Economic Reflections -9- | Financial Structure and Wealth Policy in Islam | M. Fethullah Gülen | (1979/04/20)

Euzubillahimineşşeytanirracim

Bismillahirrahmanirrahim

Elhamdülillahi Rabbil Alemin

Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Allah bizden ne anlattıysa, bizden ne anlattıysa, Sen'in kainatının kainatının

kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainat

ın kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının

kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının

kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainat

ve kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının

kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının

kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainat

ve

kainatının

kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının kainatının

kainatının kainatının kainatının kainatının kainat

Madde ve madde arz edeceğim bir mevzu arz edebilmeye

bukaddimem ayetinde bunları arz ediyorum.

İçtimai yapının sağlamlığı çok mühim meselelerin

halledilmez gibi görülen meselelerin

halledilmesinde çok mühim bir amil

çok kuvvetli bir rükündür.

Fert olarak

sıhhata kavuşmuş yani kalbi ve ruhi sıhhata kavuşmuş bir fert

kendi anlayışına göre düzenine koyabileceği bir aile

ve bu aile hücresinden meydana gelecek

küçük cemaat toplulukları ve derken büyük cemiyet ve cemaat

sıhhati nispetinde üzerine gelecek büyük meseleleri

büyük dahiyeleri belaları halledebilir

üstesinden gelebilir

ve müsbet olarak yapılması gereken şeyleri de Allah'ın tevfik ve inayetiyle

halleder.

En son derste

içtimai yapımızın tebaa, ra'iyet ve ra'i münasebetine temas ettim.

Tabanın tavanla yan yana gelişi üzerinde

iç içe girişi üzerinde durdum.

Devlet reisi tebaasının en küçüğünün yanında

sofrasıyla onun yanında, düşüncesiyle onun yanında

elbisesiyle, kılığıyla, kıyafetiyle onun yanında

ıztırabıyla onun yanında, elemiyle onun yanında, herşeyiyle onun yanında

Allah'ın hatırına, Resulullah'ın hatırına

Allah ve Resulullah'ın sevdiği kimselerin hatırına aziz tutup onların yanında olma

daha şumurlu ifadesiyle

mahlukati ilahi ala meratibihim

yani Allah'a kurbiyetleri nispetinde

yaratandan ötürü sevme alemin yanında olma

Müşahhes misalleriyle meseleyi arz ederken

Ütopya'dan bahsetmediğimi göstermeye çalıştım

Hayali dünyaların çerçevesini takdim etmediğimi göstermeye çalıştım

Tarihin belli döneminde aralıklarla fasılalarla günümüze kadar yaşanmış

pratik hayatta mâkes bulmuş herkes tarafından hüsnü kabul görmüş şeylerden bahsettim

ve bunun karşısına iki tane çizgi atarak müsavidir dedim bizim hayatımıza

herşeyi halletmeye Allah'ın tevfikiyle muktedir görünen bizim hayatımıza

bizim hayatımız budur

içimizde bizim hayatımızı yaşamayan

kendi hayatından kaçan

iç aleminden kaçan

bütün bir mazisiyle kendi varlığının esası ve kaidesi olan

esas ve kaide üzerine oturmadan kaçan insanların

İrap'ta mahalli olmadığı için zaten onları bahis mevzu etmiyoruz

yurdundan, yuvasından, vatanından, milletinden nefret eden insanların İrap'ta

mahalli olmadığı için

biz onları bahis mevzu etmiyoruz

herşeyiyle bütün bir mazi içinde bulunan

mazideki mevcelenmeler içinde bulunan

alam ve kederlerimizde bizimle beraber olan

mazideki alamı bugün dahi duyduğu zaman burnunun kemikleri sızlayan

oturup Balkanlara ağlayan

Ermeni taş nasyonunun mezalimine ağlayan

milletine bütün bir mazide inmiş darbeler karşısında içi sızlayan

ve şu andaki dertleriyle de müteessir ve müteellim olan

bütünüyle mazi, hal içine girmiş bir mazi

maziye gitmiş bir haliyle karmakarışık muammab hüviyeti temsil eden

asil bir cemaate sesleniyor

ve diyorum ki bizim yapımız budur

ve Allah'ın tevfikiyle bu yapının omuzunu alıp da halledemeyeceği götüremeyeceği yük

