüp de Kabetullah'ta kesilecek ve fukaraya

tasadduk edilecekti, halbuki giremiyorlardı.

Gelini teçhiz eder, cehizin hazırlar gibi, yeniden onu sökme manasında o kiladeleri

sökmem, develerin üstünden o süsleri alma, gerdanlıkları alma ve kesmeden onları

gerisin geriye getirme çok ağırdı,

Allah Resulü bu hadiseye ihsar hadisesi diyoruz, giderken engel oldular da Allah

Celle Celaluhu'nun fermanına uyarak ihsara uğradığınız zaman kolayınıza gelen

kurbanı kesiveriniz,

kurbanlar kesilecek ve geriye dönülecektir.

İşte orada bir bakıma Allah Resulü'nün ilk emrini dinlememe gibi bir hal görüyoruz,

kurbanlarınızı kesin geriye döneceğiz,

kimse kesmiyor kurbanlarını, herkes bekliyor ki Allah Resulü ileri marş emrini

versin.

Bir daha söylüyor Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem,

isyan yok zannetmeyin, belki Allah Resulü'ne sallallahu aleyhi ve sellem ayrı bir

emir, ayrı bir ferman gelir, belki bize yürüyün Kabetullah'a der yürürüz diye

intizar ediyorlar, çadırdan içeriye giriyor, çok mahzundur.

İlerisini gören, hakikatlara nigaban olan insan gördüğü şeyi başkalarına

gösteremezse,

yani bu anlaşmanın altındaki fütuhatı bütün sefahatıyla kendi cemaatine gösteremezse

ciddi bir intizar içinde, bir kırıklık içinde, bir üzüntü içindedir.

Çadırdan içeriye giriyor, valide-i muhterememiz Ümmü Seleme radıyallahu anha

hazretleri çadırda, Resulü Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem,

ashabıma emir verdim, kurbanlarınızı kesin dönelim dedim,

kesmediler kurbanlarını.

Kadınla itişar ediyor, vahyiyle müeyyed nebi derken onu anlattım,

kendisine yol gösterecek Allah olan nebi derken onu anlatmak istedim,

ama kadına diyor ki ne yapayım ben, valide-i muhterememiz diyor ki,

ya Resulallah bana kalırsa sen dışarıya çık, bıçağını eline al,

sıradan yatır yatır kendi develerini kesiver,

bana öyle geliyor ki başka mesaj başka çıkar yol olmadığını anlayınca onlar da

aynı şeyleri yapacaklar, bana da bu doğru geliyor diyor Allah Resulü sallallahu

aleyhi ve sellem ve dışarıya çıkıyor, bıçağı eline alıyor,

teker teker develeri boğazlıyor, ashabı kiram başka yol olmadığını anlıyor,

kurbanlarını kesiyor ve geriye dönüyorlar.

Bunlar için de en fazla Kabe'ye girme aşk ve iştiyakıyla yanıp tutuşan Hazreti

Ömer, Seyyidina Ömer, bir iki kilometre dahi bu işin heyecanı ve helecanı içinde

geliyor. Allah Resulü geriye dönerken sen Allah'ın Resulü değil misin diyor,

yani Resulüsün, doğru söylersin, Kabe'yi bize ziyaret ettireceğini vaat etmiştin,

evet ben Allah'ın Resulüyüm, Allah'ın emrinden başka bir şey yapmıyorum ya Ömer.

İsyan edeceğinden korkuyor Ebu Bekir'e gidiyor.

Hazreti Muhammed Allah'ın Resulü değil mi ya Ebu Bekir,

bize vaat etmedi mi diyor ya Ömer diyor, haddini bil o Allah'ın Resulüdür diyor ve

biraz sonra içine yatıyor onun da.

''İnna fetehna leke fethan'' Mubinen Sure-i Celilesi nazil oluyor.

Hazreti Ömer der ki hayatımın sonuna kadar namaz kıldım,

oroç tuttum, sadaka verdim, orada kendi kafamda hareket ettiğimin günahına keffaret

olsun diye. Haşa ki Hazreti Ömer'in yaptığı günah olsun ama o mukarrebin diye endişe

ediyordu.

Fahri Kainat Efendimiz en kritik anda bir erken harbin en

son noktada başvurup meşveret yapacağı, şurasından bir rükun yapacağı kimse bir

kadın oluyor.

Ve kadın asli saadette hemen cahiliye devrinden alınarak yani satılan

alınan meta olduğu bir devirden alınarak, çarşıda pazarda çırılçıplak teşhir edilme

devrinden alınarak birdenbire bu mualla mevkiye getiriliyor ki bizzat İslam

sayesinde bu müsaava tahakkuk ve teessüs ediyor.

İşte bunun için anlattım her ne olursa olsun.

Ahsen-i takvim,

laqad khalaqna l-insana fi ahsen-i takvim, kasem olsun ki insanı ahsen-i

takvime mazhar yarattık,

kainatın bir fihristi olarak yarattık, kadını da erkeği de,

sizin için seyahat imkanı olsa,

gitseniz yıldızları geçseniz, neblozlara seyahat etseniz,

oraları tefkiş etseniz, keşfetseniz,

sonra mikroaleme girseniz, elektronlarla beraber çekirdeğin etrafında dönseniz,

partiküller arasına girseniz, ışık olup fazaya doğru gitseniz veya gelseniz,

mikroalem ve makroalemde olan her şeyi keşfetseniz, yine insanda gördüğünüz kadar

büyük hakikate şahit olamayacaksınız.

Zira bütün kevnü mekanları matvi bir kitap halinde Allah insanda dürdü

ve işte bu büyük hakikati anlatıyor.

Avalim sende pünhandır, cihanlar sende matvidir, müsaggar bir varlığım

diyorsun ey insan eğer bilsen,

cihanlar sende matvidir, avalim sende pünhandır, ben bir nazmın esir halinde size

arz ettim, bu seyyidine hz. ali'nin sözüdür.

Kendini küçük bir cirim zannediyorsun, halbuki bütün kevnü mekanlar,

nebulozlar dediğim bütün alemler hepsi sende matvidir, bir kitap gibi dürülmüştür,

sen kainatın bir pihlislisin,

sana bakan kainatı okuyabilir.

Ama topyekun kainatı gezen sendeki mekvi ve matvi manaları

göremeyecektir, sendeki esrar ve hakikata tam muttali olamayacaktır.

İşte Allah buna yemin ediyor, kasem olsun ki biz insanı ahseni takvime mazhar

yarattık, topyekun kainatın bir takvimidir insan,

kainatta cereyan eden her hadise günüyle, saatiyle, dakikasıyla,

aşiresiyle o insanda tespit edilmiştir.

