Economic Reflections -11- | Ways of Acquiring Wealth | M. Fethullah Gülen Hocaefendi | (1979/05/04)

Euzubillahimineşşeytanirracim, Bismillahirrahmanirrahim.

Elhamdülillahi Rabbil Alemin.

Esselamu Aleyküm.

İnneke entel alimul hekim.

Sübhanekke la fehmelena illa ma fehemtena.

İnneke entel cevvadul kerim.

Rabbişrahli sadri.

Veyessirli emri.

Vahlu nüqdeten min lisani yefkehu kavli.

Ve ufevif emri ilallah.

İnne allaha basirun bil ibad.

Allahümme salli ve sellim ve barik ala seyyidina Muhammedin ve ala alihi.

Adede kemalillahi ve kema yeliku bi kemalihi.

Bismillahirrahmanirrahim.

Ve iptaghi fima ataka Allahüddara'l-akirete.

Vela tensa nasibeka minel dunya.

Ve ahsin kama ahsana Allahüleyke.

Vela teb'il fesade fil ardi.

İnne allaha la yuhibbu l-mufsidin.

Sadakallahu'l-azim.

Ve bell'ana Resuluhun Nebiyyü'l-Hasimiyyü'l-kerim.

Ya İlahe'l-alemin.

Zahir ve batırımızı envari imaniye ve Kur'aniye ile münevver eyle.

Nefsin ve şeytanın şerrinden bizleri masum ve muhfuz eyle.

Hakayku'l-hakayka kalplerimizi aşina eyle.

Cümlemizi cennet ve cemalullaha şerefiyle ve şerefiya eyle.

Amin.

Ve hürmeti Seyyidil Mürselin.

Velhamdülillahi Rabbil Alemin.

Muhterem Müslümanlar.

Bir evvelki hafta yine Cenab-ı Hakk'ın inayetine isnad ederek sizlere

iktisadi yapımıza giriş sadedinde,

ictimai yapımızın etrafını kurcalayarak

mukaddimeye yeni bir şey daha ilave ettik.

Mal kazanma, dünyaya sahip olma

Müslümanlık nazarında mutlak planda mezmun bir şey değil,

yasak bir şey değildir.

Belki yerine göre Kur'an-ı Kerim

Ahadis-i Ahmediyye Aleyhisselatü Vesselam

kendi cemaatini mal kazanmaya teşvik eder.

Fakat daha evvelki derslerde de arz ettiğim gibi asıl mesele

malın insana mihrab olmaması,

minber olmaması, gönlüne taht kurmaması.

Rahatlıkla kazandığı gibi rahatlıkla Allah yolunda sarf etmesini bilmeli mümin.

İçinde yaşadığı topluluğun saadeti, selameti ki bir bakım aynı zamanda kendisinin

saadeti, mutluluğu da ona bağlıdır.

Umumi manada bu saadeti temin etmek için

Rabbisine karşı canını feda etmeye söz verdiği gibi

aynı zamanda tereddüt etmeden kazandığı bu malını da sarf etmesini bilmeli.

Bu düşünce ve bu istikamette kazanma mezmum değildir.

Belki memduhtur, Allah indinde makbuldür.

Ve Kur'an-ı Kerim sarih manasıyla insanları çalışmaya davet ederken

çalışmanızın semeresini Allah'a gösterecek, ona arz edecek şekilde çalışın demenin

altında da işari olarak

kazanacağınız şeyi rızası istikametinde kazanma, onu hoşnut edecek şekilde kazanma.

Sizin için hesap mevzu olacak yollardan tevakki etme, iştinav etme.

Bütünlüğüyle hayatın hesabını burada yapma, kazancın hesabını da burada verme.

Ve indel haçete tereddüt etmeden.

Canınla beraber onu da sarf etme.

İşte bütün bunlara da Kur'an-ı Muhisü'l-Beyan'ın çalışmaya teşvik eden ayetlerinin

altında

ve Hadis-i Ahmediyye aleyhissalatu vesselam'ın ifadelerinin altında,

zımnında işaret buyrulmuş oluyor.

Cenab-ı Hak ferman-ı subhanesindeki bütün serahat ve işaratı kavramaya bizleri

muktedir ve muvaffak eylesin.

Sırasıyla altı yedi tane müminin mal kazanma yolları, menabi zerveti

besleme, temin etme cezvelleri üzerinde durdum.

Ve bunun üzerinde dururken de cemaatin beni mazur görmesini istirham ettim.

Zira bir kısım ağızlar, bir kısım kimseler, mutlatsız senelerden beri

ağızlarında geveleyip, dillerine dolayıp durdukları bir husus vardır.

Müslümanlık on, on iki asır hükümran olduğu devrilerde sadece ganimete dayanmış

bir iktisadi yapıya sahip idi.

Bütün bu hususlarda az dahi olsa size fikir vermek, elinizden tutup kah yerin altına

girmek, kah zemallara çıkmak, kah denizin derinliklerine inmek,

Kur'an'ın ve hadislerin ışığı altında bize gösterilen menabi zervet,

zervetimizi bezleyici cezvellerde beraber gezmek suretiyle iddia edilen şeylerin

gayet yersiz ve vahiy olduğu hususuna dikkatinizi çektim.

Cihad bu yollardan bir tanesidir.

O olmadığı durduğu zaman dahi mümin yine Allah'ın tevfik ve inayetiyle sırf

İslam'ın izzetine matuf,

mümin ve müslüminin izzetine matuf, zengin olmak için diğer yolları kullanacak ve

zengin olacaktır.

Meşru yollar üzerinde durduk.

Meşrudan Kur'an ve hadisler bize bir kısım yollar gösteriyor.

O meşru yollara benzeyen gayri meşru yollar var.

Kazancın esas olduğu iltibasına kapılarak yol ne olursa olsun mühim olan kazançtır

diyebilirsiniz, inhiraf edebilirsiniz.

İşte böyle iltibaslı bir noktada iltibasa karıştırmaya meydan vermemek için gayri

meşru yollara da parmak basar kitabımız.

Resulullah sallallahu aleyhi ve sellemin beyanı müştehidin nizamın anlayışı

istikamet içinde anlayışı herhangi bir iltibasa böylece meydan verilmez.

Belki bu noktada maksadımı anlayamadınız.

Meşru şekilde mümine servet kazanma işi Allah tarafından bir

teşvikle sırtı okşanma suretiyle gösterilmiş.

Şu yollarda kazan denmiş.

Ama arz edilen yollar bütünüyle kazanma servet sahibi olma yolu değildir.

Belki temeldir bu mevzuda.

Temel esaslardır.

Ağın ben bir iki çeşidini anlattım.

Yer altına inmenin ancak iki üç çeşidine dikkatinizi çektim.

Ticaretin bir iki çeşidi üzerinde durdum.

Bütün bunlar sadece kendi sahalarında yapılabilecek belki yüz tane işten bir

tanesine işar ve işarettir.

Bu meşru yolun ifadesidir.

Meşru olarak on iki cedvelle mi on dört cedvelle mi biz hem Rabbimizi

hoşnut etme hem de gelecek nesillere bir şey bırakma hem de sahibi bulunduğumuz

dünyamızı imar etme onarma.

Bunu temin edeceğiz.

Mamur bir dünyaya sahip olacak, umrana sahip olacak, harça sahip olacağız.

Bu yol gösterilmiştir.

Zahidlik İslamiyet'te müminin içinde bir husustur.

Hz. Şah-ı Geylani'nin yığın yığın koyunu vardır.

Ama Halilurrahman gibi bir Rabbinin adını duymaya tereddüt etmeden hepsini fedda

etmeye teşnedir.

Subbuhun kuddusun Rabbuna ve Rabbul Melaiketi vel ruh.

Dördüncüsünde bütün kadememle beraber sana bende oldum.

Bu ne güzel Rabbimi anıştı der Halilurrahman.

Şah-ı Geylani aynı hava içinde aynı duygularla meşbudur.

Nakşibendi Muhammed Behauddin Nakşibendi Hazretleri aynı duygularla meşbudur.

Başka büyükler de aynı duygularla meşbudur.

Seyyidina İmam-ı Azam Rahmetullahi Aleyh aynı duygularla meşbudur.

Tereddüt etmeden her şeyini feda edebilir.

O servetinin içine bir damla şüpheli ve tereddütlü bir şey girse tereddüt etmeden

çarşıda pazarda hepsini dağıtıverir onun.

Karıştı diye ihtilal oldu diye.

Servet kazanma yolları gösterilir ve teşvik edilir.

Fakat bu meşru servet yollarına benzeyen ayrı yollar vardır.

Siz servetinizi nemalandıracaksınız.

Her sene yeni yeni şeyler ilave edeceksiniz.

Karıhanızı kullanacaksınız.

Başkalarından aşağıya düşmemek için, sukut etmemek için,

mezellet göstermemek için, kapı kapı dolaşıp para dilenmemek için,

el açmamak için, on asırlı kaysiyetine şerefine tuh dedirtmemek için.

Çalışacaksın.

İktisat ederek çalışacaksın.

Aşırı istihlaka karşı kollarını gererek çalışacaksın.

İktisat anlayışı içinde bir iktisatlı sisteme bağlı olarak çalışacaksın.

İsraf ve temzilden kaçınacaksın.

Şeytanın yolundan kaçındığın gibi kaçınacaksın.

Zaten o yola Kur'an-ı Muczul veya şeytan yolu diyor.

İsraf ve temzil yapanlara şeytanın kardeşleri damgasını vuruyor.

Kaçınacaksın.

İzzet ve haysiyetini koruyacaksın.

On asırlı kaysiyet ve izzetine batılılar ve doğullar karşısında tuh

dedirtmeyeceksin.

Onlardan gelecek dövizi beklemeyeceksin.

Kendin bir düzen kuracak bir çark çevireceksin.

Mecburen senin çarkına müracaat edecekler.

Bunun içinde haysiyetli ve şerefli temelden bazı prensiplerin vaz edilmesi

ve istikrar içinde topyekun bir milletin buna uyması,

İsraftan ve temzilden şeytandan kaçınılır gibi kaçınılması,

İsraf ekonomisi dedikleri şu şeytan saltanatına bir darbe vurulması hak ile yıktan

edilmesi.