yoktur yeryüzünde

sahabi taşıdığı gibi

tabi'in taşıdığı gibi

belli dönemlerde bir eyyubinin bir selçukinin bir osmaninin omuzunda

bayraklaştığı şehbal açtığı gibi

boyunduruğun yere konduğu şu dönemde Allah'ın tevfik ve inayetiyle

yine rahatlıkla bu iş yürür ve yürütülür

yapımız budur

tebaa rayiyet münasebetine temas etmiş ve bir girizgah bulup buraya girmiştim

en son mevzumuz tebaa ve rayiyet münasebeti

tebaa rayiyet rayi münasebeti

alt üst tavan taban münasebeti

Allah karşısındaki farklı durumun dışında farklılık görmeme havası ve edası

ki o da takvadır

burada belli olmayacak

yevme tüblet serairde ya bütün dehşetiyle veya bütün azametiyle zuhur edecek

nice yüzler mesrur ve beşuş bir hal içinde cennete girecek

nice yüzler abuz ve muzdarip cehenneme girecekler

Cenab-ı Hak kötü encamdan bizleri muhafaza buyursun

bu derste de bu cemaatin mali yapısına, mal siyasetine atkı nazar

edeceğiz hep beraber

ilerideki derslerin madde ve madde üzerinde tahlil bulacağı

mühim rükünlerden bir tanesine temas edeceğim

bu cemaatin dünya malına,

el emeğine, kazancına, bakış davyesine çıkıp

beraber bunu müteahale etmeye çalışacağız

Allah'ın tevfik ve inayetiyle

her meselede olduğu gibi bu meselede de biz

yine tevhid esası noktasından hareket ederek işi ele alırız

biz o kadar muvahidiz ki kulluğumuza nasıl Allah'tan başka mabud tanımayız

nasıl iç heyecanlarımızı la ilahe illallah teneffüsüyle ifade

ederiz

nasıl sıkıldığımız ıstıraba maruz kaldığımız zaman

Allah deme bizim için soluk alma manasına gelir

aynen öyle dem

mali açıdan da meseleyi yine tevhide icra ederek deriz ki

lahul mulk ve lahul hamd

mülk Allah'a aittir

minnet ve sena

yenilerin ifadesiyle bütün öykü de ona aittir

mülk Allah'ındır yeryüzünde

ne baronlarındır

ne feotalist idareyi ellerinde tutanlarındır

ne devrimize kadar imtidat eden kapitalistlerindir

ne de proleterya sınıfınındır

mülk Allah'ındır

lahul mulk ve lahul hamd

Allah iyi ve aziz bir cemaate o mülkü emanete nari olarak verir

hasar-u faqina sarfiraz kılar

velekad ketevna fizzaburi min ba'di zikr

ennel erda yerithu ha ibadiyassalihun

biz zaburda zikrimizi adımızı yadımızı tesvit ettikten sonra

muhkem ve değişmez bir kanun olarak tesvit ettik

ketevna fizzaburi min ba'di zikr ennel erda yerithu ha ibadiyassalihun

yere daima iç ve dış sıhhatine sahip bir cemaat varis olacaktır

iç ve dış bütünlüğüne sahip bir cemaat sahip olacaktır

yer Allah'ındır herşey onun olduğu gibi

yeryüzünde muvakkaten hakimiyet Allah'a aittir

beşerin elinde görülse bile

tabiri digerle beşerin elinde görülen muvakkat hakimiyetler de Allah'a aittir

insanlar Allah'a yaklaşmaları ve kurbiyetleri nispetinde

ariye olarak bu emaneti alır da tevzi memuru gibi tevzi ederler

yer yer Allah'a yaklaşmaları nispetinde yeryüzünde muazene unsuru haline

getirilirler

Allah yeryüzünde onlara hakem kılar

hükmederler

kavli fas onlara aittir

milletler arasında niza olduğu zaman onlara başvurulur

Ebu Bekir'e başvurulur

Ömer'e başvurulur

Osman'a başvurulur radiyallahu anhım

Alparslan'a başvurulur

Selahaddin Eyyubi'ye başvurulur rahmetullahi aleyhim

Fatih'e başvurulur

Fransız eyaleti üyet ve halile kanuniye başvurar rahmetullahi aleyhim

hakemdir yeryüzünde

Allah'ın yeryüzünde bir hakkın halifesi olma durumuna gelmiş bir cemaat

tabanıyla tavanıyla

yeryüzünde Allah'ın halifesi bir cemaat

adeta Allah'ın ahkamının infazcısı tenfizcisidirler yeryüzünde

hükümler kader aleminde verilir

infaz yapılacağı zaman ictimai dairede

ve ictimainin çapında veya ictimailerin çapında

yeryüzündeki o hakem cemaat tarafından verilir bu hüküm

falan vilayet filan devletler

bizim devletimizin içine karışacak hükmünü verirler

falan milletler filan milletler hakkı hürriyetlerini kaybettiler

falan milletler filan milletler çırk kanlıklarından

tecavüzlerinden saldırganlıklarından ötürü devlet olma hakkını kaybettiler

yeryüzünde muvazene unutturuldu

biz tevhid esasıyla dedik meseleyi ele alıyor

ve ondan bu noktaya geldik

bunu tenbir için enbiya sureyi celilesindeki ayeti okudum

yazdım değiştirmem diyor Allah celle celaluhu

kasemle anlatıyor

şeriatı fıtriye içine koydum bunu

la yezal bir kanun halinde devam edecek

yere ancak salih kimseler varis olacaklardır

dün bir yerde bir temhidat veya evvelki gün münasebetiyle arz ettiğim bir hususu

size arz etmede fayda mülahhası ediyorum

cemaatin selahından emin midir acaba

içinde ebu bekir ömer gibi

osman ali gibi insanları gösterebileceğinden emin midir acaba

bir kaç tane musab gösterebilecek midirler acaba

salahlarından emin iseler şayet durmadan Allah kapısını vursun

ve şu derbeder halimize çok muhtaç olduğumuz o şeyi Allah'tan istesinler

eminsek

şayet bu yolda hala kat etmemiz gereken bir mesafe varsa

o zaman ben rica edeyim Allah hatırına bu mesafeyi kapatmaya çalışalım

bu aradaki mesafeyi kapatmaya çalışalım

ebu bekirler ömerler osmanlar aliler olalım

zira bütün yıkılma ve dökülmeler

ancak o tertemiz iç ve dış salahına mazhar olmuş

cemaatle düzeltilmiş

umranlar yıkılmış umranlar onlarla onarılmış ve tamir edilmiştir

kırık dökük cemaatin yapacağı bir şey yoktur

yüzlerinizde ümit gamz eden şu manalarla

aradaki mesafeyi kapamaya muktedir görünürsünüz Allah'ın lütfu keremiyle

sahabinin dupduru ve tertemiz hayatını

hayatınıza düstur yaptığınız zaman

Allah'ın tevfik ve inayetiyle sizi ters yüz edecek hiçbir kuvvet yoktur

seni dışarıya doğru koy atma ser çekme dal budak salma mevzuunda

besleyen bağrında besleyen kökün sayesinde

Cenab-ı Hak bu lütfu sana da bahşeylesin seni de serfiraz kılsın inşaAllah

Mülk Allah'ındır onu yeryüzünde daima salihlere vermiştir yine o mülkü

Allah Celle Celaluhu salihlere verecektir

Mülk mevzunu mal mevzunu ele alırken buna temas ettim ama malın

bizim İslami hayatımızda

İslam'a göre bu inanışa göre bu tevhid akidesine göre bir ele alınış şekli vardır

o zaviyeden bakalım meseleyi başlattığımız noktadan yürüyelim

Biz Allah'a teslimiz hayatımızda başkasına teslim olmayı zillet saydık

hakaret saydık kölelik kabul ettik

Allah'a teslimiz her şeyimiz Allah'a teslimiz

Mal mevzunda da teşri ve tevcih hakkı Allah'a aittir

Mülk Allah'ındır biz de Allah'ınız yeryüzü de Allah'ındır

Bugün bu sahnede biz bulunuyoruz dün başkaları bulunuyordu yarın da başkaları

bulunacaktır

Gelen gider giden gelmez gitmeyen gidip de gelmeyen birisi vardır ezel ve ebed

sultanı hazreti Allah

Gelen ben malikimdir ama gider malik olmadığını gösterir

Ben hakimim diyen baş aşağı yıkılır gider hakimiyeti de beraber yok olur

Hakimiyet ve saltanatın ihtişam ve debdebesi devam eden biri vardır

Batmayan bir güneş hazreti Allah asıl mülk sahibi odur

Onun için kıyamete kadar Yunus'un diliyle dünya bugüne kadar yedi kez doldu

Ahiri bizden de kalan dünyasın

Bizi de sırtından atacak öbür aleme silkip atacak ve hiç kimsenin kalmadığı bir

noktadan

İrfanımız da oraya yükselelim

Mülk bugün kimindir diyor

İşte biz bu zaviyeden hareket ederek günde beş defa namazlarımızın sonunda

Yalancıktan müslüman olmadık

Zimam darlığı sana veriyoruz

Mülk sahibi sensin Allah'ım

İstediğin gibi tasarruf yapıyorsun

Biz bu tasarrufa inkiyat etsek de etmesek de senin dediğin olacaktır

Ama izan ve irfanımızla seni itiraf ediyoruz

Tasarrufuna ram olduğumuzu ilan ediyoruz cihan duysun

Mülk senindir minnet ve senada yalnız sana aittir

Bu zaviyeden yürüyoruz

Teşri ve tevci hakkı ona ait

Ali'nin külahı veliye velininki Ali'ye

Biraz proletarya diktatörlüğü biraz kapitalist diktatörlük biraz komünist

diktatörlük değil

Hakimiyet Allah'a aittir

Allah'ları nispetinde insanlara ari olarak lütfedecek

Müheymin olarak başlarına dikilip vuracak

Ve diyecektir ki rızam istikametinde

Hoşnutluk çerçevesi içinde sadece ve sadece size tasarruf hakkı veriyorum diyecek

Bu ne büyük talihlilik

Bu ne büyük şeref Allah bu şerefle bizi aziz kılsın

İrfan ve izanıyla aziz kılsın

Ne demek teşri hakkı tevci hakkı

Teşri hakkı bir kanun koyma hakkıdır

Kanunu Allah kor hayatı düzenlemeden

Kanunu Allah vaz eder malı tanzim etme mevzunda

Çünkü mülk ona aittir Celle Celaluhu

Yapımızda bizim şimdiye kadar böyle olmuştur

Seferatıyla meseleyi arz ettiğim zaman göreceksiniz

Vazı kanun Allah'tır

Güneşin kanununu kim vaz etmişsem

Küreği arzı 149.5 milyonluk takribi mesafeyle onun etrafında kim döndürüyorsam

Ona hayattan müsait olsun diye 23.5 derecelik meyili kim vermişsem

Atmosferinizin içine yutarsınız diye %21 nispetinde oksijeni kim tespit

etmişsem

Sizin hayatınızı kim devam ettiriyorsa

Muhakkaten vari olarak sahip çıktığınız mülk üzerinde de

Sizin üzerinizde de bütün cihanlar üzerinde hüküm fermi olan Allah hakimdir

Teşri hakkı ona aittir

Zira sizinle o uzaktaki o çok uzaktaki sistemler arasında sıkı bir münasebet vardır

Onlara hükmedemeyen size hükmedemez

Nasıl ki sizin vücudunuzda herhangi bir parçaya hükmedebilmek için bütün vücudunuzu

hükmetmek şarttır

Yalnız bir tek hücreye müdahale edebilecek bir insan beyninizin bütün fakültelerine

hükmedemez

Öyle de kainatın bir meyvesi ve semeresi olan insana hükmedebilmek için

bütün o meyveyi meydana getiren ağaca hükmetmek lazım

O ağacın neşvine mabulduğu zemine hükmetmek lazım

Havasıyla Meltem gibi onu okşayan atmosfere hükmetmek lazım

Varsa içinizde bu zaviyeden ve bu seviyeden hükmedebilecek teşriatın arıza didi

olalım

Yoksa Allah karşısında bağışlarsanız ifade edeyim kimse küstahlık etmeye kalkmasın

Zerreden güneşlere kadar eviren ve çeviren müdebbirü'l leyl ve nihar olan

gece ve gündüzü siyah ve beyaz mekik gibi onunla bütün bir hayatı dokuyan ve

nesceden Allah'a teslim olmak gerektir

Teşri hakkı ona ait

Sevci hakkı ferdin içtimayileşmesi neticesinde meydana gelen bir durumdur

Bizim yapımızda ferd o kadar içtimayileşmiştir ki kendi huzur ve saadetini mutlak

bir anda içinde yaşadığı cemiyetin cemaatin huzur ve saadeti içinde görmüştür

Topluluğum mesutsa mesudum değilse mesut değilim

Eğer içinde yaşadığım milletin zeminine semadan yağmur yağıyorsa benim evime de

yağsın

Başkalarının tarlasına bahçesine yağmıyorsa evime düşecek katreler benim aduvumdur

düşmanımdır

İçinde yaşadığı toplumun saadetiyle mesut lezzetleriyle müteleziz

elemleriyle müteellim sevcih durumudur bu

Bu ferdin tam içtimayileşmesi iptidailikten kurtulması bedeviyeti sırtından

atmasına bağlı bir şeydir

Fakat dikkat buyurun bunun kanunu yoktur

Teşri hakkı kendi hükmünü icra ederken kanunlar vaat eder

Der ki

Kadın ve erkek kim teriyle alnının terilerine kazandıysa ona sahip olur

Kadın kolundaki bilezikleri çalışarak kazandıysa onundur

Erkekte boynundaki gerdanlığı çalışarak kazandıysa o da onundur

Sırtındaki elbiseyi teriyle elde ettiyse onundur

Herkes kendi kazancına sahiptir

Ari olarak Allah vermiş tasarruf hakkıyla beraber

Bu Allah'ın kanunu, teşri

Ve yine Allah celle celaluhu miras mevzunda der ki size

Erkekleriniz için baba ve annelerinin terk ettiği şeyden farz bir hak vardır

Kadınlarınız için de baba ve annelerinin terk ettiği şeyden farz bir hak vardır

Bu farz olan hakka kimse el uzatamaz

Secavüz sayılır, zulüm sayılır ve bu davranış bir itisaf davranışıdır

Teşri iş eyler bunlar

Namazınızı dosdoğru eda edin

Aynı zamanda malınızın temizlenmesi için zekatınızı da verin

Teşri hakkıdır bu

Bunlar yapılır devletin kontrolü altında

Milletin birbirini mürakabe etmesi havası içinde yapılır

Ama tevcih hakkına gelince

O kendisi için farz ve takdir edilmiş

İlahi alemde kesilmiş biçilmiş takdire tabi tutulmuş hükümlerin üstünde

O kadar içtimayileşmiştir ki

O tamamen artık bütün saadetin içinde yaşadığı toplumun içinde bulur

Bütün elemlerini de onun içinde bulur

Cemaatinin içinde bir ay yemek yemeyen varsa

O da bir ay ağzına lokmayı koymaz

O kadar içtimayileşmiştir

İşte Ebu Zeril Ghipari derken buna dikkatinizi çektim

Ghipar Oymağı'nın bu sultanı

Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellemi

Dünyaya bakışı, takvası ve zöhtü yönüyle çok düzen alınamıştır

Sahabe-i kiram içinde bu seviyede pek çok kimseler vardı

Başta Kulefa-i Raşidin olmak üzere

Allah'ın rıdavı ve rıdvanı hepsinin üzerine olsun

Rabazada yaşamaya mahkum edildiği dönemde

İslam halifelerinin birinin zamanında

Sırtında sadece bir günlük yiyeceği şeyi vardı

Ebu Zer şerefli bir sahabiydi

Belki kendisine teveccühün ibadesi o gün harıl harıl hediyeler akıyordu

Fakat dibi delik bir cüzdanın içine giren paralar gibi bir taraftan giriyor öbür

taraftan dökülüyordu her şey

Onun bir dünyaya bakışı vardı

Dersini öyle almıştı

Bu onda teveccüh anlayışının ifadesiydi

Abdurrahman bin Avf kervanlarıyla Medine'ye gelirken Hz.