Vela kad keremna beni adem,

biz ben ademi tekrim ettik buyuruyor.

Kadın, erkek, Allah Celle Celaluhu'nun bu kasemi altında herkes öyle

mualla bir mevkiye yükseltiyor ki ondan sonra ne delikanlısına,

ne efendim beyaz renkli insanına, ne kadınına, ne de erkeğine beşer tarafından

verilecek fayeler buna nispeten çok düşük ve çok dum kalacaktır.

Belki Allah'ın insanlığa verdiği şeyler yüce bir kubbe gibi insanlığın üstünde

yükselmesine mukabil, diğer şeyler derin bir kuyu gibi derinleştikçe

derinleşecektir.

Bu müsavat meselesine bir evvelki derste dikkat nazarınızı rica etmiştim.

Sadece kadın ait bir iki sözde meseleyi az şerh edeyim dedim.

Vakıa çok su götürür bir husustur.

Bu mevzuda kıvame meselesi, miras meselesi vardır.

Ama bunları hatırlayacağınız üzere haftalarca belki aylarca üzerinde durduğum kadın

mevzuyla alakalı mevizelerde ariz ve amik arz ettim.

Arzu ve merak edenler onları dinlesinler.

Bu noktada da Kur'an'ın uysul beyanı zaten olamaz.

Olmayan, olamayacak eksik ve gedikleri neyse akla gelebilecek hususları üzerinde

durdum. Olamayacak eksik ve gedik zannedilen hususları üzerinde durdum,

arz etmeye çalıştım.

Ferdin tertemiz vicdan duruluğu ve sonra fertlerin Allah'ın ibadeti

olarak biri diğerini kendisine müsavi tutması hususu üzerine benim üçüncü hüküm

olarak oturacağım şey tekafül, tesanüt ve ta'bündür.

Ferdin ferdiyeti içinde, ferdi çabalaması hürriyeti içinde,

kendisi ayine tertübeden semeresi içinde aynı zamanda maslahat-ı umumiyeye

riayetkar olması,

başkalarının hukukuna hürmetli olması, kendi saadetini aynı zamanda başkalarının

saadeti içinde bulması,

yani başkaları mesutsa kendisini mesut sayması, hem cinsi olan insanlar rahatsız

ve huzursuz ise rahatsız ve huzursuz olmasın.

İşte umumi tekafürde Cenab-ı Hakk'ın lütfedeceği imkanlar nispetinde bunu arz etmeye

çalışacağım.

Ama bu arz ettiğim gibi bir yönüyle bir vicdan duruluğuna,

öbür yönüyle vicdanlarımızla müsavatı kabul etmemize bağlıdır.

Müsavatın kabul edildiği devirde padişahlar bu büyük hakikat karşısında serpilu

eder,

valiler serpilu eder.

Size birkaç defa anlattığım bir şeyi tekrar anlatayım.

Seyyidina Hazreti Ömer,

kendi anlayışında, kendi inceliğinde, kendi zarafet ve nezaketi içinde valiler bulur

etrafa gönderir.

Bakı-ı Garkat mezarlığında, o Medine'nin cennet gibi, içine girdiğiniz

zaman on bin sahabinin methun,

metfeninden burcu burcu cennet kokularının geldiğini duyabileceğiniz Bakı-ı Garkat.

Allah nasip etsin yeniden cümleye, gidip de duyalım o tatlı kokuları.

Bakı-ı Garkat'ta geziyor, etrafındakilerine soruyor.

Bir şey düşünün, bir arzu ve talepte bulunun.

Her birisi bir talepte bulunuyor.

Benim bin deve yükü, hazinem, servetim olsa da Allah yolunda taatsam,

çok güzel bir şey.

Allah bana şu kadar ömür verse, şu kadar ibadet ütaatta bulunsam,

böyle oruç tutsam, şöyle namaz kılsam, böyle cihad etsem ve şöyle ilimde örnek

olsam, nümuni olsam.

O da öyle bir talepte bulunuyor.

Öbürü başka bir şey, öbürü başka bir şey.

Ve bir mezarın başına gidiyorlar, Bakı-ı Garkat'ı gezerken.

Bana sorun siz ne istiyorsunuz diye.

Ya emir el müminin halife, sen ne istiyorsun?

Şu Umeyri ibn-i Sa'd gibi bir adamım olsaydı da ben de onu bir yere vali tayin

etseydim.

Bir gün vali bulundu, eyalet valisi bulunduğu yerden,

Medine'nin ufkunda ayakkabılarını topasına takmış, beliriverdi bunu.

İzmir valisi değil, İstanbul valisi değil, bütün Şam havalisinin eyalet valisi.

Amerika'daki eyaletler var ya öyle eyalet valisi.

Hazreti Ömer adamlarını iyi seçmiş göndermiş.

Bilirsiniz, eyaletin fakirliğinin isim listesini istediği zaman,

mal memuru defterdar isim listesinin başına valinin adını yazıp göndermişti.

Ömer evvel alınca şaşırıp kalmıştı.

Bu bizim Umeyri mi diye, evet Umeyri'dir demişlerdi.

Eyaletin en fakir insanıdır demişlerdi.

Tarıkları, ayakkabıları sopasının ucunda,

Medine'nin ufkunda toz toprak içinde beliriverdi.

Hazreti Ömer karşıladı, kucakladı, bağrına bastı.

Ne kötü cemaat senin cemaatin.

Medine'ye gelirken oradan kalkıp bir merküp bile vermemişler,

binecek bir şey vermemişler.

Halifeye şöyle diyor, ya Ömer Allah'tan korkuyor.

Ben ayrılırken o cemaat sabah namazı kılıyordu.

Nasıl kötü dersin onlara?

Ey sen niçin geldin?

Karşıma mürafa için bir müminle bir zimmi çıktı.

Hristiyan karşıma çıktı.

Benim canım sıkıldı, Hristiyan haksızdı.

Allah'ın pis kafiri dedim.

Ağzımdan böyle bir laf çıktı.

İndikten sonra karar verdim.

Benim gibi derbeder adamdan vali olmaz dedim.

Mürafaya çıkan kimsenin haklı veya haksız olduğu tebeyyün etmeden ona

karşı ithal eylesem de bulundum.

Ömersızlar döneceksin eyaletinin başına.

Senin gibi adamlar vali olmazsa kim vali olacak?

Dönemeyeceğim ya Ömer beni bağışla.

Ben valilik yapamam.

Anlıyor musunuz valiyim?

Anlıyor musunuz devlet adamını?

Anlıyor musunuz bizim yapımızdaki temel kaideleri?

Anlıyor musunuz yapımızın meydana getirdiği devlet adamını?