Bu millet aç durmasını bilmiş.

Susuz durmasını bilmiş.

Bilmiş ama haysiyetini feda etmesine yanaşmamıştır.

Çanakkale'de çepeçevre düşman sardığı zaman

Mehmetçik paslı süngüleriyle İngiliz toplarına cevap verirken

sırtında matara diye taşıdığı evden getirdiği tastı

zira matara alacak kadar paraya dahi sahip değildi Osmanlı Devleti.

Değildi, olamazdı.

İki asırdan beri harp tazminatı ödemeden belini kaldıramıyordu.

Şarkın, canavarları, batının mutasallı, mütecebbir ve mütekebbirleri

bir an fasıla vermeden canavar gibi saldırıyorlardı.

Harp çıkarıyor, harp tazminatını Osmanlı'ya ödettiriyorlardı.

Asker matara alamayacaktı.

Ama evindeki kabını matara diye kullanacaktı.

Sabanının demirini beline sokup gidecekti.

Yatağının çarşafını söküp başına takacak, gülleyi omuzuna alıp cepheye koşacaktı

anam.

Silahı bulamazsa satırı kaptığı gibi

Palandöken'de Rus ordusuna dur geçemezsin diyecekti ninem.

Bu millet bunu biliyordu.

El verir ki çarçur olmasın avam ifadesiyle.

İsrafa ve istihlaka gidilmesin.

Gidilmesin millet beş senede belini doğrultur.

Dursun şu Sadabada havaları.

Dursun Avrupa'ya seyyahat havaları.

Kesilsin harcirahlar.

Parlamenterler ancak düşük seviyede bir memurun maaşı kadar maaş alsınlar.

Samimiyetlerini göstersinler.

Millete bağlı olduklarını göstersinler.

Kanun vaz etsinler.

Milleti sokaklara dökmeyi ancak böyle önleyecekler.

Parasızı, işsizi, güçsüzü ancak böyle önleyecekler.

İstikrarlı bir iktisadi yapı.

Bu ruh sıhhatine bağlı bir şeydir.

Ruhunda selameti erememiş.

Dünyayı mabut yapmış.

Parayı asıl gaye kabul etmiş.

Her gün malın karşısında kırk defa secde eden insandan

ne mürüvvet ne meveddet ne milletine karşı alaka ne de insanlık beklenemez.

Meşru yollarla millet kazanacak.

Dişini sıkacak.

Allah'ın verdiği imkanları akıllıca değerlendirecek.

İngiliz bize gelsin.

Alman bize at koştursun. Fransız kapımıza gelsin.

Onlar bizim

sefaretlerimizin kapısının önünde beklesin.

El açsın dilekte

bulunsun ve dilensinler. Bunu yapabiliriz Allah'ın tevfikiyle.

Karşılıklı itimada vabeste bir şey.

Ben canıma kadar her şeyimi

vermeye amadeyim. Bu sözü söylerken sizin hissiyatınıza

aynı zamanda. Canımızı vermeye amadeyiz biz.

El verir ki

yerine gittiğine inanalım. El verir ki bilelim ki belediyenin

kapısındaki çöpkünün üstünde fevkalade hayat yaşanmıyor.

Hasırda yatılıyor, hasırda kalkılıyor.

Seve seve ve

tereddüt etmeden veririz. Kesilsin milyonlarca tıraş

parası. Kaldırılsın devreden milyonlarca mutfak masrafı.

Kaldırılsın acayip harcırahlar.

Devletin parasının çarçur

edilmesi vallahi billahi çeketlerimizi ve gömleklerimizi

satarız da biz bu milleti temsil eden aziz

parlamenterleri Avrupa kapılarına dilencilik yapsınlar

göndermeyiz. Kaldırılsın bunlar.

Meşru yolla kazanmam.

Arpa kadar kimsenin hakkının içinde bulunmayacağı bir yolla

kazanmam. Arpanın yedide birinden Allah'a hesap verme

hesabının da defterde yazılı olduğu şuuruyla kazanmam.

Ve

sonra da böyle kazanılan şeyi yerinde kullanmam.

Bizim mümin

anlayışımızdan doğan, müminlik anlayışımıza tereddüt eden ve

müminlik kalbimizden neb'an eden bir hakikatin ifadesidir.

Allah'ın bize lütfettiği bütün yolları değerlendirecek.

Ve

iltibasa meydan vermemek için sahibi şeriat, vazi şeriat

bahturlu hatarlı yolları da bize anlatıyor.

Diyor ki siz faizi

ticarete alışverişe benzetirsiniz.

Çünkü

alışverişin tarifi mübadeletül mali bilmal.

Malın malla

değiştirilmesidir. Para parayla değiştirilirken niçin mahturlu

olsun? Mallı malla mübadele ederken eksiğine, yediğine

bakmıyor, azlığına, çokluğuna bakmıyoruz.

Siz cahiliye

devrinin cahil adamının dediği gibi alışveriş tıpkı

faize benziyor. Yani faiz atında meşru alışveriş de ona

benzediğine göre o da meşru gibi.

İnhiraf içinde bir

anlayışla siz alışverişi faize benzetebilirsiniz.

Aynen bunun

gibi mahsulatınızı alıp ambara koymaya benzetirsiniz

ihtikarı. Keşifti spekülatif hareketlere girebilirsiniz.

Halkınızı azlatabilirsiniz.

Para kazanmadan kullanacağınız

zirayet ve kıyaset akıllıca davranma işinim.

Mevsiminde mal

alma, mevsiminde kimseye kadretmeden satmam.

Siz bunu

kaşşa iltibas edebilirsiniz. Halkı aldatmaya bağışlayın

avamcı ifadesiyle dümen çevirmeye benzetebilirsiniz.

Aynı zamanda yine siz zirayet ve kıyasetinize tereddüt eden

bir iş, bir hadise, bir vaka gibiyim.

Kumarda kazanmayı da

meşru görebilirsiniz. Çünkü karşı tarafın rızasına

vabestedir. O rızasıyla verdi, ben de aldım diyebilirsiniz.

Size meşru yollarla servet kazanmayı gösterip sırtınızı

okşayıp teşvik ettiği gibi bir kısım benzetmelerle inhiraf

edebilir, yanlış yola girebilirsiniz diyen bizzat

sahibi şeriat tarafından bu mevzuda aynı zamanda menfinin

tarifi de getiriliyor.

Hayır şu yollarla yapamayacaksınız.

Hukukullah ve hukuki ibada taalluk eden hukukullah ve

hukuki ibada tecavüzü tazammun eden yollarla siz kazanç

yapamayacaksınız.

Öbür taraftan nemalandıracak, cihanı

yutacak hale geleceksiniz ama bağınız ve bahçenizden bir

senede üç defa mahsul alacaksınız ama beri tarafta

bir tek insanın bir domatesine tecavüz edemeyeceksiniz,

yakayı

kurtaramazsınız. Meşru yolu da gösterecek.

Içinde Allah'ın

hakkı varsa hukuku ilahiyete tecavüz edilmiş bir şey bir

kazanç meşru değildir, maddi ve manevi bizi derbeder eder ve

dağıdar eder.

Siz onunla sadaka da verseniz,

hacca da

gitseniz

elbise yapıp sırtınıza da taksanız, ibadet-i taatınızın yüzünüze kirli bir paçavra

gibi vurulmasına badi olmadan başka bir şeye yaramayacak.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem ferman buyuruyor.

İnnallaha layahmul musi'e bilmusi'i

ev esseyyi ebisseyyi

Allah kötü şeyle kötüyü izal etmez.

Velakinnallaha yemfusseyyi ebilmuhsin ev bilhasen ev kama kad.

Allah kötülüğü iyilikle izal eder.

Siz gayri ahlaki bir yolla bir şey kazandınız.

Allah yolunda sırf onu tasattuk etseniz dahi o kötülüğünüze kefaret olmaz.

Bankadan faiz aldınız.

Aç birine sadaka olarak verdiniz.

Üzerinize vizvi ve günah yüklenmeden başka hiçbir şey kazanamazsınız.

Ancak işlediğiniz o günaha belki bir hazine ile mukabele edersiniz kurtulursunuz.

Helal paranızdan zekat sadaka verir.

Birkaç damla da arkasından gözyaşı gönderirseniz

bu hava içinde meseleyi meleği alaya postalarsanız Allah sizi affeder.

İttakillaheysumakünt

İttakillaheysumakünte ve etbi'isseyyiatelhasenete temhüha

ve halikinnase bihulukin hasen

Fesadaka Resulullahi sallallahu aleyhi ve sellem

Nerede olursan ol Allah'tan azametine göre kork diyor Allah Resulü

Allah'ın büyüklüğünden tir tir titre diyor

ve bir kötülük yaparsan arkasından hemen bir iyilik ilave ediver.

Ta o iyilik o kötülüğü siliversin.

Bir kalp ızdırabı

bir iç burkuntusu

iki damla tebahhur eden gözyaşı

arş-ı azam itizaza getirecek bir ah bir vah yükleyiver.

Yükleyiver bulutların üstüne çıksın meleği alaya kadar.

Ve insanlarla güzel geçin.

Ta seyyene kefaret olsun.

Günahlarını silip götüren bir şey yapmış olasın.

Görüyorsunuz mukbiri sadık burada.

Bir tarafta seyyiye seyyiyeyi silmez derken

Beri tarafta seyyiyeyi silecek yolu bize gösteriyor.

İnnel habitela yemhurhabit buyuruyor.

Pis pisi izal etmez.

Elinize geçirdiğiniz gayri ahlaki yollarla serveti bütünüyle

isterseniz mescitlere sarf edin.

İsterseniz Kur'an kurslarına sarf edin.

İsterseniz imam hatiplere sarf edin.

Oradaki talebenin serkez olarak yetişmesine badi olmadan

başka bir şeye yaramayacaktır.

İmam hatip ve kurs açın.

İçi boş, kof insanlar yetişecektir.

O gayri ahlaki yollarla kazanılmış paradan.

Helalinden damla damla damlayacak.

Helalinden tekevmün edecek.

O helal içinde helalzadeler okuyacak.