Ayşe'nin bir sözü kulağına ulaştı

Abdurrahman bin Avf kuleş yüzlü sahabi

Melek sima bir sahabi

Mekke'yi mükerrem edi evladı iyal her şeyini terk etmiş Medine'ye teşrif etmiş bir

sahabi

Allah Resul'ünün iltifat ve takdirlerine mazhar olmuş

Efendimiz hayattayken bir defada ona geçmiş namaz kıldırmış

Yani peygambere namaz kıldırmış bir sahabi

Aşereyi mübeşşer eden bir insan

Bir gün Ayşe'yi Sıddika'nın yanında şöyle dedim

Ben Abdurrahman bin Avf'i cennete girerken makadının üzerine sürüne sürüne

girerken gördüm

Ayaklarının üzerinde yürüyemiyordu Hadis Buhari'de

Ayakta yürüyecek halde değil emekliye emekliye gidiyordu

Neden ya Resulallah

Servetinden buyurdu Allah Resulü

Sallallahu aleyhi ve sellem

Medine'ye karbanıyla içeriye girince Ayşe'yi Sıddika'dan bu sözü duydum

Ve geldi sordu ya Ayşe hakkında böyle bir şey şerefsüzür olduğu senden duyuluyor

Doğru mu bu?

Efendimiz benim için böyle dedi mi?

Evet dedi senin için böyle

Ve hemen bin deveyi üzerlerindeki yükleriyle beraber

Ben bunu Beytulmal'a milletime cemaatime hediye ediyorum deyiverdi

Sırtından yükü atıverdi

Bu bir tevcih meselesidir

Ferdin içimayleşmesi meselesidir

Derin daha ariz amik misalleriyle arz etmeye çalışacağım

Tevcihi ve teşrihi böyle anlayalım

Seyyidina Ebu Zer diyor ki

Bahri Rüsul Efendimiz Uhud'a doğru gidiyordu

Kim bilir kaç gece ve kaç gündüz

Onun tenha yerlere giderken arkasına takılır

Onu takip etmiştir Ebu Zer

Bu da onlardan bir tanesidir

Arkasına takılır Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellemin

Biraz beraber yürüdük

Yüzüme bakmadan bana ya Ebader dedi

Lebbeyke ya Resulallah dedim

Buyur bir ferman mı var?

Ya Ebader

İlla men kala kaza ve kaza diyor

Ve sonra Ebu Zer eliyle sağına soluna önün arkasına işaret ediyor

Ya Ebader

Dünyada çok şeye sahip olanlar

Orada az şeye ancak sahip olabileceklerdir

Dünyada nefsi için yaşayanlar

Orada nefisleri için çok az şeye sahip olacaklardır

Burada hakkın rızası için

İçinde yaşadıkları milletin hayatiyeti için her şeyini feda edenler

Nefunu muhalifiyle orada çok şeye sahip olacaklardır

Ancak böyle sağına soluna önüne ve arkasına saçanlar değil diyor Allah Resulü

sallallahu aleyhi ve sellem

Yani içinde yaşadığı millete

Sağında solunda önünde arkasında verenler değil

Ferdi hayatını ancak onların içinde sürdürdüğü

Cemaat istikametinde bütün varlığını sarf edenler değil

Bir miktar yine yürüdük

Ya Ebader buyurdu

Lebbeyk ya Resulallah bi ebi ve ummi

Anam babam sana feda olsun buyur ya Resulallah dedim

Ya Ebader ma yesurni enneli misle uhudin bir rivayette zeheben

Fe unfikuhu emutu etruku fihi bi krateyn

Uhud dağı altın olsa Allah bana verse

Ben onun bütününü infak ederim de vefat ederken iki krat bile bırakmam

Birkaç arpa ağırlığı bırakmam buyuruyor

Diyor ki kultu ya Resulallah

Bi kıntareyn ev bi kıntareyn

Kantarla vesaireyle tartılabilecek kadar ağır birkaç batman

Böyle mi demek istiyorsun?

Belkırateyn

Hayır birkaç arpa ağırlığı ancak o kadar bile bırakmak istemem buyuruyor

Ve sonra Ya Ebader Lebbeyk ya Resulallah

Ente türidül ekter ve ene üridül ekal

Sen hala çok şey peşindesin

Bense şu dünyaya ait hayatta çok az şey istiyorum

Diyor Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem

Fatiha

Mülk Allah'ındır

Yerine sarf edildiği zaman kıymet ve ağırlık kazanacak

Yerinde topyekûn bir maşeri vicdana hayat getirecek

Bir cemaatin belini doğrultmasına vesile olacaktır yerinde kullanılırsa

Bu matluptur, makbuldür, mahbubdur

İnsan kendi arzusu ve nefsi istikametinde kullanırsa bu da merduttur

Matruttur ve insanı hizana maruz bırakan bir şeydir

Kötü encamdan Allah bizi muhafaza buyursun

Böylece biz bizi bağlayan ve hayatımızda mâkes bulan

Kanunlarımıza baktığımız zaman bir kısım bahsedilmiş kanunlar şeklinde

Bir de maşerileşmiş vicdan zâviyesinden tevcih şeklinde meseleyi görüyoruz

Tevcih şekliyle görüyoruz ki Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem

İncelerden ince titizlerden daha titiz

Size nakletmişimdir

Kerime-i muhteremelerinin ganimet yoluyla Hazreti Ali'ye geçmiş bir gerdanlık eline

geçmiştir

Birkaç halkadan ibaret bir altın gerdanlıktan ibaret bir şeydir

Ne Hazreti Fatıma'nın o Kerime-i muhteremelerinin ne de Seyyidine Hazreti Ali'nin

elinde böyle şeylerin durması mümkün değildir

Hazreti Ali öyle bir insandı ki gülündüğü devirde de ağlandığı devirde de

Her gün ancak evinde olan şey karnını doyuracak kadardı

Parmağında sadece bir yüzüğü vardı da yine Buhari'de görüyoruz

Sail mescitten içeriye girdi

Allah rızası için bir şey verecek yok mu dediği zaman parmağındaki yüzüğü namazda

uzatıverdi

Sail parmağındaki yüzüğü alıp gitti de bu münasebetle diyor bir kısım müfessirler şu