Ve yapımızdan doğan büyük valiyim.

Veil olsun anlamayana.

Ve veil olsun inhiraf içinde gidenlere.

Vicdan o kadar duru idi.

Gayet ve rayi mevzu kalkmıştı.

Seyyidül kavmi hadimuhum hükmü ve fehvası hüküm ferman idi.

Ferman idi ta Osmanlı'ya kadar.

O kadar ki bir köle karşısında İstanbul'un fatihi kolu kesilmek üzere kısas olsun

diye

elini kesilecek kütüğün üzerine uzatıyordum.

Elini kesti insana mukabil.

İstanbul'u feth ederken kılıç kullanan.

Resul-i Ekrem'in mübarek elini alacağı, okşayacağı o tatlı el.

Nimel amiru dediği zatın mübarek eli.

İstanbul'u feth eden el kesilmeye uzanıyordu kesilmek üzere.

Kolu kesilen bir kölenin kolunun kesilmesine kısas olsun diye uzatılıyordum.

İşte buraya kadar bu iş uzamış gelmiştim.

Müsavat o kadar tahakkuk etmişti ki büyük bir devlet reisi otuz defa

haçlı seferlerini püskürten,

İslam vatanından dışarıya çıkaran bir zimmile mahkemede aynı yerde müsavi olarak

mürafaya tabi tutuluyordu.

Ve zimminin yanında duruyordu, onunla mürafaha oluyordu.

Bu gönüllere bu kadar işlemiştim.

Bunun ötesinden sonradan müsavat davasıyla ortaya atılan bir kısım şeyler,

kendi bünyesinden mahiyetinden habersizliğin ifadesi,

mazisini bilmemenin ifadesi, muhteşem bir maziye göz yummanın ifadesi

ve körü körüne batı çıkmazına balıklamasına girişin ve boğuluşun ifadesi.

Biz de on dört asır evvel bu doruğa yükseldi.

Her devlet reisinin yanında gece anında teheccüdün nişanesi alameti

bulunan,

içi Allah korkusuyla dolup taşan bir nasih vardı.

Her devlet reisinin yanında bir nasih vardı.

Zimandardı adeta.

Onun elinden tutuyordu, ona ışık tutuyordu, yolunu görmesine yardım ediyordu,

rahat yürümesini temin ediyordu.

Bu seviyede bir anlayışta etsus etmişti.

Bunun üzerine içtimai tekafülü yüklüyoruz.

Dikkatinizi istirham edeyim.

Vicdanlar arz ettiği manada durulursa misalini arz etme imkanını bulursam arz

edeceğim.

İnsanlar kendilerini izan zaviyesinden bu derece müsavi görürlersem,

artık bu fertler arasında huzursuzluk ve keşmekeşlik bahis mevzu olabilir mi?

Böyle fertlerin sürtüşmesi düşünülebilir mi?

Böyle fertlerin haksızlık yapması düşünülebilir mi?

Bu havayı temin edelim.

Bu havayı sonra siz Ütopyacıların tespit ettikleri manada anlamayın.

Allah'ın lütfuyla olur.

Şu andaki sizlerin mahiyeti bunun en canlı misalidir.

Ben bir şey demiyorum.

Muhalfarz.

Bizim gibi dörtte bir kafalıya bu hizmet-i imaniye ve Kur'aniye işinde bu işin

böylesine dörtte üçü verilmesi yani inşaat ve tebliğde vazife verilmesi

haddimizin fevkünde bir iştir.

Ama bu işi çok geniş çapta geniş dairede,

kuvvetli hatiplerimize,

içi gibi dışıda olan hatiplerimize,

söyleme imkanı bahşedilsem,

yani muvakkaten televizyon,

muvakkaten radyo,

müminlerin eline veriliversem,

patlamasını istemedikleri bombalar birdenbire duracaktır.

Anarşi birdenbire sona erecektir.

Sulh ve sükunu umumi teessüs edecektir.

Ama ne garip şeydir ki,

bu fitne ve fesadın bastırılması istikametinde yapılması gereken şey,

vicdanlara hitapken,

Allah'ın emirleriyle onları bağlamakken,

bu yol bırakılıp da,

hala şaşkın ve hayret içinde,

batının,

şaşkınlık ifade eden formüllerine başvuruluyor.

Veil olsun şaşkınlara!

Bunun üzerinde içtimai tekafül teessüs edecektir.

Doktoru vicdanlı fert,

müsavat anlayışını içine yerleştirmiş fert,

sağlam bir içtimaide sağlam bir rükun olma istidadını kazanmıştır.

Bir tabloya baktırayım sizi.

Hayalinizle uzaklara doğru gitmeyin.

Mescidin duvarlarında da görebilirsiniz.

Allah korkusuyla tir tir titreyen bir insan tablosu görmeye çalışın.

Ayaklarını ve adımlarını atarken ahirete göre,

adımlarını atan bir insan tablosunu görmeye çalışın.

Başkasının bir arpa kadar hakkını yediğinden ötürü ciğerler ağzına gelen bir insan

tablosu görmeye çalışın.

Şüpheli bir lokmayı ağzına koyduğu için parmağını gırtlağına kadar sokup,

o gün yediği her şeyi dışarıya getiren bir insan tablosu görmeye çalışın.

Sonra benimle beraber şu ayeti okuyun.