Taallum ve tedriste bulunacaklar.

Allah'ın tevfik ve inayetiyle

içi dolu kafası dolu

hisleri zengin ve duygulu insanlar olarak yetişecekler.

Öyleyse dini bir mektebinizde

veya kursunuzda

namaz kılmayan kimselerden tedirgin oluyorsanız

kabahat ve seyyahatı kendinizde arayınız.

Ne verdiniz ne bekliyorsunuz.

Susam ektiğiniz tarladan buğday bekleme kadar saf dillik olur mu?

Ne ektiniz o tarlaya neyi bekliyorsunuz?

Nerede o okulun yurdu?

Nerede o talebenin başında gözükey hun muallim ve müderrisler?

Nerede onlara söylediği her şey harfiyen yaşayan

Ömerler, Osmanlar, Aliler, Ömer bin Abdülazizler, Mus'aflar,

Muazlar nerede?

Bulup da koydunuz mu o yurtların ve kursların başına?

Takip edebildiniz mi talebeyi inceden ince takılabildiniz mi arkasına?

O zaman bir şey bekleyin.

Zira tenasübilliyet prensibi içinde

Cenab-ı Hak size lütfetmeyi vaat ediyor.

Allah vaadinde hülfetmeyecektir.

El verir ki siz bir şey beklediğiniz yolda

bir şey beklemek için gerekli olan bütün erkan ve şeraiti yerine getirmiş olasınız.

Hacca gidin o parayla.

Yine muhbir-i sadık haber veriyor.

Gayri ahlaki yolla elde edilmiş şey.

Lebbeyk Allahümme lebbeyk dersin.

Fevç fevç ve mevç mevç. Halkın Arafat'a doğru gidişi, Arafat'tan Müzdelife'ye doğru

gelişi.

Bu lahuti manzaraya bir dikkat kesilin.

Dünyaya ait her şeyden tecerrüt etmiş insanlar.

Alakayı kesmiş insanlar.

Sadece bir ihram dedikleri tek beze sarılmış ve bürünmüş insanlar.

Lebbeyk Allahümme lebbeyk diyor.

Bu ses köklerde ihtizaz meydana getirecek.

Bu ses seni rahmetin ağguşuna atacak.

Bu ses bir rahmet halinde çepeçevre senin sarılmana vesile olacak.

Fakat ihramın parasında şüphe varsa,

kursağında şüpheli şey varsa,

damarlarında cereyağın ve deveraniden al yuvarla ak yuvarla haramdan teşekkül

etmişsen

gökler dile gelecek sana şöyle seslenecek.

Mukbiri sadık ferman ediyor. La lebbeyk ve la sadeyk.

Ne sesin duyulur senin ne de lebbeykine kulak verilir.

Seyyi'e ilahesene yapılmaz.

Kötü şey kötülüğe keffaret olmaz.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem umumi ibadete takviksat edince şöyle

buyurur.

Giydiği haramdan, yediği haramdan, içtiği haramdan

nasıl kabul olacak bunun ibadeti buyurur.

Gayri meşru gayri ahlaki yollarla gelen şeyin ne insanın şahsi hayatına ne

ailevi hayatına ne ictimai hayatına ne milli hayatına hiçbir faydası yoktur.

Hukuki ilahi bu kadar mühimdir.

Ve bir de bunun verasında nesebi gayri sahih bu haramlarla nesebi gayri

sahih hale gelen nevdiği belirsiz bir kısım nesil sokakları alır.

Milletin başına gayri olursa o zaman nasıl Allah tarafından bir ihanete maruz

olduğumuzu anlarsınız.

Bozarız biz onu.

Allah Celle Celaluhu bu mevzuda itiat ve tedbire bizi davet eder.

Aman zinhar dikkat edin der.

Biz nefsimizi değiştiririz.

Allah

bir

cemaati azizken zelil etmez.

Yüksek elken alçak el yapmaz. Sadaka veriyorken dilenci kılmaz.

Kapısında dolaşıp duruyorlarken kapı kapı dolaşacak hale getirmez.

Başlarda tac iken ayaklarda paymal olmaz ve paymal kılmaz.

O millet nefsini iç alemini değiştirmedikten sonra.

İçte değişme olursa siz değişirseniz Allah kapısını bırakır giderseniz

mihrabınıza sırtınızı dönerseniz prensiplerinizi terk ederseniz terk edilmiş

olduğunuzu görürsünüz.

Vela tekunu kellezine nesullaha feensahum enfusahum.

Ha sakın zinhar. Allah'ı unutanlar gibi olmayın.

Nefislerinizi unutanlar gibi olmayın.

Allah'ı unutanlar gibi olmayın.

Allah nefislerinizi size unutturur.

Kendi kendinizi unutursunuz.

Ne olduğunuzu bilemezsiniz. Haysiyet ve şerefiniz adına ne olduğunuzu bilemezsiniz.

Her şeyinizi kaybedersiniz.

Hafızanallahu eyyekum. Cenab-ı Hak milletçe, milel-i İslamiyece bizi

muhafaza buyursun ve masum buyursun.

Bu hukuki ilahi.

Hukuki ilahi noktasında Cenab-ı Hakk'ın içimizde meydana getirdiği her cüm mercide

hesaba katmak lazım.

Çünkü kendimize gelmiyor, düzelmiyor, istikamet kazanmıyoruz ki Cenab-ı Hak

inayetini bizimle beraber kılsın.

Allah inayetini bizimle beraber eylesin inşallah.

Neslimiz ve cemaatimiz muallah ve söylenen şeylerden münezzeh ve mukaddestir.

Mesele umumi planda ele alındığı için böyle bir şekil alıyor.

Bu şekilde takdimi gerekiyor.

İnan aleyh ben biz diyorum. Vakıa bizim seyyahatımızda az değildir.

Cemaat halinde. Zaten nefsimi hesabı çıkartmıyorum.

Bizim seyyahatımızda cemaat halinde az değildir.

O küçümsenmeyecek kadar büyüktür.

Allah af ve mağfiret buyursun.

Hukuki ibadet gelince o çok mühimdir.

Hukuki ibadet üzerinde bulunan bir kimsem Allah Resulü zaviyesinden ve noktayı

nazarından musalla taşına yatırılıp da üzerine namaz kılmaya layık değildir.

Üzerine namaz kılma hakkına mahrum edilmiştir.

Üzerinde hukuki ibadet bulunan şey.

Misalini arkada arz edeceğim inşallah o sayede.

Hukuki ibadet ne suretle ve ne şekilde olursa olsun başkalarını

aldatma meşru yolların dışında yollarla, sayılar yolların dışında

yollarla parasını cüzdanına, hazinesine, ambarına, kilerine aktarma.

Ne suretle olursa olsun bu ister ticarette aldatma olsun,

ister kumar olsun,

ister tefecilik olsun, isterse ihtikar olsun.

Bütün bu yollar hukuki ibadet, taarruz ve tecavüzün ifadesidir.

Ve bu yolları bütünüyle Allah Celle Celaluhu yasak etmiştir.

Neslimizin bozulmaması ve aynı zamanda keydi ilahiye maruz kalmamamız

için, tedmire ve tenkile maruz kalmamamız için,

ezilmememiz, meskenet ve mezellete maruz kalmamamız için Allah bu yolları

gösteriyor.

İşin menfisinin teşrihini dahi getiriyor.

Ta görelim olduğu gibi meseleyi kavramış olalım.

Allah kumarı bütünüyle yasak etmiştir.

Onun resmi kulüpte oynananı da, gayri resmi yerlerde irtikap edilenini de,

milli piyango bileti şeklinde icra edilenini de hepsini yasak etmiş ve şeytanın

ameli demiştir.

Ya eyyühellezine amenü ey iman edenler!

Ey iman edenler! İnneme elhamru velmeysiru velansabu velezzemristü min ameli

şeytan.

Gayri meşru, meşrubatı muzire her türlü sekir veren şeyler ve aynı

zamanda her çeşidiyle kumar, kolay para kazanma usulü ve yolu ve aynı zamanda

kutlar mahiyetinde her şey kendilerine bağlanan hura

okuları, cahiliye devrinde kullanılan şeyler, benzeri şeyler vardır bugün.

Mevzumuzla alakalı ben sadece kumara temas edeceğim.

Bütün bunlar şeytanın amelinden ibarettir.

Şeytan saltanatının hükümferma olduğu bir cemaatta caridir.

Değiştirip eda edeyim.

Bunun cereyan ettiği bir cemaat şeytanın hükümferma olduğu,

şeytan saltanatının hakim olduğu bir cemaattir.

Feçtenibuhu leallekum tüflühun.

Sakının ki felah bulasınız.

Kumarın her çeşidinden sakının ki felah bulasınız.

Zira onda hem hakkullah hem hukuk ibad vardır.

Allah'ın hukukuna da tecavüz etmiş olursunuz.

İnsanların hukukuna da tecavüz etmiş olursunuz.

Tahayyül edelim.

Siz bu mahiyetinize devri risalet fenayide huzuru Resulullah'a götürülüyorsunuz.

Musallaya konuyorsunuz.

Bir sahabe eğilip Resul Ekrem'in kulağına fısıldıyor.

Ya Resulallah işi gücü kumar oynamaktır.

Allah Resulü kenara çekiliyor ben bunun namazını kılmıyorum istiyorsanız kılınız

diyor.

Durumun budur senin.

Vakayı kendi çizgileriyle getireceğim dersin sonunda inşaallahü teala.

Şeytanın amelidir kumar Allah bizi muhafaza buyursun.

İslam'ın kökünden koparıp içtimayı hayattan söküp attığı bu maraz

o eracif gibi şeyler yeniden hotlatıldı.

Nezih ve Necip milletimizin içine atıldı

ve milletimizi berbat etti baştan ayağa kadar.

Her şeyiyle aldatma insanları müminleri aldatma mezmumdur.

Aldatan Allah karşısında kendi kendini aldatmış olur.

Aldatan Resul Ekrem Aleyhisselatu Vesselam'ın dairesinden dışarıya çıkmış olur.

Allah Resulü ferman eder.

Aldatan bizden değildir.