ayetler nazil oldu

Ve yut'imunat ta'ame ala hübbihi miskinen ve yetimen ve esiram

Hazreti Ali bu idi

Milletinin, efradının sevgisi içinde denizler gibi dalgalanıp duruyordu

Bu dalgalanma kendisini unutturuyordu ona

Seyyidine Hazreti Fatıma'nın elinde gerdanlığı gördü

O altın zinciri gördü Allah Resulü

Kaşlarını çattığı yüzünde bir takallüs belirdi

Halbuki Seyyidetine Hazreti Fatıma biliyordu ki

Efendimiz altın ümmetimin kadınlarına helaldir buyurmuştum

Ancak erkekler altın kullanamazlar ferman etmiştim

Teşriğin kendisine tanıdığı hakkı kullanıyordum

Fakat maşerileşmiş, ictimaileşmiş bir vicdan olan Fatımatuz Zehra'nın

vicdanına uygundurmadığı için Allah Resulü

Kendi hanesinde sevgisine akip olmasını düşündüğü için Allah Resulü

Sallallahu aleyhi ve sellem

Hazreti Fatıma'ya hitap tarzıyla

İster misin halk desin kızım

Peygamberin kızı cehennemden bir halka taşıyor elinde

İster misin bunu desinler

Burada veya öbür alemde

Evden ayrılırlar belki de iltifat etmezler

Birkaç dakika sonra Seyyidetine Hazreti Fatıma

Elindeki altın zinciri hemen satar

Bir günah işletim endişesiyle bir köle alır

Onu hürriyete kavuşturur

Bir insanı hür eder Allah Resulü'nün huzuruna sevinçle çıkar

Yaptığı şeyleri anlatınca Allah Resulü'ne

Bu defa bulutlar sıyrılmışta

Gökyüzünde tebessüm eden bir güneş gibi pırıl pırıl

Resul-ü Ekrem'in simasında memnuniyet gamzettiği belirir

Ve şöyledir

Allah'a hamd ederim ki

Peygamberinin kızı Fatıma'yı

Cehenneme gitmeden kurtardı buyurur

Tevcih durumu

Geleşme durumu

Zarafet kesmetme durumudur bu mesele

Bir yönüyle kanun

Bir yönüyle de mesele budur

Ama üzerinde duracağım

Yanlış anlamayın

Ferden ferda biz

Saçıp savuracak

Yeni uydurma ifadesiyle savurganlık yapacak

Elimizde hiçbir şey bırakmayacak

Millet ve devlet olarak başkalarına el açacak

Silencilik durumuna düşeceğiz demek değildir

O devirde devlet zengindi

Millet manevi şahsıyla çok zengindi

En büyük ticareti onlar yapıyor

Yemen'den ta Suriye'ye kadar

Ondan bilmem Maverau'nun nehrinin neresine kadar

Bütün ticari kervanlar onlar için şeddi rihal ediyordu

Gelip gitmeler Mekke'ye Medine'ye uğruyordu

Menab-ı servet akıyordu

Ama bununla beraber

Servet onlar için mihrap olma durumuna gelmiyordu

Daima bir arka kapı şeklinde mütahale ediliyordu

Devlete ve millete veriliyordu

Millet zengindi de teker teker fertler haspiydi

Samimiydi ve milleti içindiydi

Allah'ın tevfikiyle

İnanmış bir cemaat

İnanmış raiye ve idareciye

Her zaman aynı şeyi yapmaya hazırdır

El verir ki

El verir ki israf görmesin tebzir görmesin

Avamca ifadesiyle çar çur olma görmesin

El verir ki verdiği her şeyin

Bir yerde bir sanayi müessesesine

Bir yerde bilmem bir teknik müessesesine

Bir marif müessesesine bir harç halinde bir taş halinde

Kondu ona inansın yine yapar

Hemi valla hemi billah yapar bu millet

Cübbesini satar da şu fakir

Devlet ve milletine verir vallahi

El verir ki inansın itimat etsin

Biz öyle geldik ve öyleyiz

Ama malın kendisine göre bir yeri bir ağırlığı vardır

Bunu inkar edemeyiz

Mal nefislerin üzerinde meclub olduğu bir şeydir

Allah yaratırken celle celaluhu öyle yaratmıştır

İnsan bir kısım şeylere sahip olmak ister

Onun için biraz evvel okuduğum ayeti kerimede

Lirricali nasibun mim mektesebu velin nisai nasibun mim mektesebun

Erkekler kendi kazandıklarına

Hatta kadınlar da kendi kesmettikleri şeye sahip olurlar

Mülk sahibi olurlar diyor

Ve mal bir noktada muhterem hale gelir

Malın korunması dinde bir mevzu haline gelir

Bir hak bir vazife haline gelir

Usulü fıkhın mevzuu olan hak vazife

Bunların tarifi ve birbirlerinden tefriki hususuna girmeyeceğim

Çünkü bu ilmi bir mesele ben mevzuda bulunuyorum

Malın muhafazası bir vazife bir hak haline gelir

Bunun için Fahri Kainat Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem

Men kutiladune malihi fehuve şehid

Malının önünde öldürülen insan şehittir

Malını korurken öldürürlerse bir insan şehit olur

Ve şayet mesele bir vazife ise

Sen malının çalınmasına gözünü yumamayacaksın

Namazını kıldığın gibi onu da bir vazife bile de mücadele edeceksin

İş sadece bir haktan ibaretse

Mal mevzuunda fukahının ihtilafı var

Tüküt mü edeceksin gitmesine göz mü yumacaksın yoksa müdafaa mı edeceksin

Malının uğrunda ölen şehittir

Ve bu mevzuda ciddi tahşidat yapılıyor

Vessariku vessarikatü fektaü eydiyehüme cezaen bima kesebe ne kalen minallah

Kadın erkek kim hırsızlık yaparsa Allah'ın hükmü eli kesilecektir deniyor

Siz meseleyi hukuk zaviyesinden içinde yaşadığınız dünya hadiseleri zaviyesinden ele

almayın

Ben malın mahfuziyeti mevzuunda prensiplerimizin hassasiyetine dikkatinizi

çekiyorum

Mal o kadar muhterem ki ona uzanacak el kesiliyor

Ve bu mevzuda nehb-u garat için insanın başına gelecek şey en büyük felakettir

Allah'ın gazabı

Fahri kainat Efendimiz öyle buyuruyor sallallahu aleyhi ve sellem

Men iqtata'a ma lamri'in muslimin laqiyallahu wa huwa aleyhi gadban

Bir kimsenin haksız yere malından bir şey aşırırsa

Nehb-u garat ederse Allah'la karşılaştığı zaman Cenab-ı Hak'tan rahmet görmeyecek

gazabıyla karşı karşıya kalacaktır

Büyük tahşidattır

Malın muhteremliği etrafında bu tahşidat yapılıyor

Mal mahfuziyeti temel beş mahfuz tutulması gereken şeylerden bir tanesidir

Malın mahfuziyeti bu fıtri ve tabii bir şeydir

Bunun önüne kimse geçemeyecek ve bunu değiştiremeyecektir

Bu muhteremliğini muhafaza edecektir

Şimdiye kadar onun için nice kollar getirmiştir

Mahzumdan nadide bir kadın hırsızlık yaptı

Hz. Halid İbni Velid'in oymağıydı

Beni mahzum

Vefat ederken söyleyin kadınlarına da Halid için ağlamasınlar diyordu

Mahzum kadınlarına söyleyin de ağlamasınlar

Ama mahzumun kadınları mahzun idi

Mahzumdan kadın hırsızlık yapmış

Huzuru Risalet Fenahi'ye getirilmişti

Mahzum asil ailelerden mürekkep

Köklü bir klandır

Bari cainat efendimize müracaat etmeye de hicap ediyorlardır

Allah'ın hükmünü efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem değiştirmeye cesaret edemezdi

Araya kimi koyalım dediler şimdiki manasıyla iltimas

Kim araya girsin devreye girsin de

Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemi kendi anlayışlarına göre yumuşatsın

Halbuki Efendimiz yumuşaklardan da yumuşaktı

Ama Allah'ın verdiği hüküm karşısında bel bükük ve boyun buruktu

Aksini yapamazdı

Üsame bin Zeyde söylediler

Dediler ki söyle biz çaldığı şeyi kat kat verelim

Daha fazlasını da verelim ne isteniyorsa yapalım

Ahkam teşri hüküm yeni vaz edilmişti

Dönemeyeceğini değişemeyeceğini belki bilemiyorlar

Bu kadının zavallı kadın pişman elini kesmeyelim

Allah Resulü'ne geldi

İltimasta bulundu Üsame

Kucağında büyüttüğü çocuktu

Ya Resulallah dedi

Bir yönüyle de dededer gibiydi

Çünkü babasına Allah Resulü evladım demiş bağrına basmıştı

Ya Resulallah dedim

Daha sözlerini bitirmemişti ki Allah Resulü kaşlarını çattım

Allah hükümlerinden bir hüküm için mi bu Üsame diyordu

Allah hükümlerinden bir hükmü değiştireyim diye mi geldim benim huzuruma

Ve herkeste de bu arıza bu maraza olabileceği düşüncesiyle

Akşamdan sonra Minbere-i Suud buyurdular çıktılar

İnnâ ben-i İsraîle izâ saraka fîm-u şerîf terekû

Ve izâ saraka fîm-u tayyif kataû

Fevellezî nefsu Muhammedin bi-yedi

Lev enne Fâtımete binte Muhammedin sarakatle kata'tu yedehe

Şemaat dikkat edin

İsrailoğulları içinde şerefli aileden gelen birisi bir gülüm yapınca

Onu bağışlarlardı affederlerdi

Ama zayıf kanunlar karşısında mukavemet edemeyecek birisi yaparsa

Şer'i tatbik ederlerdi

Elini keserlerdi

Dikkat edin

Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki

Gözümün nuru Fatıma bu işi yapsaydım

Vallahi elini keserdim ben buyurdu Allah Resûlü

Ve emredildi kadının eli kesildi

Buhari'de Hazreti Aişe'yi sıddika diyor ki

İslamiyetini o kadar güzel yapmıştı ki

Halinden de memnun idi

Evimizde ara sıra gider gelirdi

Salihattan bir kadın olmuştu

Rabiatü'l-adeviyye gibi büyük bir kadın olmuştu

Onu misal vermiyor Hazreti Aişe'yi sıddikem

Rabiatü'l-adeviyye tabi nafsında yaşamış

Ben meseleye rüzûk kazandırmak için arz ettim

Buyurun bir yönüyle hiçbir kapitalist dünyada

Teodalist idarede

Hiçbir liberalist idarede bu hüviyeti alamamış

Bu kadar muhterem olamamıştır

Fakat hiçbir zamanda yine bizim içimizde o mihrab olamamış

Minber olamamış

Bizim için Hacerü'l-esvet ve makamı İbrahim olamamış

Müslüman fertleri onu ne kadar muhterem bilirse bilsin

Hiçbir zaman onun karşısında secde etmemiştir

Rabbisine küçük bir imkiyatla bütün dünya

Bir arada muazeneye gelse

O rahatlıkla elinin tersiyle onlar itmiş

Yunus'un diliyle bana seni gerek seni demiştir

Değil dünya nimetleri

Hakiki bir müminin nazarında

Cennet, huri ve filmanlarıyla dahi elin tersiyle itilir de

İsteyen olsun onlar bana seni gerek seni der mümin

Bu bizim havamızdır

Bu hava içimizde inşallah rüşeyimler halindedir

Cemaatimizin içinde ben kendimi size katıyorum

Siz amin derken hakkımda edilen bu duaya da amindensin diye

Yoksa ben kendimi daima size aşağıdan yukarıya bakar gibi baktım

Cürümlerimin verdiği eziklikle daima kendimi ezik gördüm

Ama içinizde olmayı bulunmayı

Cenab-ı Hakkın rahmetine vesile olabilir düşüncesiyle daima düşündüm

Ve hiçbir zamanda kafamdan çıkarıp atmayı hesaba katmadım

Cenab-ı Hak kendisine teveccüh etmiş

Halis bir cemaat içinde bizleri de bağışlasın

Muhafaza etmesin

Malın muhteremliği budur

Esasen bu fıtratın muktazasıdır

Ve aynı zamanda hayatı içtimaiye için

Çok lüzumlu şeylerin zaruri kılmasının neticesidir

Evvela fıtratın muktazasıdır

Kur'an ''Ve innehu lihubbil hayri leşedid'' diyor

Cibilli olarak insan onun nazarında mal mahpuptur

Ve insanın nefsi mala karşı mecluktur

İnsan mal edinmek ister

''Ve oh ziretil enfüsü şöh''