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve

Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşit

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşit

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik

ve

Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

Eşitlik

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma,

ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik

Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik ve Yardımlaşma, Eşitlik

Kur'an-ı Kerim, Kuran-ı Kerim, Kuran-ı Kerim, Kuran-ı Kerim,

Kuran-ı Kerim, Kuran-ı Kerim, Kuran-ı Kerim,

Kuran-ı Kerim, Kuran-ı Kerim, Kuran-ı Kerim, Kuran-ı Kerim,

Kuran-ı

Ker İmma yebluğanna indekel kibere aheduhume

Onlardan ikisinden birine yaşlılıkları anında yetişirsin

Veya ikisine birden yetişirsin

Evkilehume

Fela tehullehume uf

Uf bile demem

Şu kırrası dudaklardan

Merhum babama karşı eğer uf çıktıysa

Yakacaktır Allah bunları

Fela tehullehume uf

Uf bile demem

Yani yüzünü ekşitmem

İşmizazda bulunmam

Emirlerine karşı eğrilik yapmam

Sen büyük bir sözlerini dinle onların

Allah dediklerini yerine getirecektir

Aile böyle sağlam kaideler üzerine oturur

Allah Celle Celaluhu ne buyuruyor bakın

Siz hepiniz çeşitli şeyler vasiyet edersiniz

Fabrikan falan yere vasiyet olsun

Malın falan yere vasiyet olsun

En son en zengin sözlerinizi söylersiniz

Allah vasiyet ediyor

Allah beşere ilk son vasiyetini yapıyor Kur'an ile

Vavassayna linsana bi valideyhi ihsana

Biz insana tavsiyede bulunduk

Vasiyet ediyoruz

Allah vasiyet ediyorum diyor

Anne babaya ihsanda bulunsunlar

İç duruluğuyla karşılasınlar

Yuvanın içinde yuvayı kuranlara saygılı olsunlar

Yuvayı huzur müessesesi haline getirsinler

O yuva cennet köşelerinden bir köşe olsun

Vavassayna linsana bi valideyhi ihsana

Nasıl ihsanda bulunmazsın ki

Seni o karnında taşıdı iki sene

Kucağında taşıdı

Karnında ve kucağında taşıdı iki sene

Veya iki sene dünyaya getirdikten sonra taşıdı

Sana vasiyetim şudur

Bana ve annene babana bir an teşekkürden dur olma diyor

Şükranla mukabelede bulun

Her şeyin şükrü kendi cinsinden olur

Meşakkat çeken anne ve babanın meşakkatini yüklen

Isırabını sırtlarında taşıyan

Hameletu vahnanele vahdinle senin karşına çıkan

Karnındaki durumuyla ve kucağındaki durumuyla kendisini sana anlatan

Eğer dinimizde abide dikmek caiz olsaydı

Kendisi için abidenin dikilmesi vacip olan

Bu annen

İşte bu annen bana şükrettikten sonra teşekkür edilecek bir varlıktır

Bu baba her şeyi şükranla yad edilecek bir varlıktır

Yuva bu kadar muazzes hale getirilir islamın nazarında

Yuva kaçkınlarının yuvaya dönmesini

Yuva kaçkınlarının yuvaya döndürülmesini istiyoruz şiddetle istiyoruz

Cemaatin bu mevzuda el ele vermesini

Bu hususun temini için yapılması lazım gelen her şeyin yapılmasını

Cemaatin ben şahsen elini ayağını öperek yalvarıyor ondan rica ediyorum

Zira yuvadan kaçmaya başlayan nesil kendinden kaçacak

Mazisinden kaçacak tekrar ediyorum

Tarihinden kaçacak

Milli benliğinden kaçacak

Vatanından kaçacak

Vatan düşmanı hainler gibi olacaktır

Yuva kurulduktan sonra

İstimai hayatımızın hücresi teşekkül etmiş olacak

Tıpkı bir hücre gibi aheng içinde çalışan aile yuvası teşekkül etmiş olacak

Çeşitli boyda amin ahsit diziler ile çalışan hücre gibi

Hiç vuruşma ve sürtüşme yoktur

Ayrı ayrı şahıslar

Ayrı ayrı varlıklar

Ayrı ayrı boyda parçalar vardır

Ayrı ayrı dizide amin ahsitler vardır

Faal almanlar vardır

Denalar vardır renalar vardır

İşaret eden vardır

Efendim şifre gönderen vardır

Şifreleri alıp mühendislik ve kimyagerlik yapan vardır

Hücre bir devlet gibi çalışır

Bir hükümet gibi ahengli bir hükümet gibi aheng içinde cereyan ediyor

Aile aheng içinde bir hücre gibiyim

Cemiyetin bir hücresidir

Çalışır hale geldikten sonra

İçtimai tekafül büyük bir rüknünü kazanmış demektir

Bu aileyi teşkil eden sertlere

Kendi cemaatleriyle yakından ilgilenme düşer

Ve bu noktada yine yolumuzun başında duran

Sağ elini kaldırıp bize doğruyu gösteren

Fahri Kainat Efendimizin işaretini görüyoruz

Buhari ve Müslim'de kullukum ra'in

Vekullukum masulun el ra'iyyeti

El imamu ra'in ve huve masulun el ra'iyyeti

Vel reculu ra'in fi ehli ve huve masulun el ra'iyyeti

Vel meretu ra'iyetun fi beyti zavciha

Vehye masuletun el ra'iyyetiha

Kullukum ra'in ve kullukum masulun el ra'iyyeti

Ve sadaka Resulullahi sallallahu aleyhi ve sellem

Hepiniz çobansınız

Hepiniz güdüğünüzden mesulsünüz

Devlet reisi kendi tebaasından mesuldür

Ev reisi kendi ailesinden mesuldür

Kadın efendisi ve çocuklarına karşı evinden mesuldür

Hepiniz çobansınız

Yedici ve güdücüsünüz ve hepiniz mesulsünüz buyuruyor

Kim hangi mevkide bulunursa bulunsun

Kendisine tereddüt eden mesuliyetleri bilecek

Onları yerine getirmeye çalışacaktır

Hepiniz çoban ve hepiniz mesulsünüz

Gidelim on üç asır öncesine

Fahri kainattan bir asır sonra gelmiş

Ona birinci müceddit demişler

Seyyidina Ömer'in torunu Seyyidina Ömer ibn-i Abdülaziz

Emevilerin yüzünün akı

Yıkılmaya doğru yüz tutan bir kalbi hayat

Ömer ibn-i Abdülaziz'in güçlü elleriyle alınır

Yeniden sağlam kaideler üzerine oturtulur

Yeniden Hulefa-i Raşid'in devri bütün meşvesiyle kendisini gösterir

Ömer ibn-i Abdülaziz halife olur

İki buçuk üç senelik hilafeti müddeti içinde