Ticaretinde müminleri aldatan,

alışverişinde müminleri aldatan,

işinde müminleri aldatan,

müminlerin aldanma yönlerini değerlendiren,

saflıklarından istifade eden, istismar etmek isteyen,

yeni ifadesiyle müminleri şu veya bu suretle sömürmeye çalışan,

men ghaşye feleyse min, aldatan bizden değildir.

Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem,

daire-i kudsiyye-i nübüvvetinin dışına atıyor.

Tahip değilim diyor ona.

Yani gitsin başının çaresine batsın.

El beyy'an bil hıyar ma lem ye teferreka

in sadaka ve beyy'ana

burike bey'uhuma ev kema kal

ve in ketema ve kezeba muhikat bereketü bey'ihima.

Hususiyle sadece alışverişe taalluk eden noktada Allah Resulü sallallahu aleyhi ve

sellem.

Ticarette alışveriş yapan kimseler muhayyerdirler.

Bunlardan bir tanesi şayet aldandığını iddia edecekse öbürü mecburen o malı

alacaktır geriye.

Ben aldandım. Piyasayı, pazarı bilmiyordum.

Eğer ticaret yaparken doğruyu söylerlerse

ve beyan ederlerse malın mahiyetini

Cenab-ı Hak yümün ve bereket ihsan eder.

Eğer malın mahiyetini ketmederlerse

işin sırlarına, müşterinin gaban olmasına meydan vermez ve hazırlamazlarsan

Allah yümünü ve bereketini götürür de

ne olur? Yerine her cümer getirir ve derbeder eder.

Hala alemde sakat ticaret anlayışının hazırladığı manzara bütün

dehşet,

denaet ve şenaat ile meydandadır.

Her türlü tarif ve tavsifin üstünde meydandadır.

Bakın ve görün.

Aldatana Resul-ü Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem sahip çıkmıyoruz.

Allah Resulü bizzat o şefkat peygamberi.

Mülayametle her şeyi karşılayan insan

pazarda birisinin mal sattığını görür.

Elini sepetin içine sokunca sepetin altında üsttekine nispeten değişik meyveler

bulunduğunu görür.

Ve hitap eder ona.

Ya Resulallah altındaydı bunlar.

Niçin altındaki üstünde karışık değildir?

Niye göstermiyorsun sen o alttaki malı müşteriye?

Göstermiyorsun da öyle satıyor.

Üstünü gösterip altını satıyorsun.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem

aldatan bizden değildir.

Daire-i Ahmediyye aleyhissalatü vesselamın haricindedir.

Ticari hayatımızda biz bu ahlak ile hareket ediyoruz.

Bir evvelki derste onun misalini size getirmiştim.

Ebu Hanife'nin nasıl ortaklığını bozduğunu

ve o ticaretten gelen malı sağa sola dağıttığını

şüpheli hazine vekillerine bir şeyin girmesine meydan vermediğini

bütün çizgileriyle getirip arz etmiştim size.

Allah'ın tevfik ve inayetiyle.

İhtikar

marazi bir ruh haleti haline gelen korkunç hastalık, saratan,

ihtikar

kara borsacılık

kara borsacılık

fertlerinin ahlaksız olduğu devirlerde cemaatlerinin

marazi bir ruh haletidir.

Kara borsacılık fırsatçıların beklediği bir şeydir.

Kara borsacılık daha ziyade çarşıda, pazarda, piyasada

fırsatçı işidir.

Hususiyle halkın zaruri ihtiyaçları üzerine

ahtabut gibi veya yılan gibi çöreklerine

sonra stokçuluk yapmam.

Pazar ve piyasa ile oynamam. Suni

kıtlıklar, sıkıntılar, krizler meydana getirmem.

Ve sonra

yeniden piyasaya dökülme halkın parasını çekme.

Sadece kendini düşünme. Milletinin, efradının dışında sadece ve

sadece kendini düşünme.

Ben yaşıyorsam her şey çok iyidir.

Ben yaşamıyorsam dünyada berbattır, ukvada berbattır.

Kara borsacı noktayı nazarıdır.

Ben susuzluktan

öldükten sonra varsın bir damla yağmur düşmesin.

Ben suya

kandıktan sonra başkaları içmiş içmemiş bana ne?

Kara borsacı

noktayı nazarıdır. Ihtikar. Belli mevsimlerde piyasadan

malı çekmem.

Parayı çekme, altını çekme. Ve sonra piyasa

narha tesir etmem. Resmi fiyatlara tesir etmem,

milletin bildiği ve alıştığı fiyatlara tesir etmem.

İnsanları aldatma, çarşı ve pazarı kendi hesabına çevirmem.

Fiyatlara bizzat yukarıdan tesir etmem.

Müstahsille,

müstehliki yüz yüze getirmem, araya girmem.

Ve böylece

Avamca ifadesiyle kendine bir sürü dümen çevirmem.

Halkı istismar etme muhtekirin için.

Allah Resulü ''Men ihtekara fehuve khatuun''

''İhtikar eden, muttasıl bir hata içindedir.''

''Hayatı sevap değildir onun.''

''Mevcudiyeti faydasızdır onun.'' Allah Resulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem

buyuruyor.

''Muttasıl bir hata içindedir.''

Ve dehşet salıcı bir hadisi şerifle şöyle buyururuz.

''Men ihtekara ta'amen erbaine yevmen beri emine Allahi teala ve beri Allahü minhü

hafizen Allah.''

Bir kimse halkın zaruri ihtiyacı olan entiayir.

Kırk gün ihtikar eder de saklar, stok yaparsan,

o Allah'tan uzaklaşmış, Allah'ın rahmeti de ondan uzaktır.

Şeytan gibi rahmeti ilahiden tard edilmiş.

Matruttur ve merduttur.

Allah Resulü Sallallahu Aleyhi ve Sellem buyuruyor.

İhtikar marası bir ruh haletidir.

Piyasayla oynamak için yapılır bu.

Binaenaleyh bu yolla kazanılan şey haramdır.

Sırtında ondan bir şey varsa Allah Resulü feenna yukbel diyecektir.

Nasıl onun namazı kabul olur?

Sırtında ondan ihram varsa haccına seninle ''la lebeyk ve la sadeyk'' denecektir.

Ve Allah huzuruna öyle gidersen,

ibadet-i taatin kirli bir paçavra gibi suratına vurulacak

ve sen oradan baş aşağı getirileceksin.

Biz bu anlayış içinde,

bu türlü şeylere karşı bu kadar endişeli bulunan bir cemaatiz.

Onun için gerçekten bizim ruh göküne bağlı bir cemaatta gayri ahlaki ticaret olamaz.

Bizde ihtikar yoktur.

Bizde aksine delikanlı gelir.

Kafasıyla, kalbiyle, dirayet ve kıyasetiyle kıvamında delikanlı gelir.

Der ki ''Hocam yeni piyasaya zamlar geldi.

Dükkanımda raflarıma yerleştirdiğim, vitrinime koyduğum emtiaya yeniden fiyat geldi.

Zam geldi. Halbuki ben bunları daha evvel ucuza almıştım.

Acaba şu anda geçerli devletin koyduğu fiyatla satsam Allah'a karşı cürüm işlemiş

olur muyum?'' diye sorar.

Ve sen ona desen ki ''Evet Allah'a karşı mücrim olursun.''

Halbuki ticaret emtiaya yüzde elli zam gelmiştir.

Buna göre dükkanındaki yüz bin liralık sermayesi eğer şu andaki fiyata göre satması

elli bin liraya inecektir.

Otomatikman frenki ifadesiyle elli bin liraya inecektir.

Sen Allah'a öylesine inanmış,

gayri meşru zerrenin serveti içine girmemesi, akmaması için titiz davranan,

o mü'mine dönsen desen ki kitap sana diyor ki ''Sen başta hangi fiyatla almış

gidiyorsan,

tabi bir fahişle, normal fiyatın üstünde ona bir şey eklemeden onu satacaksın.''

desen tereddüt etmeden sermayesinin yüz binin elli bin yapma pahasına gidip öyle

yapacaksın.

Bizim çarşı ve pazarımızdaki ticaret erbabımız böyledir,

sadık tüccardır.

Ve Allah Resulü'nün ifadesi içinde Nebiler, Sıddıklar şehitlerle haşrolacaktır.

Allah tüccarımızı Nebiler, Sıddıklar şehitlerle haşrolayasın.

Ama burada bir iltibasa meydan vermemek için ben demek istemedim.

Siz baştan neye almış gidiyorsanız ona satacaksınız.

Fiyatlar nereye giderse gitsin.

Öyle bir şey demek istemedim.

O fıkhi bir mevzu.

Siz günün piyasasına göre, devletinizin ve milletinizin ortak kararla verdiği

şeylere göre,

tespit edilen fiyata göre satacaksınız.

Mü'minin hassasiyetini arz ettim.

Mü'min o kadar hassastır, tir tir titrer.

Arpa kadar şeyin sermayesi ve serveti içine girmesini,

haram ve şüpheli şeyin girmesini istemez.

Marazi bi dikar ruh haleti, tefecilik yapmam.

Asırlardan beri tefecilik, insanlığın başına gayri olmuş büyük belalardandır.

Nesebi gayri sahi olarak şuyu iyiyeyi doğuran, tevlid eden de o olmuştur.

Umumilik,

af buyurun komünizmi tevlid eden de o olmuştur.

Komünizmin aleminde havasında olmayan bir şeydir kapitalizm.

Tefeciliği bir sistem haline getirmem.

Esasen komünizmin karşısında gibi görünür.

Biri şuyu iyidir, öbürü ise serveti esas almaktan.

Paraya büyük değer vermekte, sayın üstünde değer vermektedir.

Reaksiyon olarak saya değer veren ayrı bir grup çıkmıştır karşısına.

Biri emek emek diye bağırmakta, öbürü de sermaye sermaye diye bağırmaktadır.

Ve evvelkisinden ikincisi doğmuştur.

Fakat nesep gayri sahittir.

Haddi zatında her ikisi de köksüzdür.

Her ikisi de istismara dayalıdır.

Her ikisi de halkı aldatmaya dayalıdır ve her ikisinin verasında da korkunç bir

nifak vardır.