Bütün nefisler cimrilik etrafında toplanmış

Yani her nefiste bir buhul vardır

Bir cimrilik vardır

Fıtratın iktidası bu

Yaratılırken öyle yaratılmışız

Zira öyle olmasaydı umran olmazdım

Öyle olmasaydı kimse çocuklarına bir şey bırakmazdım

Torunlar babalarının asarından bir şeye sahip olamazlardım

Öyle olacak, olacak umran olsun

Medeniyetler olsun

Öyle olacak fakat hiçbir zaman servet

Mahbudu mutlakın yerine konmayacak

Gönülde onun sevgisine ve irfanına ait yeri işgal etmeyecek

Belki çapına göre bir yer işgal edecek

İktiza ettiği zaman

Seve seve fert onu feda etmesini bilecektir

Feda edenler gibi

Tıpkı ilk filanda feda edenler gibi

Mekke'yi mükerrem eden bütün muhacirin-i kiram

Her şeylerini bırakıp gitmişlerdi

İki tümde vardı

Bir Habbab bin Eret gibi

Bir Bilal-i Habeşi gibi

Selman-ı Farisi gibi

Zaten dünyayla alakası olmayan

Esaretten kurtulmuş

Hürriyeti elde etmiş

Fakat hiçbir kuruş elde edememiş

Müslümanlığıyla beraber hürriyete kavuşmuş

Vahura baş koymuş mustarip insanlar

Zaten fakirdiler

Medine'nin çok da zengin olmayan çiftçi ahalisi

Kur'an'da ansar diye geçen

Mesih'in havarilerinin üstüne çıkarılan bu şerefli topluluk

Mekke'den gelecek bu peşi peşine karbanlara karşı bağırlarını açmışlardı

Zenginler ise onlarda servetlerini bırakıp gittikleri için

Onlarda fakir gidiyorlardı

Ve bir iki sene

Medine'deki ansarın sinesinde bunlar

Onların barındırmasıyla barındılar

Evler bölündü taksim edildi

Bağ ve bahçenin mahsulatı taksim edildi

Şuyui bir hava içinde değil

Gönül rızasıyla herkes veriyor

Allah'ın rızasını kazanmayı düşünüyordum

Ama Mekkeli'ye bar geliyor ağır geliyordu

Tekrar ber tekrar Efendimiz'e müracaat ediyordum

Bu işin sona ermesini istiyorlardı

Ansar ise hayır diyorlardı ya Resulallah

Ayırma kardeşlerimizi bizden

Evimizden, yurdumuzdan, yuvamızdan

Bağımızdan, bahçemizden

Mekke terk edildi geldi

Biz ne terk ettik ki onlarla tartılalım diyorlardı

Hasbidiler ve samimidiler

Ama bir gün Ben'in adıyla bir anlaşma olunca

Onlardan İslam ifadesiyle fey gelince

Allah Resulü iki ansar müstesna bütünüyle onu muhacirine dağıttı

Ta bir zümre muttasız zengin olmasın

Ve diğerleri fakru zaruret içinde çırpınıp durmasın

Servet zenginlerin elinde dolaşıp durmasın

Temerküz olmasın iktisadı tabiriyle

Temerküz olmasın

Bir kısım kimseler alabildiğine zayıflamasın

Bir kısım kimseler de alabildiğine semirmesin

Bunun için muhacirin izama verdi

Sadece ansardan iki kişiye bir şeyler verdi Allah Resulü

Ve ondan sonra bellerini doğrulttu da

Cihanın ticaretine dahi meydan okur hale geldiler

Allah'ın tevfik ve inayetiyle

Matlub olmayan bir şey

Yeri geldiği zaman çok şey yapar

İşte onu o seviyede tutmak

O seviyede ona sahip çıkmak lazım

Ben esasen

İnsanın fıtratında ona karşı meyili arz ediyordum

Bu tabii ve fıtridir

Buna karşı gelme tabiatı beşere karşı gelme

Fıtrata karşı gelmektir

Siz tabiatı beşerden bunu silemezsiniz

Terbiye etmekle ancak had altını alabilirsiniz

Dünyada en tatbik edilmez Ütopya'yı yazan

Ben şu nebiler nebisinin kürsüsünde onu bahsederken

Utanıyor ve hicap ediyorum bağışlayın

En gülünç Ütopya'yı yazan

Beyan namesiyle kitaplarıyla kapitaliyle Marx olmuştur

Kendi devrinde her sisteme Ütopik sistem demiş alay etmiştir

Ama Ütopya'nın en korkuncu işine içine baş aşağı gitmiştir

Bir hayal dünyası kurmuştur

Kendi cebri determinizması içinden

Hayat içtimaiyedeki gelişmede zaruret

Feodalizm nesebi gayri sayı olarak kapitalizmi doğuracak

O sosyalizmi doğuracak

Ve derken proletarya diktatörlüğü demiştir

Servet nefh edilmiştir

Şu yuyu olarak herkes her şeyden müşterek istifade edecektir

Onun o hayali dünyasında

Halbuki onun prensiplerini harfiyen tatbik ediyoruz diye teşekkül eden bir devlet