İnsanlık cennetünümün bir hayat yaşamıştır

Bir pire dahi mahkeme-i kübrada rahatsız edildim

Davasıyla Allah'ın huzuruna çıkıp dava açacak durumu yoktur o devrede

Bir pire dahi incitilmemiştir o devrede

İnsanlık özlediği sulhu umumi ermiş

Ömer ibn-i Abdülaziz devrinde

Raşid halifeler beş diyenler beşinci olarak onu sayarlar

Makamı cennet olsun

Zöhri der ki o büyük muhaddis

Biz Ömer ibn-i Abdülaziz'e hadis öğretmeye gittik devlet reisiydi

Zöhri ki hadisin imamı

Hadisten az anlayan anlar

Müslüm ibn-i Şehaf, ibn-i Şehaf hadis imamı

Sonra döndük oturduk önüne döndük hadis öğrenmeye başladık der

Ömer ibn-i Abdülaziz

Halife olur

Minbere tırmanır

Tebaa mescidi doldurmuştur

Bu ince bu zarif insanın

Çok şey yapacaklarına inanmışlardır

Hususiyle seyyidine hazreti ali taraftarlarım

Hazreti ali taraftarlarına olan emevi düşmanlığının

Ömer ibn-i Abdülaziz'le söne ereceğine inanmışlar

Mescidi lebaleb doldurmuşlar

Halifenin ne diyeceğini beklemektedirler

Kendisi için babalarına yapıldığı gibi debdebeli

Karvanlar hazırlanmış

Hevdeşler yapılmış

Develer mescidin önüne getirilmiş

Halife çıktığı zaman binsin gitsin ona

Halbuki o güne kadar da

Oldukça rahat yaşayan

İyi yiyen iyi giyen bir insandır

Cemaat

İstemediğim halde amcam beni tavsiye etti

Süleyman'ın yaptığı hayırlı bir iştir

Amcam beni tavsiye etti

Bu işi tekefül ettim ama atıyorum ben bu vazifeyi

Ben götüremeyeceğim bu işi

Siz bir buna bakın

Bir de bunun için ölenlere bakın

Ölüp ölüp de kapana kısılanlara bakın

Ömer ibn-i Abdülaziz'in kafasının içindeki beyin kadar beyne sahip olmak şöyle

dursun

Tırnağının arasındaki kir kadar beyin taşımayanların

Bu işe talip olmalarına bakın

Bakın da ne günlere kaldığımızı düşünün

Ben bu yükü götüremem diyor

Cemaat birden gürlüyor

Senden başkasını tanımıyoruz

Eğer bu mesele bir zorlamayla olacaksa biz seni istiyoruz başımızda

Ertesi gün çıkıyor yine ben istemem bunu

Ertesi gün yine kaçıyor

Demek ki vazife sahibini buldu

Zira Fahri Kainat Efendimiz buyuruyor ki

Bu iş onundur ki o benim değildir der

Bu onun değildir ki o benimdir der arkasından koşar

sahibini buldu

İstiğna içinde bulunan bir insanı buldu

Müminler arasında

Kafirlerle karşı karşıya geldiğimizde

böyle bir mesele bahis mevzu olmaz

Müminler arasında

Nimberden iner

En yakınlarını çağırır

En yakınları arasında

Devrin müştehitleri

Tabiinden müştehitler vardır

Muhaddisler vardır

Bunların içinde yine

Hazreti Ömer'in Abdullah ismindeki

Bir oğlunun oğlu Salim var

Ömer bin Abdülaziz bu akrabasını

Hiç ayırmaz yanından

Zira Salim Fukaha-i Sebadendir

Yetişmiş yedi büyük fakihden

Birisidir

Muhammed İbni Kabil Kurezi

Ayrı bir fakih ve muhaddis

Ebu Reca ayrı bir fakih ve muhaddis

Ömer'le halvetteler hücresinde

Ömer ağlıya ağlıya

Dert yanıyor

Beni ağır bir yükün altına soktunuz

Devlet o kadar büyük ki

Bir ucu ta Akdeniz almış içine

Afrika fethedilmiş

İstanbul önlerine kadar dayanmış

Maverağın nehirine girmiş

Simsettin'e kadar uzanmış

Bu kadar büyük bir devletin başında

Ömer bin Abdülaziz

Nasıl bu yükün altından kalkarsın

Hani ceddi emcedim Ömer

Bir köprünün üzerinde

Koyunun ayağı bir taşın arasına girer

Da kırılırsa Allah o koyunun

Hesabını Ömer'den sorar diye

Düşünüyordu

Ben nasıl bunu idare ederim

Salim İbni Abdullah

Halifesi akrabasına

Tokunuyor yanına

Ya Ömer diyor

Öyle bir oroca niyet et ki diyor

Ölümün iftar olsun senin için

O zaman diri etmeden

Rahatlıkla milleti idare edebilirsin

Ağlıyor ve seviniyor

Doğru diyor

Öyle bir oroca niyet etmeli ki

Beşeri hislere kaprislere karşı

Arzulara karşı

Makamlara ve mansıplara karşı

Öyle bir oroca niyet etmeli ki

Ölüm iftar olsun

Kabül kurezileri

Atılıyor

Ya Ömer diyor

Müslümanların büyüklerini baban olarak bil

Emsalini kardeşin

Olarak tanı

Küçüklerini delikanlılarını da çocukların

Olarak bilmeye çalış

Buna göre babana karşı

Hürmetli ol

Kardeşlerine karşı mürüvvetli ol

Çocuklarına karşı da şefkatli ol

Benden de bunu al diyor

Ebu Reca ileriye atılıyor

Ömer diyor

Ağır bir yük altına girdin

Allah yardımcın olsun

Nefsin için hoşlanmadığını

Müslümanlar için de hoş olmayan

Bir şey bil

Nefsin için sevdiği şeyi

Müslümanlar için de sev istifadelerini düşün

Al benden de bu kadar

Diyordum

Tebaa buydu

Bir vazifeler olmayan insanlar

Ordu kumandanları

Kurmaylar filan değil

Nasihler ve mürşitler

Devlet reisinin etrafında

Ona akıl veriyor

Fikir veriyor yol gösteriyorlar

İstikamet içinde

Devleti idare etmesi için

Tebaasına karşı vaziyetini

Ayarlaması için

Lazım gelen şeyleri hazırlıyorlar

Fert kendine göre

Aile kendine göre

İçine girdiği ictimai de

Mühim ve faydalı

Bir rükun olarak kendi vazifesini

Yapmaya çalışacaktır

Allahu teala ve tekaddes hazretleri

Şu müslümanın

Ictimai hayatından

Bu türlü rükunlara çok ihtiyacın

Hasıl olduğu dönemde

Her birerlerimizi

Bizi olgunlaştırarak

Bu bünyeye ve bu bütüne

Sağlam rükunlar

Olma durumunu lütfeylesin

O muallam evki ihraz ettirsin

Dillahi teala

El Fatiha

Sallallahu teala aleyhi ve ala alihi ve evladihi ve azvajihi ve eshabihi ve

etbaihi ve ahfadihi ecma'in

Muhterem Müslümanlar

Mevki ve mahal itibariyle

Ümmeti vasat

Doğru yolun toplulukları bulunduğu yerde bulunuyoruz

Doğru yolun insanlarının yaşayabileceği mualla bir mevkiye yükseltilmiş bulunuyoruz