İnsanları aldatma, iki yüzlü görünme münafıklığı vardır.

Ne öbürü gerçekten servetin hüviyetini bilerek ona sahip çıkmaktan ne de beriki

servetin halkı istismarı ve emeği kale almaması karşısında gerçek bir reaksiyon bir

kükreme bir bağırmanın ifadesidir.

Aksine iş bir istismardan diğer istismara intikal etmiş.

İstismar etme mevzu sadece el değiştirmiştir.

Tıpkı feodalizmden kapitalizme geçtiği gibi ondan da sosyalizme ve komünizmaya

geçmiş beşeri ayrı şekilde istismar etmektedirler.

Bu rejimlerin hiçbirinde mevzuata karşı kimse başkaldıramaz,

ezerler.

Fakat bu nesebi gayri sahih şeyi devlet eden tefecilik paranın mabud haline

getirilmesi,

Beşerin sayının inkar edilmesi.

Kur'an sayı ehemmiyet veriyor.

Sayı esastır diyor.

Sayısız ve cehsiz hiçbir şeyi kabul etmiyor.

Ama parayı her şey olarak esas olarak ele alan ihtikarı da tecviz edecektir.

Aldatmayı da tecviz edecektir.

Tefeciliği de tecviz edecektir.

Çünkü o, o noktada bramatisttir.

Mühim olan kazançtırdır.

Ona göre mühim olan kazançtır hangi yolla olursa olsun.

Bu yönüyle de makyavalist.

Kendisini gayri meşru hedefe götürebilecek her vesileyi meşru sayma.

Mühim olan benim zengin olmam, serbest sahip olmamdır.

Ötesinde Ali aldanmış.

Veliden bağışlayın parasızdırmışım.

Tefe ile tefecilikle filanın belini iki büklüm yapmışım.

Bunların ne ehemmiyeti var?

Mühim olan benim para kazanmamdır.

Topyekun kapitalist dünyada bu duygu ve düşünce hakimdir.

Yer yer dize gelmiş, mukavelelerle eğer çalıştırdıkları kimselerle bir masanın

başına oturmuş iseler şayet bu karşı tarafın zorlamasıyla olmuştur.

Bir muvazıadır bu haddi zatında samimiyetin ve hüsnü niyetin ifadesi değildir.

Para edestir, esastır.

Ve bu hastalıkla biz de malum bulunuyoruz.

Milletimiz de malum bulunuyor bu hastalıkla.

Para esas haline gelince Allah korusun.

İnsan Cenab-ı Hak'la bile verme vermeme mevzuunda muvazaya oturur.

Verdiyse iyi, güzel bir mabudu mutlak.

Vermediyse Rabbim bana ihanet etti çığlığı.

İnsan parayı mihrab olarak önüne koydu mu Rabbi ile bile pazarlığa girişir.

Hilafi vaki bir şey mi söylüyorum?

Amma l-insanu idha mebtelâhu rabbuhu feekremahu ve ne'amahu

feyekûlu rabbî ekremen.

Ah şu insan yani malum insan.

Menfaatin esiri ve zebunu insan.

Parayı ve menfaati esas alan insan.

İdha mebtelâhu rabbuhu, Rabbisi bir imtihan, bir iptila olsun diye kendisine servet

verirse o da bir imtihandır.

Servete mazhariyet bir imtihan, bir iptiladır.

Hakkını verecek misin, vermeyecek misin?

Feyekûlu rabbî ekremen.

Rabbim bana ikram etti.

Servet içinde yüzerken içi dolu dolu Rabbim der.

Allah'ım bana ikram ettidir.

Ve amma idha mebtelâhu fekadere aleyhi rizkah.

Feyekûlu rabbî ehenen.

Yine Rabbi imtihan eder, iptila eder.

Servetini elinden çeker alır.

Menabî'yi servet saydığı cezveller kurursa Rabbim bana ihanet etti der.

Yani Rabbi ile münasebetinde esas değer ölçüsü, kıstas.

Rabbisinin ona teveccüh etmesi, mal vermesi.

Her şeyi dünyaya bağlamam.

Her şeyi servete bağlamam.

Ve Kur'an kınıyor.

Rab kınıyor bu anlayışı.

İfadelerinin sonunda fezzeki olarak.

''Ve te'kulûne'l-turâse ekle'l-lemme''

''Ve tuhibbûne'l-mâle hübben cemme''

Serveti harıl harıl yutarlar ve yerler.

Malı da bir sevişseverler ki ruhlarıdır, canlarıdır onların.

Öyle bir sevişseverler.

Kınıyor Kur'an-ı Mucizel Beyan.

Rabbe gönül vermiş bir insan.

Rabbim diyen bir insan.

Halike inanan kendini mahlûk gören bir insan böyle düşünmemeli.

Servet esas olunca böyle olacaktır.

Ve onunla malandırmak ve geliştirmek için yerde pazarlar aranacaktır.

İşte bunun için yer yer iftikara başvurulacak.

Ve senin memleketinde bugün yüzde seksen fabrika kapanıyor,

işlemiyor. Yüzde seksen.

Suni bir kriz. Senin ticaretinle rahat oynuyor, batırmak için.

Sen de kendine doğru bir dönme, bir gelişme oldun.

Kendini bulma istikametinde üç beş adım atma oldun.

Üç asırdan beri yüzüstü gidiyordun.

Çeyrek asırdan beri belini doğrultmaya başladın.

Sen bir belini doğrultursan alemi İslam'ın başına geçme ihtimalin vardı.

Zira on asırlık tecrübeyle sen bayraktarsın, bunu kimse inkar edemez.

Alemi İslam'da her grup, her familye kendi kendine büyük şeyler yapar.

Hadis yazarlar, tefsir yazarlar, fıkıh yazarlar.

İşin ilmini edinirler.

Fakat on asır bila perva ve bila fasıla.

İşin bayraktarlığını yapma, milletlerin başında bulunma,

liderlik yapma.

Senin belini doğrultman çok mühimdir.

Üçüncü bir kuvvetin, bir devletler güçü ve kuvvetinin ne batılını ne de doğunun

karşısına çıkmasına ne batılı ne de doğulu razı değildir ve istemez.

Bunun için krizler meydana getirecek.

İçinde buhranlar estirecek.

Nesli birbirine düşürecek.

Çeşitli izimler ortaya atacak.

Nuanslarla halkı birbirine vurduracak, sokaklara dökecektir.

Pazar arıyor o.

Hatta içinizde patlattığınız bombalara, silahlara, mermilere sevinir.

Çünkü onun mermileri.

Harıl harıl fabrikalar çalışıyorken bir yerde harp olmuyorsa nerede istilak edecek

konum?

Fabrika çalışıyor, işi çalıştırıyor.

Alemi İslam ne güzel harp meydanı.

Bir İran'da çıkarsın harbi kardeşi kardeşe vurdursun.

Ne güzel adam geldi oturdu.

Ama etnik grupları tahrik edecek entelijan servisleriyle.

Arap'ı Kürde, Kürd'ü Türke vurduracak, Kürd'ü boşluğa vurduracak,

vurduracak.

İstikrarsızlık ve huzursuzluk hasıl edecek.

Pakistan'da vurduracak.

Alemi İslam'da bir tekevvün ve teşekkül onların içinde vırkıntı meydana getiriyor.

İstemiyorlar ve razı değiller.

Yapacak bunu.

Zimamdarlığını insanın zimamdarlığını yapanlar bunu yapacaklar.

Ama biz öyle yapmadık.

Fransa'nın kralı Fransua.

Bize dehalet ettiği zaman kendisini kurtarma, tekevül etme yanı başında.

Bir de başımıza sonra gayri olan kapitülasyonları da imzaladık onlarla.

Şerefli misafir kabul ettik.

Sarayımıza serbest gezersin dedik.

Türkiye sınırları sizin için açıktır dedik.

Bize ve ruhumuza yakışır civanmertlik ve centilmenliği yaptık.

Bu Malazgirt'ten bu yana devam eden şeydi.

Diyojen zelil ve hakir Alparslan'ın karşısına gelince benden ne bekliyorsun?

Valla beni konuşturma bir an evvel öldür de şu mezarlıktan kurtulayım.

Hayır öyle yapmayacağım.

Seni tacına ve tahtına iade edeceğim.

Ben ümmeti Muhammed Aleyhisselatü Vesselam'ım.

Ben Kuran'ın cemaatiyim.

Ben dinim için savaşıyorum.

Saldırganlığı sen yaptın.

Malazgirt'i kana sen boyadın.

Şenaat ve denaatlere vesile oldun.

Ben de bana yakışan centilmenliği yapıyorum.

Seni iade ediyorum.

Bu Allah ahlakıdır Celle Celaluhu.

Biz böyle yaptık.

Yeryüzünde muazene unsuru iken, hakim devlet iken,

İngiltere şuraya kaysın, Fransa buraya gelsin, Hindistan şuraya gitsin diye

elimizin tersiyle dünya coğrafyasıyla oynadığımız devirde

bu kadar iç sıhhat ve selametine sahip idik.

Başlar baş sallamamız da göklere kadar yükseliyordu.

İnsanlar bizimle aziz oluyordu.

Fırsatı ele geçiren fırsat düşkünü bir kısım kimseler,

fırsatı elde ettikleri zaman bizi istismar etmeden bir andır olmadılar.

Akıl gerek, dirayet gerek, kıyaset gerek, kendi kendimizi bulmak için gayret gerek,

say gerek ve cehdi gerek.

Cenab-ı Hak gerekli olan şeylerle bizleri mamur kılsın,

meşgul kılsın inşallah.

Para her şey haline gelen bir cemaatte

o marazi ruh haleti bizim de içimize sızarsa

para mihraf haline gelecek, herkes ona dönecek ve onunla değerlendirecektir her

şeyi.

Arz ettiğim gibi yeryüzünde bir gün piyasa pazar bulunmazsa silahlarını satacak,

tanklarını satacak yer bulamazlarsa,

meydana getirdikleri krizlerle kendi paralarını minarenin başına,

bizim paramızı da kuyunun dibine indirme yolunu bulamazlarsa

fezzaya doğru seyahat yapacaklar.