Bir idare olmuştur

Milletin malını mülkünü zorla elinden almıştır

Ve ilk bu insani ve fıtri sistem dedikleri sistemi yerleştirmek için

İlk planda 19 milyon insan kesilmiştir

Bu beşeri tabii fıtrat

Çayın akması gibi akarken olacak dedikleri fıtrat

Yukarıya doğru akmada bile bu kadar zorluk olmaz

Ve asrımızda şu günlerimizde yapılan istatistiklerde ise

Komünizm kurbanlarının sayısı 120 milyon diye anlatılmaktadır

Beşeri sistem otursun diye

Fıtri sistem

Cebri determinizma

Nesebi gayri sayı olarak 20. asrın kayalıklarının üzerinde

Yeni bir nesebi gayri sayı dahi atacak insanın başına musallat edecek

O sayı nesepli evlat diyor ona zavallı

Nedendi bu fıtratı inkar etmeden

Sistem gayri tabiidir

Biz bütün gürsesimizde haykırıyoruz

Haykırdık nereden gücü alıyoruz

Evvela bağlı bulunduğumuz şeylerde Allah'a itimadımız çok kavidir

Beşareti Kuraniyeye itimadımız çok kavidir

Saniyen karşıdaki nizam gayri fıtri gayri tabidir

İnsana insanın yapısına terstir

Zira hemen 3. enternasyonelde mülk yoktu

Her dairenin başında devlet memuru vardı

3. enternasyonelde hemen düşündüler taşındılar

Herkese 20.000 liralık bir mülkiyet tanıyalım da millet çalışsın dediler

Revizyon

Arkadan bir enternasyonel şimdi sayısını bilmiyorum

Tadilatta bulunmak için

Bu yamalı libası yamamak için

Kaç defa bir araya gelip yeni yeni yamalar vurmak için toplanmanlarına bunların

enternasyoneller diyoruz

Yama toplulukları

Yeniden tamirhaneye götürme toplulukları

Tamir edecek kafa olmayınca yamayayım diye yırtacaktır

Bizdeki şaşkınlara da veyl olsun

50 defa revizyona tabi tutulmuş

Ve şimdi birbirlerine giriyorlar sen kaçıncı revizyona tabisin

Nedir şu sokaklarda binlerce sloganın altında değişikatlar

Var mı bizden sokaklara yazı yazan bir adam

Gülüyoruz biz ona

Nedir onun manası

50 bin parça olmuş zavallılar

Nedir onları parçalayan gayri tabilik ve fıtrilik

Ütopya yazarımız öyle yazdı

Hayalini yaşayan şaşkınlarımız da şaşkın şaşkın arkasına düştü

Hala koşuyorlar sarhoş

Batı şarabıyla makmur

Ne yaptığını bilmeyen zavallılar

Hala koşuyorlar

Malın insan hayatında kendine göre bir yeri vardır

O yeri ona vereceksin

İnsan nefsi için kazanmayı düşündüğü gibi giderken

Çocuklarının başını sokacağı bir yuvayı elde etmeyi de düşünür

Kuş da bunu düşünür

İçinde kuluçkaya yatacağı bir yuva yapmayı düşünür

Fıtridir bu tabiatta var

Bir taş toprak ananın sinesine kendisini atar da orada toprak olur

Her şey içinde barınacağı, oluşacağı, ayrı bir hüviyeti iktisap edeceği bir

rahmimader ister

Ev lazım, yurt lazım, yuva lazım

Hele milletçe her şey lazım

Fakat bütün bu lazımlar halkın gönül hoşnutluğu içinde olacak

Allah'ın rızasına bağlı olacak

Millet yaparken seve seve yapacak

Ve sahabinin anlayışı zaviyesinden olacak

Sahabi evini veriyordu

Mahzun anladığı manada bir şuyuyya yoktu bu meselede

Bir şuyuyya anlayışı yoktu

Bu hasbilikti

İsar hissiydi

Ve yu'tirûne alâ nifusin velev kâne bihim

Hasasıyla tebcil ediliyor

Tebcil ediliyor göklere çıkarılıyordu bu cemaat

Ama bir yönüyle

Bir yönüyle mal olacak

Mala ehemmiyet verilecek

Mahfuziyeti mevzuunda tahşidat yapılacak

Ağır hükümler getirilecek

Fakat bir yönüyle de tekrar ediyorum

O bizi bağlayan prang olmayacak

Hükümlerimize tesir eden

Eşya ve hadiselerimize bakışla bizim için bulanık gösterici bir mensur olma

durumuyla

Karşımıza çıkmayacak

Berrak görüşümüzü

Berrak düşünüşümüzü

Berrak anlayışımızı bulandırmayacak

Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem bu muvazeneyi kurmuştur

Dikkat buyurun

Gerçek nizam anlayışında olan kimseler

Fertteki bu mala meyil durumunu

Olgunlaşmış ruh ve fikirlerle

Cemiyetin yararına

Cemiyetin faydasına

O faydası istikamette kullanmasını bilen kimselerdir

Mal mülk menal olacaktır

Olgunlaşmış ruhlar ve fikirler onu

Cemiyetin yararına kullanmasını bileceklerdir

Gerçek nizam ruhundan ve şuurundan anlayanlar bunu değerlendirecek

Her mesele de Allah rızasını hesaba katma içinde

Malı mülkü de değerlendirecek de

Dünyada mideye indirdiğiniz veya zevklerinize sardığınız şeyler

Yine ahirette sizinle beraber olacak

Yani dünyanız da bakileşecek

Allah dünyanızı bakileştirsin sizin

Seyyidetine Hazreti Fatıma

Ondan başladık onunla gideyim

Bizim meselemiz

Falan sistem filan sistem bizi ne ilgilendirir

İzliyoruz ki bir taraftan Kur'an ferman ediyor

Vekulî emelû feseyyarallâhu emelekum ve resûluhum

Amel edin çalışın

Nasıl çalışın

Allah sizi teftiş ediyor gibi çalışın

Yaptığınız iş ve neticesini Allah görecektir çalışın

Resûlullah görecektir çalışın

Mü'minler de görecektir çalışın

Ve ennes âyehû sevfe yurâ

Sümme yüczâhul cezâel evfâm

Herkes sayının neticesini görecek

Sonra kendisini tatmin edecek şekilde

Kâfî vâfî mükafata mazhar olacaktır

Çalışın

Lehâ mâ kesebetu âleyhâ mektesebet

Kazandığınız her şey sizin için

İktisâbatınız, ihtikâratınız

Çeşitli süpekülatif işleriniz onlar da sizin aleyhinizde olacaktır

Çalışın

İyi çalışın

Güzel çalışın ve semere elde edin

Ama çalışırken

Elde ederken

Stok yaparken

Kenziliğe düşerken

İhtikarda bulunurken

Allah'a ve Resûlullah'a iman edin

Ve Allah yolunda infak edin Allah'ın malını

Ayetini unutmayın

O maldan verin ki onu Allah size verdi

Yerden elde ettiğiniz şeylerden verin ki yeri Allah hazırladı

Tohumu Allah yarattı

Havayı Allah verdi

Suyu Allah verdi

Rabbin size verdiği şeylerden verin

Bağrınızı o tutmayın

Kalbinize hakim kılmayın

Muazenesini getirdi

Muazene budur bizim muazenemiz

Seyyidetine Hazreti Fatime bu muazene içinde

Kadınların sultanı

Vefat ederken

Mübarek anamız

Ancak 25 yaşında vardı

Kıyamete kadar gelecek

Bütün Evliya ve Aktap

Onun nesli pakinden gelecektir

Hangi velinin sinesini kurcalarsanız kurcalayın

Büyük mürşitler

Ya Hasaniyim sesini duyacaksınız

Ya Hüseyiniyim sesini duyacaksınız

Şah-ı Geylani'nin mezarına kulağınızı veriniz

Size diyecektir ki

Babam Hüseyinidir

Anam da Hasanidir

İmam Rabbani dinlediğiniz zaman

Birinden birinden

Olduğunu size söyleyecektir

Bütün mürşitlerin başında

Bütün mürşitlerin anası

Fatimetuz Zahra

Radiyallahu anh

Zahra çiçek demektir

Allah Resulunun

Manasında ve mahiyetinde

Manayı Muhammedi

Ve mahiyeti Muhammediye'de

Neşvü nema bulmuş bir çiçektir ki

O çiçekten

Hazreti Hasanlar, Hazreti Hüseyinler

Zeynül Abidinler, Şah-ı Geylaniler

Devrin mücedditlerine kadar

Niceleri

Tülü etmiştir de

Beşer ufkundan insanlığı aydınlatmıştır

Bu muhterem Validemizi

Böyle tanıyın

Cennet hurileri ancak ona

Bir yerde dar olabilirler

Eğer yeryüzüne cennetin en güzel

Kadınları inseydi

Onun tertemiz eteklerine yüzlerini

Sürmeyi şeref sayacaklardı

Bulsak da bizde yüzümüzü

Gözümüzü sürsek

Kanatım odur ki

Onun eteklerine temas eden yüz

Cehennemden masum kalır

Mübarek anam Fatimetuz Zahra

Ali ne talihliydi ki

Bu Zahra'nın üzerine

Bir arı gibi kondu da

Bu çiçeğin çiçek vermesine

Allah onu vesile kıldı

Ne talihliydi ki

Her nebinin nesli kendindendir

Kendinden devam eder

Benim neslim Ali'den meydana gelecektir

Şeref ile şeref yap olmuştur

Ali'de böyle bir sultan

Bu denli bir Hayderi kerrar

Ve böylesine Şah-ı Merdan'dır

Anamız nasıl anaydı bu yönüyle

Omuzunda bir sopa

Ucunda kırbalar

Çeşmeden mutlası

Su taşıya taşıya

Çocuklarının bezlerini yıkaya yıkaya

Omuzu nasır tutmuştur

Bu güzel ananın

Un yoktu değirmen yoktu Çarkı yoktu düzen yoktu

Anam oturur evde Hasanına Hüseyinine

Ali'sine el değirmen taşıyla buğday öğütürdü de

Sonra çıkarır onu dışarıda rüzgara maruz bırakırdı

Kepeğini uçurur ununu tutar hamur yapardı da

Arpadan dağarcık içindeki arpadan

Çoluk çocuğunun nadarı maişetini temin ederdi

Ellerin içi de nasır bağlamıştı

O inceliğiyle zarafetiyle bir gün

Bu vaziyetini gören Şah-ı Merdan acıdı ona

Babana söylesen de dedi

Keşitli yerlerden esirler geliyor

Ben utanıyorum diyeyim

Eğer bıktınsa bu işten git babana söyle sana bir hizmetçi versin

Hiç olmazsa evde işini yapsın

İnce kadın kalktı edalı ve endamlı havasıyla

Yasemenlik dereftare yürür gibi gitti aziz babanın evine

Durumunu anlattı

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem bir rivayette

Muhtemelen sabıranık kaydediyor

Kızını dinledi ve sonra yüzünü ekşitti şöyle dedi

La uhtikum veadev ehles sohbeti tulevvi butunehum minel cuh

Hayır hayır kızım

Ben sana bir şey verecek halde değilim

Sana verip de Eshab-ı Suffe'yi

Orada açlıktan iki müklüm bırakamam kızım

Eve git beni bekle diyordu

Eshab-ı Suffe orada kıvrım kıvrım kıvranırken

Ben sana veremem diyordu

Anlıyor musunuz doğruyu

İstikameti, hakperestliği, hakkın karşısında iki müklüm olmayı

O mualla kızına verdiği mevkii dünya yönüyle

Ve diyor ki Buhari Müslim'de bundan ötesi

Babam eve geldi yatakta yatıyordum

Kalkıp istikbal etmek istedim

Hayır dedi olduğun gibi otur

Oturdu da ayağının soğukluğunu sinemde hissediyordum

Bana dedi ki kızım

Sana benden istediğin şeyden daha hayırlı bir şey öğreteyim mi

Ben de evet dedim

Lebbeyk ya Resulallah dedim

Buyurdular ki bana yatağa girdiğiniz zaman

33 defa Sübhanallah dersin