İfrat bizimle bizim elimizle yerle bir edilecek

Tevrit portlamamak üzere yere gömülecek bizim sayemizle

Ümmeti Muhammed aleyhissalatu vesselam olarak

Sırat-ı müstakim erbabı durumunda biz yeryüzüne gönderildik

Ümmetlerin hayırlısı olarak

Ahir zamanda büyük işleri tekebbül etmek üzere biz Allah tarafından gönderildik

Dupduru vicdandır

Dibirlerine karşı üstünlük davasına kalkışmayan kapılmayan

Saht temiz duygulara sahip fertlerden

Sağlam kaideler üzerine oturmuş

Bir cemaat ifrat ve tefrite düşme tehlikesi olmayan bir cemaat

Ümmeti vasat

Bu uğurda gayretimiz olması lazım

Ferd olarak bu işi tekebbül ederken

Ailemizle bu mevzuda devreye girerken

İçtimai yapının sıhhati istikametinde zayi eder ve bunun için çalışırız

Ferdi sıhhatimiz ailevi sıhhatimiz üzerinde

İçtimai sıhhatimiz için duruyoruz

Katiyen biliyoruz ki arızalı fertlerden ve ailelerden

Arızasız bir cemaatin meydana gelmesi mümkün değildir

Katiyen biliyoruz ki yine bu arızalar zabıta kuvvetiyle polisle falanla filanla

Giderilecek kadar küçük de değildir

Hatife alınacak kadar değildir

Ancak vicdanlarda insanlık duygusu

Allah'a hesap verme mesuliyeti

İnsanla ait yüce ve yüksek mana

Avalimi pünhan oldun idrak etme manası

Ahseni takvime mazhar olma manasını kavrama

İşte bunlarla fert cemiyet içinde cemaat içinde

Kendisine ait vazifeleri tekeffül ettiği vazifeleri üzerine aldığı zaman

Bir hakkın yapmaya muvaffak olacak

Cemiyet için faydalı olacak

Faydalı bir unsur olarak tekeffül ettiği şeyleri yerine getirecektir

Muhterem Müslümanlar

Bir noktaya tekrar dikkatinizi istirham edeceğim

İçtimai tekeffülden bahsediyoruz

İçtimai tekeffül dediğimiz şey

Bir cemaati teşkil eden fertlerin

Maddi manevi birbirinin imdadına koşması demektir

Maddi manevi birbirinin elinden tutması demektir

Hakkı kaldırma hesabına maddi manevi düşmüş fertleri tutup kaldırması demektir

Bu topluluk içinde arızaların giderilmesi için

Müşterek hareket edilmesi demektir

Fert evvela kendine çeki düzen verecek

İçtimaimiz içinde o içtimaiye layık hüviyeti kazanmaya çalışacak

Arızalı bir fert olarak yaşamasına şahsen kendisi imkan vermeyecek

Müslümanlığı dinin emirlerini yaşama hususunda

Allah'ın karşısında inkiyatlarında derinlerden daha derin olacak

Muhasebede derinlerden daha derin olacak

Herkesten ve her şeyden evvel kendi kendini düşünecek

Fert evvela ben bir topluluğa yardımcıyım

Fakat kendime yardımcı mıyım

Veya hukuki tabiriyle evvela ben

Nefsimi korudum mu kafamı korudum mu

Dinimi muhafaza ettim mi

Neslimi de muhafaza edeyim

Binaenaleyh fidayetle muhafaza edemeyeceğim bu üç muhafaza edilmemiş unsurla

Neslimi vatanını muhafaza etmem bahis mevzu değildir

Öyleyse vadiyle orada meseleyi bitirdiğim

Çok duyduğunuz misalle

Ferdin hayat içtimaiyedeki arızalar karşısında

Nasıl kitiz davrandığı hususunu tebellül ettirebilecek

Misalle arz edeyim

bari kainat efendimiz kalplere bekçi koyan bari kainat efendimiz

herkes bu içten yasakçı karşısında günde birkaç defa serpuru ediyor

günde birkaç defa hesabın derin endişesi içinde dir dir titriyordu böyle bir cemaat

hazırlamıştı ve bu cemaatin halini topluluklarından kontrol ediyordun camide onları

görüp gözetiyordun

musallada vaziyetlerine bakıyordu bayramda teftiş ediyordu muharebeye giderken

bir erken harp olarak yine vaziyetlerine niyaban bulunuyordu

mescitte oturuyordu allah resulü sallallahu aleyhi ve sellem hayatı içtimaiye

için zararlı bir iş yapmış içtimai hayatı zehirlemiş zehirlemiş olduğuna inanan

bir fert mescitten içeriye girdi bu simaya herkes aşina bulunuyordu

sahabi toplulukları arasında namaz kılmış oruç tutmuş kim bilir kaç defa en ilk

saatte namaz kılmıştı genç bir insandı ne çevik çalak resulü ekremin önünde

savaşıyordu o ne yaman kılıç sallayıştı ne müthiş ok atıştı ve nasıl

ceylan gibi düşmana karşı yumuluştu ama şimdi bu yıkılışının arkasında ne vardı

acaba

rengini için sararmış solmuştu öyle neden acaba öyle katit haline gelmiş

zayıflamıştı ayaklarını titreten de neydi daha bari kainat efendimizin yanına

gelirken bağlarının çözülmesine badi olan faktör de neydi hiç kimsenin bildiği bir

şey yoktu böylesine kırık dökük bir insan manevi mahiyetiyle pejmurda

perişan bir insan fahri rüsüne doğru yanaştı

düştüğüne inanıyordu çamura battığına inanıyordu içinde bulunduğu

topluluğa karşı toplulukla arasında imzaladığı içtimai mukaveleye muhalif bir

harekette bulunduğuna inanıyordu kendi topluluğuna ihanet ettiğine inanıyordu

fahri kainat efendimize yanaştı sesi az uçurup çıkabiliyordu bakışlarını yerden

kaldıramıyordu yere bakan bakışları ve zor dudaklarından dökülen kelimeleri

arasından resulü ekreme şöyle hitap ettiği duyuluyordu ya resulallah allahın

hakkında tayin buyurdu hükmü tatbik et beni temizle diyordu

allah resulü mescit halkı herkes sessizliğe gömülmüş bunu

dinliyorlardı neyin var senin utanıyordu hicap ediyordu ama bir

muhasebe duygusu vardı mahkeme-i kübrada rezil ve rusiyah olma vardı

şefaat hakkını kaybetme vardı ne olursa olsun ar namus demeden gelip

orada dökülüp saçılacak resulü ekreme derdini şerh edecekti

zira derslerin dermanı odur onulmadık yaralar onun eliyle onulur iyi

olmayacak zannedilen yaralar onun huzurunda şifaya bolur zina ettim ya resulallah

utanırız söyleyelim devlet reisi ve nebiler nebisine karşı zina ettim ya

resulallah zinanın ne demek olduğunu biliyor musun sen?