Onların marazi ruh haletidir sirayet etmiş bize.

Ama mümin cemaatte bunlar bulunmayacaktır.

Allah yasak etmiştir bu işim. Zekat mevzunu işlerken size bu mevzulü alakalı ayet-i

kerimeleri arz etmiştim.

Ya eyyuhel lezîne âmenu lâ teekulur ribâ, az'âfen mud'âfe,

vettekullâhe leallekum teflihûn.

Ey iman edenler!

Satıp aldığınız veya istikraz yaptığınız zaman parayı yeniden istirdat ederken,

geriye alırken üzerine bir şey zammetmek suretiyle faiz iltikap etmeyin ve yemeyin.

Verdiğiniz gibi alın, alışverişi doğru yapın, kimseye haksızlıkta bulunmayın,

ta felâh bulasınız.

Ellezîne yeekulûnel ribâ lâ yekûmûn illâ kemâ yekûmullezî yetekhebbâkuhu

şeytânu minel mes.

Riba yiyenler, şeytanın çarptığı insanlar gibi kalkarlar.

Dünyada sarhoş, dünyada meyhur, rahatın verdiği rehavet içinde iki büklüm,

hayatlarında nefret ediyor, zevksiz bir hayat içinde yaşarlar.

Günlerinin geçmesi için çeşitli eğlencelere, çeşitli yollara tevessül ederler.

Yumuşak döşekler üzerinde, tatlı ve yumuşak yorganlar altında,

dudaklarında sigaralar, önlerinde kahveler, hayatın geçmesi için lazım gelen her

şeyi yaparlar.

Nefret ederler hayattan. Rahat bir rehavet hasıl etmiş,

rehavet hayata karşı bir bıkkınlık hasıl etmiştir.

Bağışlayın, sarhoş gibi yaşarlar.

Nasıl yaşarlarsa öyle dirilirler.

Orada da şeytan çarpmış gibi sarhoş, meyhur, kendilerinden geçmiş gibi

kalkar, öyle haşrolurlar.

Ferman-ı Kur'an,

her şeyi parada görenlerin encam ve akıbeti, tefeciliği iş ve dert haline

getirenlerin akıbeti.

Ve yine Kur'an ferman ediyor.

Ey iman edenler! Yanlışlıkla riba yoluna, tefecilik yoluna girmiş iseniz şayet,

şu andan itibaren vazgeçin ve terakküm eden şeyi de almayın.

Alırsanız yemeyin, alırsanız hayra vermeyin, terk edin.

İn kuntum mu'minin mü'min iseniz,

Allah'a inanıyor iseniz Allah'ın prensiplerine karşı saygılı olun.

Dünyevi ve ukrevi saadet istiyorsanız Allah'ın prensiplerine sadık olun.

Eğer bunu yapmazsanız, şu münkeratı terk etmezseniz, Allah'a karşı buyurun ilanı

harp edin.

Allah yasak ediyor. Siz inat edip o yanlış yolda gidiyorsunuz.

İnhiraf içinde devam ediyorsunuz.

Bu davranışınız Allah'a karşı bir ilanı harp demektir.

Baş kaldırıyorsunuz Rabbiniz'e karşı.

Ve Allah Resulü bu mevzule alakalı en küçük teferruata kadar işi teşmil saadetinde

şöyle buyurur.

La'anallâhu âkiler ribâ ve mûkilehû ve kâtibehû ve şâhidehî.

Bir rivayette hum sevâun ev kemâkâl buyurur.

Allah riba iyene lanet etti veya lanet etsin.

Allah riba muamelesine vekil olana da lanet etsin.

Allah bu muameleyi yazan, kâtibe, kalem tutan, ele ve elin sahibine de lanet etsin.

Allah bu mevzuda şahadet edene de lanet etsin.

Ve bütün bunların hepsi bir cürmün irtikabında müsavidir buyurur.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem öyle tahşidat yapıyor,

öylesine bu gayri ahlaki davranışın önüne geçiyor ki,

zira bunun önüne bu şekilde tahşidatla geçilmezse,

beşerin başına açılacak gailelerin önüne geçmeye imkan yoktur.

Sen parayı mihrap yapınca aksül amel oluyor.

Bir başkası da emeği mihrap yapıyor, parayı tamamen rafa koyuyor.

Dinimi bin İslam ileride arz edeceğim.

Bir mukayese yapmaya girmiyorum, girişmiyorum.

Kapitalist dünyanın

bu mevzuda yetersizliğini, tutarsızlığını, komünizmanın da

yetersizliğini ve tutarsızlığını.

O ona nispeten o da ona nispeten

minarenin alemi gibi görünmelerine rağmen her ikisi de

değişik bataklık içinde birer kuyunun karı olduğunu inşallah

arz edeceğim.

Ve bu ters istikamette iki derinleşmeye

karşı iki kuyuya karşı bizim için esas yüceliğiyle bir

kubbe gibi başımızda bulunan gerçek anlayışın, hakikatin

ifadesinin ne de ibaret olduğuna da yine dikkatiniz

ısrar edeceğim. İlerideki derslerimizde inşallah

ta'ala.

Müslümanlıkta ise para bir hedef değildir.

O hiçbir

zaman müminin mihrabı, minberi olmamıştır.

Onun için el

açmamıştır. Hatta verildiği zaman kaçırmıştır ondan.

Vaka

kazanmıştır yer yer kazanmıştır.

Ama onunla

kimseyi ezmeyi aklının köşesinden geçirmemiştir.

İman içinde üsuh bulmuş bir müminin tefecilik yapması

düşünülemez.

Yerde pazar araması, stokçuluk yapması,

suni krizler meydana getirmesi, buhranla insanlığı çalkalaması,

çalkalandırması. Bir mümin için bunlar bahis mevzu değildir.

Aksine bir mümin ticaret yapıyorsa evi için aldığı

eşyayı bile buhran anlarında çarşıya pazara dökmüş,

herkese tattırmıştır ondan. Evindeki eşya iki tane kilimi

varsa birini pazara götürmüş vermiştir birisine istifade

et demiştir. Biz yedi sekiz asır böyle yaşadık, pratik

hayatımızda. İmparatorluklar kurduğumuz dönemde dahi bundan

bu duygudan ayrılmadık. Müthiş celadet ve karı ciddiyet ve

ihtişamın yanı başında fevkalade tevazu beraber

yaşadık. Bu zıt gibi görünen iki şeyi cem etmesini bildik.

Yer yer arş bizim için adeta arş-ı Rahman bizim için üzerine

konup oturacağımız bir taht oldu.

Fakat yer yer sera

başımızda tac oldu bizim. Anında o kadar yükseldik,

anında da o kadar yüzümüz yere indi.

Muhteşem bir zaferimizden

seferimizden döndüğümüz zaman ki Müslümanlığın için eracı

vakıtı iddia edilen büyük hükümdardır.

Kanuni Sultan

Süleyman. Büyük hükümdardır. Benim yatağını bugün dehlizde

serin. Muzaffer ve muvaffak bir kumandan olarak döndüm.

Içimde

bir gurur hissettim. Bunu ezmem ve yenmem lazım.

Diyecek kadar

iç saffetine, duygu duruluğuna sahip olarak yaşadık.

Hem

asırlarca yaşadık. Kanuninin gurura kapılmaması mümkün

değildi. Yarım asır gibi kırk altı sene bir imparatorluğun

başında parmağıyla dünyanın içtimai coğrafyası üzerinde

oynayan, rahatlıkla oynayan bir insan olarak gurura kapılmaması

mümkün değil.

Ama rivayete nazarın yanında bir dellal gibi

gezdirdiği adam daima. Mağrurlanma padişahım senden

büyük Allah vardır.

Bu anlayış içinde yaşadık.

Bu anlayış

içinde Cenabı Hak yeniden diriliş bizlere ihsan eylesin,

lütfu eylesin.

Evet asıl mevzu intikal ettirdiğim husus şuydu.

Fırsatları değerlendirmeyi düşünmedik.

Ihtikara da

tevessül etmedik. Aldatmaya da tevessül etmedik.

Kaçakçılığa

da tevessül etmedik. Gayrimeşru çeşitli spekülatif yollara da

tevessül etmedik. Her şeyimiz biz meşru daire içinde aradık.

Ihtikar faiz bizim yanımıza sokulamadı.

Şayet istikraz

muamelesine girdiysek birine borç para verdiysek paranın

düşmesine, fiyatın düşmesine, para kıymetini kaybetmesine ve

dalgalanmasına bakmadık. Verdiğimiz gibi aldı.

Hatta miatlaşmaya rağmen falan mevsimde ödeyeceksin demiş

olmamıza rağmen şayet sıkıntı içindeyse Kur'an-ı Kerim diyor.

Ona mehil verdik biz. Sonra ödersin dedik.

Para kıymetini

kaybediyor. Dalgalanma var. Efendim olsun zararı yok.

Sonra

ödersin. Borç para vermeden maksat sana rahat bir nefes

aldırma demek değil miydi? Işte bunu alman lazım.

Şayet

verdiğim şeye munzam şeyler ilave edersem senin soluklarını

beraber kesmiş olacağım.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem buyuruyor.

فَالْيُنَفِّسْ اَنْ مُعْسِلٍ اَوْ يَضَعَنْهُ اَوْ كَمَا قَالُ

Bir kimse eğer arzu ediyorsa kıyamet gününde kendi içinde bulunduğu sıkıntılardan

Allah ona necat versin, halas eylesin.

Darda kalmış bir kimseye el uzatsın, onu ferahlandırsın.

Şayet bir şey vermişse ondan indirsin buyuruyor.

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem burada sıkıntıda bulunanı halas

eyleyeceksin.

El uzatacaksın, inayede bulunacaksın.

En azından dar anında bir bakıma onun için sadaka hükmüne geçecek istiklazda borç

para vereceksin.

Fakat onu alırken mehil tanıyacaksın.

İcabında hepsini birden almayacaksın.

Alırken fazlalığı hiç düşünmeyeceksin.

Mürüvvet sahibi, meveddet sahibi bir insana yakışır davranışta bulunacaksın.

Biz prensiplerimiz itibariyle buna sadakat içindeyiz.