33 defa Elhamdülillah dersin

34 defa Allahu Ekber dersin

Köleden de hayırlıdır

Hizmetçiden de hayırlıdır

Dünya refah ve saadetinden de hayırlıdır

Yani diyordu ki kızım

Sen öyle emcet bir nesli temsil ediyorsun ki

Bu nesil dünyaya bağlı nesil değil

Bu nesil insanların hayatında ahireti mamur edecek bir nesildir

Sen mamur ahiretli bir kadın olarak

Ahirete yüzünü tevcih edecek sadece Allah'ı düşüneceksin

Hem bunun altında zimnen

Sonra sarihen söyleyeceği bir sözü söylüyordu adeta

25-30 yaşında vefat edeceksen

Ne lüzumu var böyle dünyanın çirkefine racifine giriyorsun

Bunun içine saplanıyorsun

Yakında vefat edecek Allah'ın huzuruna çıkacaksın

Seni hacil edecek

Hayvetü hizdana maruz bırakacak şeylerin içine girmeden tevekkül et diyordu

İşte Allah Resulünün evi böyleydi

Sallallahu aleyhi ve sellem

Mala menala ve dünyaya bakışta

Hazreti Halide Hazreti Fatıma'dan

Eğer başkalarının aldığı kadar hazineden bir şey alsalardı müreffeh yaşarlardı

Vardı alabilirlerdi ama almıyorlardı

Ahiret ayı şeyi burada yemek istemiyorlardı

Varsın hazine dolsun taşsın

Devlet güçlü olsun

O devirde Hazreti Ömer devrinde öyleydi

Medine'nin yanında 40 bin tane harbe girmeyen at

Yedek harp malzemesi olarak bakılsın beslensin timar görsün

Ve bir o kadarı da Mısır civarında olsun

Bir o kadarı da Irak civarında olsun

Ama müminler yine Ebu Zer gibi

Yine Ebu Hüreyre gibi

Yine Sabah bin Arak gibi

Yine Bilal-i Habeşi gibi yaşasınlar

Ebu Hüreyre o en zengin dönemde dahi yaşarken

Ketenden sırtına geçirdiği bir entari ile

Şaka yapar gibi dolaştıktan sonra

Beh beh Ebu Hüreyre'm

Elbiseyi buldun da şimdi şaka yapıyorsun

Dün açından bayıldın da başına basıyor

Ebu Hüreyre yine salası tuttu diyorlardı

Unuttun galiba o günleri diyordu

Sahabi değişmeden nefret ediyordu

Dünyanın onun rengine renk katmasından nefret ediyordu

Şahsiyetiyle yaşamak

Hakka secde eden boynunun hiçbir şeye eğilmemesini düşünüyordu

Kararlıydı bu mevzuda

Her şey olabilir

Dünya sel gibi akar

Fakat ben onun aktığı buğutların üstüne çıkacak daima yukarıda duracağım

Tozu toprağa ayağıma bulaşmayacaktır

Muazene yanlış anlamayanın

Tariki dünya vezahitlik değildir mesele

Bir post bir asker bir sehirka meselesi değildir

Belki ruhta öze inme

Belki iş derinliği

Belki dünyanın asıl mahiyetine bakış

Ve verilmesi gereken yere veriştir mesele

Resul-i Ekrem s.a.v.in ifadesiyle

En yeminihi ve en şimalihi ve en kuddamihi ve en halfihi

İçinde yaşadığı cemaatin eksiğine ve gediğine verme

Eksiksiz ve gediksiz bir cemaatin teşekkülü için

Lazım gelen her şeyi yapmam

Anlayış bu idi

Onun için halife olduğu dönemde Hz.Ali biliyor musunuz?

Hz.Ali'nin halife olduğu dönemi biliyor musunuz?

Hz.Ali Hz.Osman devrinde fütuhatın sona erdiği dönemde halife oldu

Ben sadece mesele ifade için diyeyim

Bugünkü Amerika Birleşik Devletlerinden daha geniş toprağa sahip

Ve ondan daha zengin bir dönemde Hz.Ali halife oldu

Kendi devrine göre Hz.Ali Amerika Birleşik Devletlerinin servetine sahip olunduğu

bir devirde halife oldu

Ama bakın ne diyor

İbni Alkame

Ukbe İbni Alkame tabiinden

Yanına girdim

Seyyidina Hz.Ali kokmuş bir süt yiyordu

Kupkuru bir ekmek vardı elinde diyor

Haberi naklediyor bunu

Kupkuru bir ekmek ve ekşimiş bir süt vardı

Ya emirel müminin

Etekulu mislihaza dedim

Bunun gibisini mi yiyeceksin sen ya emirel müminin

Çok üzüldü ve gözleri doldu

Bana döndü dedi ki

İnne Resulallahi sallallahu aleyhi ve sellem

Ekelem

Eybese minhu ev minhade

Ve lebise akşene minhade ev minhu

Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem bundan daha kuru ekmek yedi

Yediği bundan daha kuruydu

Ve giydiği elbise benim giydiğimden daha haşindi derken

Elbisesini gösterdi diyordu

Ve sonra da şu sözlerle tamamladı meseleyi

Resul-i Ekrem vallahi nasıl ettiyse öyle ederim

Zira korkarım o dostuma orada mülaki olamam

Lahik olamam ulaşamam

Benden evvel yaşayanlar öyle yaşadılar

Bu devranı ben bozmayayım

Seyyidina Hazreti Ali

Mehmet Akif'in bir inkisar döneminde yazdığı bir şiirde

Havarnak diye geçen

Küfede bir medeniyet kalıntısı

Ve yine bir sahabe anlatıyor Havarnak'tan

Şiddetli soğuğun hükmettiği bir dönemde

Seyyidina Hazreti Ali eski ve ince bir elbise var

Halife devlet reisi

Tir tir titriyor

Ya Ali dedim

Şu kış gününde giyeceğin kalınca bir elbisen yok mu?

Bana dedi ki ancak ben servetimle bunu elde edebiliyorum

Haddi zatında bu sultanın

Bu Sultan-ı Zişan'ın yapmak istediği şey ise

Bir kısım emevilerle bozulmaya yüz tutan

Devlet idaresini ve nizamını

Malın suistimal edilmesini ve israfını

Sağlam bir kaideye oturtma gayretinden başka bir şey değildi

Zira çarçur vardı her şeyde

Hazreti Ali kendi hayatında

Allah'ın mülkünde çarçur edici mahiyette tasarrufta bulunmak istemiyordu

Dikkat buyurun

Bunun bana hatırlattığı bir noktayı arz edeyim

Mülk Allah'ındır noktasından hareket ettik

Mülk Allah'ın olduğu için bir çırpıda

Allah'ı kulu vereceği ve alacağı beraber çıkaralım

Kul başkasının hakkı içine girsin veya girmesin

Emaneten, variyeten, öftesine verilen bir şeyde

Keyfema yaşa tasarruf yapamaz

Keyfema yaşa tasarruf yapamaz

Yakınlarının hakkını ver diyoruz

Miskinin de hakkını ver

Ama saçıp savurma

Uydurma nesebi gayrısa ifadesiyle savurganlık yapma

Zira saçıp savuranlar, israfa inhimak edenler

Fert aile, cemiyet ve devlet olarak

İstihlaki, ekonomilerinde, iktisatlarında esas alanlar

Şeytanın kardeşleridir

Öyle bir sistem şeytan sistemidir İstihlakın esas alındığı

İnnel mubezzirîne kânu ihvâne-şşeyâtîn

Şeytanların kardeşleridir

Vekâne şeytânu lirabbihî kefûra

Dağıtırken dahi başkasının hakkı içine girsin girmesin

Sen Allah'ın mülküdür diye yerinde kullanacaksın

Onun için yine saçılıp savurulma karşısında tahşidat yapılır

Vela tü'tüsü fehâ emvâlekum ülletî cealallâhulekum kıyâmem

Sefihlere mallarını vermeyin ki siz

Onların mallarını gözetleme mevzûnda mühim-i nikâhban ve rakipsiniz

Siz koruyacaksınız

Saçıp savurabilecek kimsenin eline vermeyeceksiniz

İcabında devlet, icabında veli, icabında vasi müdahale edecek

Mülkiyat hakkına müdahale edip saçılıp savurulmayı önleyecek

Bir çırpıda hepsi hallediliyor

Ferdin hakkı, Allah'ın hakkı, mülk sahibinin hakkı

Bir ayetle bir çırpıda ifade edilmiş oluyor

Allah-u Teala ve Tekaddes Hazretleri

Kur'an-ı Mucizül beyanında beyan buyurdu

Ehkâm-ı İlâhisi, Ehkâm-ı Sübhânesine inkiyâda bizleri muvaffak eylesin

Tevfikini yar istin

İnşâAllah önümüzdeki derslerde

Bir hulattan sonra

Madde ve madde esas size

İktisadi hayatımıza ait lemahatı arz etmeye çalışacağım

Bugünlük bu kadarlıkı istifa edelim

Lillâhi Teâlâ, El-Fâtiha

Elhamdülillâh, Elhamdülillâh

Elhamdülillâh, Lillâhi Hedânâ, Lillâhi Hedânâ

Ve mâ tünnâ binehtece lev lâ enhedânallâh

Vemâ tevfîkî vel a'tsâmî illâ billâh

Aleyhi tevekkeltu ve ileyhi ümîd

Eşhedü en lâ ilâhe illallâhu ve ahdehû

lâ şerîke lehu ve lâ nazîre lehu ve lâ enfâle lehu

Allâzî lâ rufsî fenan aleyh

Kemâ etnâ ala alîzih

Azzajâhu ve cellefenâhu

Ve lâ yuzdemu cünduhu

Ve lâ yuhlefu ba'duhu

Ve lâ ilâhe illallah

Ve eşhedü enne Seyyidena ve Senedena

Ve Mevlâna Muhammeden abduhu ve rasûluh

El-Sâbikû ilenâ minûruh

Ve rahmetullil âlemîn emrûh

Sallâllâhü teâlâ aleyhi ve alâ

âlihi ve evlâlihi ve ezvâlihi ve eshâbihi ve

ezberâhi ve ehvâlihi ecma'ihî

Emma ba'du feyâ ibadallâh

Ettekullâhe teâlâ ve atî'ûn

Fekat kâlallâhu teâlâ fî kitâbihil kerîm

Eûzu billâhi mineş-şeytânirracîm

Bismillahirrahmanirrahîm

İnnallâhe ma'allezine seferu vellezine hum muhsinûn

Sadakallâhü'l-azîm

Ve bellâhü'l-rasûluhü'l-nebiyyü'l-hâşiriyyü'l-kerîm

Muhterem Müslümanlar

Allah müttakilerle

Allah ehli ihsanla beraber

Allah yolunu bulmuşlarla

Bulduğu yolu suhurlu yaşamışlarla beraber

Allah Celle Celaluhu

Kendisi tarafından yaratılan insanların

Kendisini halik olarak bilenleriyle beraber

İhsan sırrına erenleriyle beraber

Hayatın her lemhasında her lahzasında

Muhasebeyi düşünenlerle beraber

Müttakîn ve ehli ihsanla beraber

Alırken ihsan şuuruyla alanlar

Verirken ihsan şuuruyla verenler

Kazanırken ihsan şuuru içinde kazananlar

Dağıtırken ihsan şuurundan uzak kalmayanlarla beraber

Bütün hayatı onun rızası ve onun ezabı istikametinde geçirenlerle beraber

İnna Allaha ma'allakum

Allâhü teâle'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve

ehli

ihsanü'l-müttakîn

ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve

ehli ihsanü'l-müttakîn

ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve

ehli ihsanü'l-müttakîn

ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve

ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-m

müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli

ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli

ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn

ve

ehli ihsan

ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve ehli ihsanü'l-müttakîn ve

ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-müttakîn ve ehli ihsanu'l-m

Halifenin pazara geldiğini gören herkes şaşırıyor.