allah resulü soruyor zira günah gizli kalırsa allah affederse tarulu

yoktur kulum sen bir günah işledin tövbe ettim bir daha valla etmem dedin ya rabbi

sonra ses ettin bende ses ettim bırak öyle gittim ben affettim şimdi allahın böyle

muamelesi de var fari kainat efendimiz bu yolu araştırıyor zinanın ne demek olduğunu

biliyor musun?

belki sen bir temas ettin belki ötesinde ayrı bir şey yaptın hayır ya resulallah

zinanın ne demek olduğunu biliyorum bir erkeğin helalıyla meşru yaptığı şeyi ben bir

haramımla yaptım bana haramla yaptım ya resulallah allah resulü ayrı bir yol arıyor

acaba maiz sarhoş olmasın ağzını kokluyorlar hayır ya resulallah bir şey yok dön

git geriye tövbe et allahın affetmeyeceği günah yoktur

müslüm ve neze'yi değişik tariflerle değişik şekillerden aklediyorlar maiz iki

büklüm dışarıya çıktı dakika geçmemişti ki yine içeriye gir ya resulallah haddi

şer'i tatbik et beni temizle vicdanında diken gibi batan bir şey vardı cemaatine

karşı cinayet işlemiş sayıyordu kendisini hayat istimaiyesinde öldürücü bir zehir

halinde zina işini işleyemezdi

o fuhuşa sebebiyet verip de bir cemaati baş aşağı götüremezdi kendisini aşağıya

bağlayacak görüyordu

haşa o baş çok yüksekti sadece bir kere süçmüş bir kere günah

işlemişti

Allah Resulü yine içi dolu içi burkuntu içinde dön git Rabbine tevbe et

diyor

dön git Rabbine tevbe et hadise dört kere tekerrür ediyor

fukaha varsın bundan itiraf meselesine dört şah ile mukabil dört defa itirafı

istimbat etsinler

mevzumuzda onun çok münasebeti yok

Allah Resulü tahrikat ve tahrikatını tamamladıktan sonra deli ve

sarhoş olmadığını öğrendikten sonra

Allah'ın maiz için kesip biçtiği ile ise o hükmün tatbik edilmesine karar verdi

dışarıda başından aşağıya taşlar yağıyordu canı acı ince kalktı kaçtı

biraz sonra birisi kaptı bir deve çenesinin kemiğiyle başına vurdu ve yıktı yere

sonra da geldi durumu Resulü Ekrem'e anlattı

Ya Resulallah dedi maiz canı acı ince kaçmaya durdu

arkadan yetişti falan ona göre bir çene kemiğiyle vurdu ve düşürdü

dolu dolu gözlerinden yaşlar döktü

dolu dolu yaşlar döktü

bana getirmeli değil miydiniz onu

belki vazgeçecekti

itiraftan vazgeçseydi şüpheli şey daha tatbik edilmeyecekti

Allah ile arasındaki bir günahı Allah affedecekti

aradan iki gün geçiyor

aradan iki gün geçiyor Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem

maiz öyle bir tövbe yaptı ki

haraç yiyen mümin dahi yapsaydı Allah affederdi buyuruyor

yani şunu bunu haraca kesen

anladığımız manada şer'i manada haraç değil

şunu bunu haraca kesen

ne bu garafta bulunan

çeşitli spekülasyonlarla milletin malını soyan soğana çeviren

insan dahi bu tövbeyi yapsaydı Allah affederdi

maiz bir tövbe yapmıştı

günahını itiraf tövbesi

kendi cemaatine verdiği sözü yerine getiriyordu

ictimai mukavelemizin bozulmasına karşı titiz hareket ediyordu

fertler aralarındaki bu mukaveleyi bozmaya hakları yoktu

nihayet birkaç gün sonra iki büklüm ayrı bir kadın içeriye girdi

gamidiyeden gelmişti

adını ketmeden hadisçiler

bilmesini biz de bulamadık yolunu bulup da öğrenemedik

vaka müslimde ve neşeyi de geçse bile

gamidiyeli bir kadının geldiği

Resul-ü Ekrem'i aynı dertle müracaat ettiği söylenir

Resul-ü Ekrem'in huzuruna kadar geldi

Ya Resulallah haddi şer'i takvik et beni temizle

aynı şeyi söyler zina etsin

Allah Resulü hamile olduğunu görünce

ikinci bir cana kıyılmaz zina etsin

kendi cemaatine kast ettin

ictimai mukaveleyi bozdun

elimden gelmez benim bu hükmü değiştirmek

sen itiraf ediyorsan elimden gelmez değiştirmek

hatta bir aralık Resul-ü Ekrem ona da tövbe et deyince

maizi baştan başından savduğun gibi beni de savmak mı istiyorsun Ya Resulallah

temizle zira vicdanen rahatsız

zira cemaatine karşı

Allah'a karşı Kur'an'a karşı

Resulullah'a karşı bir cinayet işlemiş

ahseni takvim sırrını ihlal etmiş

çocuğuna kıyamayın samimini vazgeçmen lazım

bu arada dönüp gelse dese ki Ya Resulallah ben yalan söyledim

yalanıyla zinatıyla rahmeti boğul

rahmanurrahim olan hazreti Allah'ı umulur ki affeder

rahmetinden rica edilir ki affeder ama

sen gel gör ki kadın

hamleni vazgeçeceği ana kadar

yuttuğu lokmalar diken gibi

içtiği sular gırtlağından aşağıya gitmiyor

ya bu çocuğu dünyaya getireceğim ana kadar vefat edersem

bu kirli halimle Rabb'in huzuruna gidersem

günahımın cezası verilmeden Rabb'imin huzuruna gidersem

nice olur benim halim

cemaati teşkil eden fertler böyle

hamleni vazgeder etmez doğum yapmış

nüfeza hali var üzerinde bunlara bakmadan

bir erkek gibi dişini sıkarak

bezler arasında çocuğuyla yine Resul Ekrem'in karşısına dikilir

beklediğim buydu Ya Resulallah

bunu dünyaya getirmekse temizlenip gideyim Ya Resulallah'tır

şu günahkar halimle içinde yaşadım

şu cemiyet içinde hacaletten yerin dibine batıyorum

bu onun vicdanıdır

günahını ketmedip

yükseklik duygusu içinde Allah'a dayansa onun hitabı başkadır

ama bu onun muhasebesidir

Allah'a karşı mesuliyetinin

Resulullah'a karşı mesuliyetinin

ve bir ferdi bulunduğu cemaatine

ifadesi olarak Allah Resulü onu bu vaziyette bırakıp

sana ceza tasvik edemeyiz onun yemek yer hale gelmesi lazım Allah Resulü bir imkan

daha veriyor merhamet kanı şefkat peygamberi merhametten başka bir şey düşünmeyen

insan kadın çocuğunu götürür gece gündüz durmadan ona ekmek yemesini mama yemesini