Binaenaleyh böyle bir cemaat içinde kimsenin kimseden küsmeye,

darılmaya, istismar edildik demeye hakkı yoktur.

Ne acıdır ki insanımızı, insanlığımızı başkaları istismar etti.

Onların sırtından geçindi.

Tefekçilikle, ihtikarla, gayri ahlaki yollarla sırtından geçindi ama

Fakat başımızı inen darbe müşterek olarak indi.

Hepimiz aynı felakete ve helakete maruz kaldık.

Bugün kapımızın önüne kadar gelen, evlerimizin içine sızan ve bir ateş halinde

saçağı ve bacayı saran

Bu korkunç tufan ve yıkıcı hareket karşısında biz de dilgir ve dilhun isek buna

sebebiyet verenler onlar istismar edenlerdir.

Parayı mabud yapanlardır.

Hakikaten terin ve sayın hakkını vermeyenlerdir.

Parayı mabudu mutlakı yerine gönüllerine yerleştiren put tereslerdir.

İşin öbür yönündeki muazeneyi daha sonraki derslerde arz edeceğim.

Allah-u Teala ve Tekaddes Hazretleri muayenimiz olsun.

Asil milletimizi milletlerimizi payidar eylesin.

2-3 asırdan beri ayaklar altında yüzleri yerde paymal olan milletlerimize

İzzet ufkuna ulaşan ve onları götürecek yolları onları hidayet eylesin.

Lillahi Teala'l-Fatiha.

Elhamdülillah, Elhamdülillah

Muhterem Müslümanlar,

Bize düşen vazifeyi idrak edip, istemediği gibi eda etmekle

mükellefiz.

Vazifemiz ve yaptığımız şeylere tertip edecek neticeleri düşünmek,

Davranışlarımızı ona göre ayarlamak,

Meseleyi muazzalı ele almak,

Allah'a karşı onu imtihan ediyor tavrını takınmak,

Haşa Allah'la pazarlığa girişmek,

Neticeyi vermesi hususunda ısrar etmek, ilha etmek,

Hele hele yolunun dışında ısrar ve ilhahta bulunmak,

Bizi bilerek ve görerek yaratan,

Bizim de görüp ve bildiğine her an nikahban bulunduğumuz Allah'a karşı sui edeptir.

Cemaatin nezaketini,

mescidin umumi durumunu ihlal etse bile en azından terbiyesiz ziktir sözünü ifade

etmek gerekecek.

Biz, bize düşen vazifeyi yapmakla mükellefiz.

Tepeden tırnağa tasaffi etmek ve iyi insan olma yoluna girmekle mükellefiz.

Aleykum enfusukum fermani sübhanisine kulak vermekle mükellefiz.

Nefsimizi iltizam, onu paka çıkarma yollarını araştırmakla mükellefiz.

Allah'ın kulu nasıl olurmuş, nice olurmuş,

günde beş defa Rabbimizin huzuruna çıkarken,

kendimizi iç ve dış alemimizde onu arz ediyor gibi bir havada bulunmak bizim için

vazife budur.

Ve ötesinde namü tenahi ertaf ilahi,

namü tenahi ihzani ilahi,

namü tenahi Cenab-ı Hakk'ın keremi ve bizi payidar kılmasın.

Bunlar ona ait şeylerdir.

Biz bize düşeni yapınca o kendisine düşeni, şenil hububiyetinin

muhtezasını yerine getirecektir.

Hiçbir zayi şimdiye kadar semeresiz kalmamıştır.

Hiçbir cehd mükafat görmeden rafa konmamıştır.

Hiçbir gayret mükafatsız bırakılmamıştır.

Her zayi semere ile serfiraz olmuş, her cehdi mükafatlandırılmış.

İnsan teşrif, tekrim ve tebcil edilmiştir zayi ile, gayreti ile,

cehdi ile.

Binaenaleyh, iyi insan olmak,

iyi Müslüman olmak,

akıdeten amele amelden muamelata kadar nasc edeceğimiz hayattan

Cenab-ı Hakk'ın matmahı nazarı olabilecek durumda bir insan olmak.

Bize baksın, baksın da bizi meleklere göstersin, öyle insan olmak.

Yeryüzünde katilde bulunacak, kan dökecek, fesat çıkaracaklar.

İstihzar mahiyetindeki sualini izale edebilecek.

Durum ve davranışlarımız Allah bize baksın, baksın da bizi meleklere göstersin.

Bu bize ait şeydir.

Burada ve ötelerin ötesinde ona ait şeye gelince onu o yapacak,

sizi mahrum etmeyecektir.

Ben minberin mevzuyla telif edememekle beraber,

çok defa hissiyatıma ve gelen şeylere uyarak,

kalbime hutur eden şeylere ehemmiyet veriyor, onları getiriyorum.

Minberde bu türlü şeylerin teşrihatı, bu mualla makam olan,

peygamber makamı olan minbere karşı saygısızlık olsa bile

ders vermesi ve ibret alınmaya vesile olması açısından arz ediyorum.

Gaznerli Mahmut Mevlana Celaleddin Rumi naklediyor.

Gaznerilerden birisi, Elki Mahmut, memleketi kasıp kavuran

bir şekavet güruhu, bir şaki güruhu karşısında

halkın tedirgin olduğunu ve şikayete başladıklarını hissediyor ve görüyor.

Her gün tarumar olmuş bir aile,

her gün talan edilmiş bir servet, her gün kesilmiş bir yol ve yağma edilmiş bir

kervan ve kervan haberi ulaşıyor saraya.

Asrımız dolduğu gibi şekavet, şakinin şekaveti doruk noktaya ulaşmış.

Hayat tehdit ediliyor, servet tehdit ediliyor, nefis tehdit ediliyor,

her şey tehdit ediliyor.

Zabıta, emniyet kuvvetleri başa çıkamayınca bizzat kişi hünkâr kendisi üzerine

alıyor.

Mühim olan ders vermektir.

Ve bu eşkıya, güruhi içine karışıyor.

Kim bunlar?

Bunları evvela bilmek,

tanımak, ondan sonra huzura teker teker kelvetmek, teczih etmek ve bir milleti bütün

bir şekavetten kurtarmak, helal etmek gerekiyor.

Şakillerin içine dalıyor.

Bir sürü yavuz hırsızla karşı karşıya olduğunu görüyor.

Herkes hüner ve marifetini getirip dökerken, ben şöyle hünermendim,

ben şöyle fenmendim, ben şunlara nikahbanım ve ben bunları bilirim diye herkes

marifetini anlattı.

Bu yeni hırsıza da soracaklar, senin marifetin nedir?

Biri diyor ki ben hiç tırmanılmaz kalelere, kalebuçlara

tırmanırım.

Öbürü ben çok uzaklardan paranın kokusunu

alırım.

Öbürü ben aleyhimizde düzenlenen bir komployu daha

düzenlenmeden evvel hissederim.

Öbürü ben işte bize saldıracak

kimseleri on kilometre öteden farkına vardım.

Ve bu gece

müthiş bir hırsızlık tasvim edilir.

Buna sorarlar senin

marifetin nedir? Der ki ben başımı sağ tarafa büktü mü

böyle bir sürü boyunlar bağışlanır.

Bir de sol tarafa

bükersen bir sürü kelleler gider.

Benim de böyle bir

marifetim vardır.

O gece kararlaştırılan hırsızlık en

mükemmel şekilde yapılır.

Hırsızları teker teker tanır.

Hizas Saray soyulur.

Ve ertesi gün ismiyle resmiyle kaldıkları

yerlerle tanıdığı hırsızları zabıta güç ve kuvvetiyle derde

süzürü alır.

Karşısına dikildikleri hünkarı görünce

hünkarda çok beğenmiştir bunları.

Bir kalbi, ruhi, fikri

istikamete kavuşurlarsa böyle Müslüman olmaz.

Çok yaman

Müslüman olurlardır bunlar.

Hünkarı karşılarında görünce hepsinin benzi kaçar, dima donar.

Kanı damarlarında donar.

O tebessüm eder bunlara.

Arkadaşlardır.

Bir hırsızlık yaptık beraber herkes kendisine

düşen şeyi yaptı.

Herkes hünerment olduğu şeyle

göründü. Marifetini gösterdi.

Şimdi sıra bana geldi. Ben de

göstereceğim.

Marifetimi gösteriyorum, dikkat edin.

Siz

başlarınız kesilecek hale geldiniz.

Gürmünüz belli bir

noktaya ulaştı ki sizin için af bahis mevzu değildir.

Sizi dar

ağacı temizler. Elinizi ayağınızı çaprazları kesme

parça parça etme temizler.

Fakat dikkat edin. Gedaya

gedalık sultana sultanlık yakışır.

Ha işte ben boynumu

sağ tarafa büküyorum. Haydi gidin hepinizi bağışladım.

Mevlana bunu anlattıktan sonra der ki biz yaptığımız şeylerle

huzuru ilahiye çıkarız. Kulluk yapmış yanında eksiklik de

yapmışız. Iki adım ayakta yürümüş de üç adım da yerlere

düşmüşüz. Bir kere temiz yerde çemenzarda gezmiş isek birkaç

defada bataklığa girmişiz.

Mahiyetimizdeki garizelerle

hayvani kuvvelerle hayvanı hal ve keyfiyet ile ancak bu kadar

yapmışız. Hırsızlar, şakiler olarak sultanın huzuruna

çıkmışız. Biz bize ait olan işleri yaptık.

Şimdi ötede

rahmet başını ya sağa eğecek, bağışladım diyecek, ya sola

eğecek. Sultana sultanlık yakışır, gedaya da gedalık

yakışır. Mücrimler karşısında rahmanın rahmetinden ümit

edilen şey aptır.

Ya o rahmanı rahimin yolunda olanlar için o

rahmetten başka ne beklenir?

Asıl mesele de oradadır.

Siz

bulundunuz.

Bir cehdiniz mi oldu? Bir gayretle Rabbete ve

cüh mü ettiniz? Heba ve heder olacağını mı zannediyorsunuz?

Bir memleket payidar olma yoluna girmişse şayet Cenabı

Hak sizin sayinizde heder etmediğini göstermiştir.