Onun kılıcının da hikayesi var, kalkanın da hikayesi.

Ben size kılıcının hikayesini anlatayım.

İki rükûm halif orada kılıcını pazarda alıcılara arz ediyordu.

Yok mu bu kılıcı alacak diyordu.

Kimse daim çıkmayınca şöyle dedi.

Vallahi ben bu kılıçla Resûl-i Ekrem'in önünden çok defa düşmanları püskürttüm.

Bu kılıcın üzerinde Resûl-i Ekrem'in hazımlarının kanı vardır.

Ben bunu yanımdan dünyalı vefadar olarak asla ayırmak istemem.

Eğer sırtıma gömlek alabilecek param olsaydı, bugün karnımı doyuracak param olsaydı,

Allah'a yemin ediyorum ben bu kılıcı satmazdım.

Yaşanmaz bir hayat haline getirdiler hayata adeta.

Dünyayı böyle gördüler.

Servet ve debdebe onların bakışını bulandırmadım.

Ahirete giden yoldan onları dur edemedim.

Dize getiremedi.

Bir tekme de dünyaya haddini bildirdi.

Ağzına bir tekme bir tokat vuruverdiler.

Fakat bu öyle bir hayat ki,

içimin isyan ve feryadıyla,

Ey Şah-ı Merdan'ım, Ey Sultan'ım, Ey Hay-ı Der-i Kerrar'ım,

Yaşanmayacak bir şey bıraktınız hakkaya.

Ne olacak bizim halimiz şu debdebe içinde,

şu ihtişam içinde,

krallara yakışır hayat içinde ve hava içinde.

Allah-u Teala ve Tekaddet Hazretleri,

anlayışsızlığımızdan ötürü bizi muhafaza etmesin.

Resul-i Ekrem'in önünde düşmanı Büsküttü'yü kılıçını satıyor.

Satıyor ki sırtına bir gömlek alsın.

Ve günlük medarı maişesine onu medar yapsın.

Üç beş kuruş erdiyesinde bir şey alsın.

Devrin halifesi bu.

Hükümdar, siz isterseniz küçülsün Hazreti Ali'yi benim gönlüm razı değil.

Milletin reisi deyin ona, reisi cumhur deyin.

Ne derseniz deyin.

Sağa sola ordular sevk eden,

İstanbul önlerine kadar orduları gelen,

Çin Seddine kadar orduları boy gösteren,

Moğolları perişan eden ve püskürten bir devletin devlet reisi

günlük yiyeceğini temin etmek için kılıcını pazara harc ediyor.

Bu öyle bir kılıç ki, bulsaydım, orada bulunsaydım, kendimi ortaya atacak,

ben köle oldum satılıyorum, satma o kılıcı diyecektim.

Ama yokuz o zamanda, değiliz o devirde.

Niyetim pervaz ediyor, oraya gidiyor.

Gönlüm heyecan ve heyecanlarım o ana uçuyor, öyle olmayı arzu ediyor.

Ve sonra müminin niyeti amelinden hayırlıdır.

Sözünü öpüyor, başıma koyuyor.

Perişan alim, bükülmüş kaddimle Allah'tan bir cede olarak diliyor ve dileniyorum.

Nefsimle beraber sizi Allah, ulvi duygularını zarfiraz eylesin.

Niyetlerinizin mükafatını bahşeylesin.

Hak veresin sanım.

Resul-ü Ekrem'i müdafaa ettiği kalkanın da bir hesabı vardır.

Onun da bir hikayesi vardır.

Bedir'de bulunmuş kalkan, Ali'nin elinde taşınmış kalkan,

Uhud'da bulunmuş kalkan, Pendek'te bulunmuş kalkan,

Emr-übne Abdübüt'te kılıcı indirirken elinde tuttuğu kalkan.

Sıffe'inden sonra kalkan kaybolur.

Ve bir Nasrani'nin elinde bulur kalkanı.

Afgat destanlaştırıyor bunu.

Nasrani'nin elinden tutar, kendi tayin ettiği Kadı Şüleyh'in karşısına çıkarır.

Davacıyım bu adamdan, benim kalkanımı aldı bunu diyen halifedir.

Tuttuğu gibi Nasrani'nin elini kesmez.

Tuttuğu gibi tecrüye etmez, devletin emri odur.

Ama devlet büyüğünün dahi başının bağlı bulunduğu bir yer vardır.

O Allah'ın emridir, Allah'ın ahkamıdır.

Onu tefvit eden, icra eden ise o gün için Kadı Şüleyh'tir.

Halife kendi memuru Kadı Şüleyh'in karşısına çıkar.

Davacıyım ben bundan.

Kalkan benimdir, kaybettim.

Günlerden beri aradım.

Ben onun verasından Halife Efendimiz'i korurken,

başımı kaldırıp kaldırıp bakıyordum.

Şimdi bu adam almış bu kalkanı diyor.

Ne diyorsun Emir El Mümin'in iddiasına karşı?

Nasrani bu, daha Müslüman olmamış.

Kalkan benimdir diyor.

Emir El Mümin'in hilafi vakıfı yanında bulunuyor.

O çiz diyor, ben nezaketime yakıştıramıyorum.

Ali hakkında kaziptir demeyin.

Ya Emir El Mümin'in.

Benimdir diyor, şahidim beyinen var mı?

Emir El Mümin'in tebessüm etti.

Ali zaten mütebessimdi.

Tebessüm etti, vallahi delilim yok dedi.

Ama kalkan benimdir dedi.

Biraz sonra Kadı Şüleyh hüküm verdi.

Kalkan Nasrani'nindir.

Hristiyan'ındır çünkü müdde'yi beyine getirememişti.

Ali'nin delili yoktu.

Hristiyan kalkanı aldı.

Giderken Ali tebessüm etmeye başladı.

Allah'ın işine cilvesine bak.

Ben haklıyım ama bir şeye gülüyordu.

Kadı Şüleyh'in kendisini kadı tayin eden Halife'nin karşısında hak ferez olarak

hüküm vermesine gülüyordu.

Nasrani iki adım atmamıştı ki geriye döndü.

Ali'nin karşısına geldi.

Boynunu vurdu ve şöyle dedi.

Vallahi şurada şahit olduğum ahkam ancak Nebi ahkamı olabilir.

Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abduhu ve resuluhu.

Kalkan Ali'nindir.

Sıffeyni müteakip ben onu çalmıştımdır.

Ali yine tebessüm eder.

Madem Müslüman oldun o kalkanı kimseye vermek istemiyordum al senin olsun der.

Bu da Ali'nin kalkanının hikayesi.

Halkın içinde devlet reisinin hikayesi.

Büyük devlet adamının hak hakikat hukuk karşısında mahkeme karşısında iki

büklüm olmasının ifadesi.

Zımmi ile Emirül Mümininin mahkemede mürafa olmasının hikayesi.

Perişan hayatımıza her yönüyle bir bakın da bunun ihtişamını görün göklerde yaşanan

bir hayatın hikayesi.

Cibril'in belini bükecek bir manzara.

Meleklere bu da olur muydu dedirtebilecek bir manzara.

Bütün semayı sekeneyi.

Bütün dünya dünyanın her yerinde bir manzara.

Her yerinde bir manzara.

Allah'ın kulları.

Allah'a karşı çok saygılı olun.

Allah'tan çok korkun.

Küçüklüğünüz kadar, büyüklüğü kadar, ihtiyacınız kadar,

nimetleri kadar.

Allah'ın himayesine girin ve Allah'a itaat edin.

İnnallâhe yemrû bil'adli ve'l-ihsânu ve'l-hidayyı l-kurban.

Muhakkak Allah adaletle emrediyor.

Doğru bir hayatla, dürüst yaşayışla, Kur'an'ı hayata hayattırmakla emrediyor.

En geniş manasıyla ihsanla, Rabbinizi görüyor gibi O'na kulluk yapmakla.

Siz görmeseniz dahi O sizi görüyor ya, her halinize niyehvan bulunuyor ya.

Ve yine en geniş manasıyla yakınlığınıza bir şey vermekle.

Şu âli olan İslam dininin ufkunuzda şahbal açması istikametinde,

yakın daireden başlayıp servetinizi sarf etmekle sizi emrediyoruz.

Ahlaksızın her çeşidinden, gizlisinden, açığından, büyüğünden,

küçüğünden,

dinin emirlerini tanımayıp başkaldırmanın her çeşidinden,

telakkilerin, asırların anlayışının değil.

Sahibi Kur'an'ın, Resulü Zişan'ın çirkin gördüğü şeylerden sizi nehyediyor.

Böylece size nasihat ediyor, taa düşünesiniz, kendinize gelesiniz.

Bir sürü yanlış, eğri büğrü yol içinde tek doğru yol olan

Şehr-i Rahim Muhammedi'yi bulasınız.

Sallallahu aleyhi ve sellem, emni eman içinde cennete dahil olasınız.

Salatınızı takip edin.

Salat, neşeyi ve neşeyi bırakmaz.

Ve Allah'ın zikri daha büyükdir.

Ve Allah ne duyarsanız bilir.

Allah'a şeref verin.