öğretir sütten kesilsin de günah acaletinden kurtulsun

bir ay mı iki ay mı kısa bir müddet sonra yine kucağında çocuk

belki de ağzına sokuşturduğu bir parça ekmek veya yiyecek şeyle işte artık bana

ihtiyacı kalmadı ya Resulallah ve Allah Resulü çocuğu yakınlarından birine teslim

eder kadın Resulü Ekrem'in bütün kendisine tanıdığı imkanları fırsatları

değerlendirmemiş Allah kendisini affetmesi için işi satır etmemiş gizli yaptığı bir

günahı itiraf etmiş Allah'ın bildiğimiz günahı ve gayrı bilmediğimiz günahı itiraf

etmiş Resulü Ekrem'in ısrarına rağmen ısrar etmiş ve beline kadar toprağın içine

girmiş başına vicdan azabından zaten ölecek hale gelmişti bir iki tane şeyle ruhunu

yüce Allah'a teslim ederken Halid bin Velid de bir taş atar atarken de Allah cezanı

versin niçin günah işledim der Allah Resulü gözyaşlarıyla manzarayı seyretmektedir.

Ne oluyorsun ya Halid nefsim yedi kudretinde olan Allah'a yemin ederim ki şu

labeteğin arasında olan bütün insanlara kadının tövbesi dağıtılsaydı kafi gelirdi.

Labeteğin arasına dağıtılsaydı tövbesi Medine'nin vadileri arasında yaşayan halka

dağıtılsaydı bütününe yeterdi bu tövbe buyuruyor.

Zira kimsenin görmediği bir yerde günah işlemişti ama vicdanı kendisini rahatsız

etmişti kendisine doğan bütün imkanları değerlendirmemiş hayır yapmadım ya

Resulallah dememiş meseleyi kendisiyle Allah arasına getirmemiş Allah'ın

affetmeyeceği günah yoktur bunu bildiği halde günahını itiraf etmeden çekinmemiş.

Fert bu ferttir bu fert evvela içinde yaşadığı cemaate

karşı mukavele yaptığı hususlarda sadakat içindedir ahlaksızlıkla bu

uçla cemaati dejenere etmeyi düşünmez icap ederse kendi varlığını bu mevzuda kalkan

olarak kullanır.

Cürmü kendisi dahi yaptı açtığı kediyi kapamak için bir tıpa gibi gider kapanır

orada da yok olur. El verir ki hayatı içtimayiyete zerzilden kurtulsun.

Aile aile hava içinde ve topluluk içinde büyük kalabalıklar

hayatı içtimayiyemiz için sen mi katil haline gelen ve devrimizde zorluk noktaya

ulaşan artık ne askeriyeyle ne de poliste ön alınmak hale gelen her yerde cinayet

şebekeleri eşkıya güruhu ahlaksızlık topluluğu ve kuhuş kuryası halinde

meydana gelen şeyler gelecek.

Ve hiç bir kuvvetle bunların önü alınamayacak bunların önü her şeyin zimamı elinde

olan la havle vela kuvvete illa billah

sahibi olan hz. Allah'ın en mütenahi

kuvvetiyle alınacaktır.

Allahu teala ve tefessüs hz. baş aşağıya gittiğimiz şu dönemde

baştakilerin başlarına akıl ihsan eylesin bizlere akıl ihsan eylesin şu

korkunç derde derman ve tedavide muhalece keyfiyetini bizlere ilham buyursun.

Allah'ın en mütenahi

kuvvetiyle alınacaktır.

Allah'ın en mütenahi kuvvetiyle alınacaktır.

Allahümme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala aile seyyidina Muhammedin.

Sema salli ala seyyidina İbrahim ve ala aile seyyidina Muhammedin.

Ve barik ala seyyidina Muhammedin ve ala aile seyyidina Muhammedin.

Sema barik ala seyyidina İbrahim ve ala aile seyyidina Muhammedin.

Varda Allahümme enni sıddik evi ve kümür faruk ve merav.

Allahümme salli ala seyyidina Muhammedin ve ala aile seyyidina Muhammedin.

Allah'a ait tasmayı taşıyanlar.

Zaruretlerin ve ihtiyaçların prangasından kurtulamamakla Allah'ın kulu olduğu her

taraflarından görünenler.

Allah'ın kulları.

Allah'a karşı gelmekten sakının.

Allah'a karşı çok saygılı olun.

Büyüklüğü kadar saygılı olun.

Nimetleri kadar saygılı olun.

Sizi insan yarattığı kadar saygılı olun.

Hidayet ettiği kadar saygılı olun.

Cenneti sizin için yarattığı kadar saygılı olun.

İçinize imanla huzur koyduğu kadar saygılı olun.

Ve küçüklüğünüz O'nun büyüklüğü kadar Allah'a saygılı olun.

Allah'ın himayesine girin.

Allah'a itaat edin.

İnnallaha ye'muru biladli vel ihsani ve itaidil kurbe.

Muhakkak Allah adaletle emrediyor.

Dürüst yaşamakla, vicdanı istikametle,

ruhu istikametle, fikri istikametle ve davranışlarınızda istikametle.

Yani sırat-ı müstakim erbabı olmakla sizi emrediyor.

En geniş manasıyla ihsanla sizi yaratan, görerek çeki

düzen veren, vaziyetinize nikahban olan, her şeyinizi gören ve bilen,

kalbinizin atışlarını duyan, şah damarından daha yakın bulunan,

Allah'ı görüyor gibi O'na kulluk yapmakla.

Siz görmeseniz dahi O sizi görüyor ya.

Ve yine en geniş manasıyla yakınlarınıza bir şey vermekle,

şu yüksek islam dininin ufkunuzda şah bal açması istikametinde,

servetinizi yakın daireden başlayıp sarf etmekle sizi emrediyor.

Ahlaksızlığın her çeşidinden, gizlisinden, açığından, cemaatimizin

alıştığından ve henüz bazı kapılardan içeriye giremeyeninden,

bütününden, dinin emirlerini tanımayıp serkeşlik yapmanın her çeşidinden,

talepkilerin, asırların anlayışının değil, sahibi Kur'an ve Resulü

Zişan'ın çirkin gördüğü şeylerden sizi nehyediyor.

Böylece size nasihat ediyor, sağ düşünesiniz, kendinize gele,

fikri istikamete eresiniz. Böylece bir süreyli mürü yol içinde,

tek doğru yol olan, günde kırk defa ahdü beymanınız olarak,

ıhdine sırata müstakimle kendisine alt ettiğiniz sıratı müstakimi bulasınız.

Emri aman içinde cennete dahil olasınız.