Şu

ölülerin diyarı sayacağımız üç asırdan beri ölü ruhu enjekte

edilen milletin teşkil ettiğim ölülerin diyarı sayacağımız

alemi İslam'dan üç asırlık musalla taşında yatmadan sonra

kendine gelen millet çeyrek asırda veya yarım asırda ne

hale geldi biliyor musunuz? Milletin gayretiyle işletici

dinamizmasıyla o kadar cami var.

Ve yine herhangi bir

gayrete matuf olmadan her şey secdeye mani olma istikametinde

rüka mani olma istikametinde Rabbin huzurunda kemerbeste

yubudiyet içinde bulunmaya zıt olma istikametinde cereyan

etmesine rağmen sağınıza solunuza bakın.

Sonra çok

uzaklardaki sağ ve solunuza bakın.

Hayalen bütün mescitlere girin.

Anadolu'daki bütün mescitleri dolaşın.

Tade-i Muazzamaya kadar gidin.

İçinize inşirah verecek bir manzara göreceksiniz.

Zemini diken bitirmeyelim.

Adeta bu vahset zarda Allah Celle Celaluhu

kemenzar kılacak şekilde güller bitirmiş.

Bülbüller öttürmüş. Nezih mi nezih?

Temiz mi temiz bir neslin yetişmesine yol açmıştır.

Dağ ili seba olmadı.

Cahd ile gayretini sedar olmadı.

Birinize Allah bin yaptı. Böyle bir manzara sizlere lust çıktı.

Binaenaleyh Anadolu sinesinden Badem Hazreti

Muhammed'in adını kimse silemeyecektir.

Allah'ın adını hiçbir güç unutturamayacaktır.

Mescitlere kimse kilit vuramayacaktır.

Lisede namaz kılan talebenin üniversitede namaz kılan hocanın namaz kılmasına kimse

mani olamayacaktır.

Hiçbir kuvvet bu gelişmeye mani olamayacaktır.

Kaldı ki aklı başına eren idareciler, parlamenterler ve

daha büyük müessir, müesseseler, güçler ve kuvvetler

şu sergerdanlığın önüne geçmek için, şu başıbozukluğa bir son vermek için,

anarşiyi durdurmak için dine başvurmadan başka çarenin bulunmadığını

çağrına açar görmüş durumdadırlar.

Ve yine bunun içindir ki en akademik topluluklardan,

hatta NATO'da, SEMTO'da, ÇEMTO bilmem daha nice yerlerden

dini hayata yeniden çevirmek, tehdit etmek, gönülleri imanla

mağmur kılmak lazım

yoksa topyekun hayatı tehdit eden,

insanlığı tehdit eden,

bünyeyi insaniyete bir saratan halinde azıcık idare eden

bu korkunç maraza karşı başka çare kalmamıştır.

İsterseniz alın, yüksek tirajlı bir Batı gazetesini okuyun,

kendilerine göre bir dine teşrif yapıldığını göreceksiniz Hristiyanlığa.

Bağlemistan'daki tebahtan en yüksek tiraja zayıf gazetelerde aynı şeye şahit

olacaksınız.

Bu milletin ihyası din ile olacaktır.

Dini hayatı nefh edecek, dini hayata hayat kılacaksınız.

O zaman nevzuhur bütün sergerdanlıklar sona erecek.

Anarşi ilaçlanmış bataklıklarda kuruyan sinek gibi, zivri sinek gibi kuruyacaktır.

Yolu budur.

Akıllar suya ermeden buna ermiştir.

Düşünen kimseler artık bu meseleyi kavramıştır.

Ve onun içindir ki anarşi memlekette kendi kendini yemeye başlamıştır.

Allah'ın inayetiyle, dinin lüzumunu inananların gayretiyle,

dinin tedris edilmesinin lüzumuna inananların gayretiyle

Onun içindir ki çok rahatlıkla bütün alem-i İslam'da mekteplerinde

rahat Allah'tan ve peygamberden bahsediliyor.

Ahlak dersi ve din dersi veriliyor.

Hatta gelen bildirilerle daha önceki dönemde

mekteplerde tatbikat için birer mescidciğin

hazırlanması lüzumundan bahislerde bulunuyor.

Bütün bunlar sönmez dediği şeyin Allah Resulü'nün

sönmediğini gösteren emareller ve nişanlardır.

Bütün bunlar inna nahlun ezzelna zikra ve inna lehu le hafizun

ferman-ü sübhanisiyle anlatılan

Kur'an-ı Kerim'i kelam-i ilahi biz indirdik

kıyamete kadar biz muhafaza edeceğiz

teminatının ifadesidir.

Allah korudu,

koruyor ve koruyacaktır ebede kadar.

Öyle bir tekevvün ve teşekkül vardır ki

bu artık bademe Allah'ın lütfuyla ne tükenir

ne biter ne de rafa konur.

Belki daha başka yerlerde bulunanlar

kendi meselelerini ortaya getirirken

kendi meselelerini muvaza ile ortaya getirecekler

yani senin meselelerini de hesaba katacaklar.

Sen artık dev cesametini artık idare ediyorsun.

Sen içtimai coğrafya mevzuunda parmağınla işaretler yapıyor yeni veçeler ve yeni

şekiller veriyorsun.

Sen bu halinle gösteriyorsun ki evvel ve ahir emir Allah'a aittir.

Lillahi'l emru min qablu ve min ba'd.

Ve yevme idin yefrahu'l mü'minun.

Evvel de iş Allah'a aittir. Sonrada Allah'a aittir.

İşin bir hemde'i varsa bir de bedri olacaktır.

İşin bir uhudu varsa bir de tebhi olacaktır.

Lillahi'l emru min qablu ve min ba'd.

Ve yevme idin yefrahu'l mü'minun.

Bütün köksüzlük silinip gidecek.

Mazi düşmanlığı hak ile yeksan olacak.

Ejdada küfür ufkumuzda kalmayacak.

Sevgi ve saygı insanla hakim olacak.

Allah'la alaka kuvvet kazanacak.

Ve Allah bu milleti muvazene unsuru haline getirecek.

Meseleler buraya sorulacak. Dünyanın meseleleri Türkiye'de halledilecek.

Büyük toplantılar burada olacak.

Her meseleye burada karar verilecek.

Harp mi olacak? Sulh mu olacak?

Sikkeyi burada kesecek.

Turra'yı burada batacak. Hükmü burada mühürleyecekler.

Allah'ın mutlu kelamıyla. Allah'ın bugüne kadar kapamadı.

Anadolu karakolu batıya taşı son karakolumuz.

Son neferine kadar dişini sıktı sabretti.

Erimedi çoğaldı. Bir rüya haline geldi.

Baştan başa Anadolu'yu sardı. Şimdi ise bir çemenzardır manzara karşımızda.

Bahar'la beraber bir bahar görüyoruz.

Allah'a hamd ve sena olsun.

Lehu'l-mülk ve lehu'l-hamd.

Lillahi'l-emru min kabli ve min ba'di.

Sadakallahu'l-azim.

Barekallahu lena ve li cemiyi'l-mu'minin.

Elhamdülillah elhamdülillahi hamden kamiline kama emer.

Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abduhu ve resuluhu

ve enne Muhammeden abduhu ve resuluhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden

abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu

ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve

enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abdu

ve enne

Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne

Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muhammeden abduhu ve enne Muh İTTEKULLAHE VE ETIYUH

Allah'tan çok korkun

Allah'a karşı saygılı olun

Allah'ın himayesine girin

ve Allah'a itaat edin

İNNALLAHE YEMURU BİLADLİ VEL İHSANİ VE İTEİZİL KURBE

Allah adaletle dürüst yaşamakla

Kur'ani prensiplere uymakla sizi emrediyor

en geniş manasıyla ihsanla

onu görüyor gibi kulluk yapmakla

siz görmeseniz dahi o sizi görüyor ya

gördüğünü gösteriyor ya

ve yine en geniş manasıyla yakınlarınıza bir şey vermekle

yüce ve yüksek olan İslamiyet'in ufkunuzda bayraklaşması uğrunda

yakın daireden başlayıp servetinizi sarf etmekle sizi emrediyor

VE YENHÂ EN İL FAHŞÂİ VEL MUNKARI VEL BAGHİ

YAİZUKUM LEALLAKUM TEZAKKARUN

Ahlaksızlığın her çeşidinden, gizlisinden,

açığından, büyüğünden, küçüğünden

dinin emirlerini tanımayıp serkeşlik yapmanın her çeşidinden

telakkilerin, asırların anlayışının değil

İslam'ın, Kur'an'ın çirkin gördüğü şeylerden sizi nehyediyor

Böylece size bazı nasihat ediyor

Ta tezekkür edesiniz, kendinize gelesiniz

Bir sürü eğri büğrü yol içinde tek doğru yolu olan

Cennet yolu olan İslam'ı bulasınız

Emnu eman içinde Cennet'e dahil olasınız

Salatınızı yapın

Salat, ahlaksızlığın ve munkariyeti bırakacak

Allah'ın zikri daha büyük

Allah ne yaparsanız bilir

Allah'a emanet olun

Eşhedü en lâ ilâhe illallah ve eşhedü

enne

Muhammeden

Resûlullah ve eşhedü enne Muhammeden

Resûlullah

Sev o yaranı kulluğa artırın, saflar düz tutun Allah'ın merhametlerine mazhar

olasınız

Allah'a emanet olun Eşhedü en lâ ilâhe illallah

ve eşhedü enne Muhammeden Resûlullah ve eşhedü enne Muhammeden Resûlullah

Allah'a emanet olun, saflar düz tutun Allah'a emanet olun,

saflar düz tutun

Allah'a

emanet olun

Allah'a emanet olun, saflar düz

tutun

Allah'a

emanet olun, saflar düz tutun

Allah'a emanet olun

Sabirlerin, sadıkların,

adaletlerin, infektörlerin ve müşterilerin

Allah'a emanet olun,

eşhedü enne Muhammeden Resûlullah ve eşhedü enne Muhammeden Resûlullah ve

eşhedü

enne Muhammeden Resûlullah

Allah'u Ekber

Allah'u

Ekber

Allah'u Ekber